چند دهه پیش اعتقاد بر این بود که خویشاوندی زبان ها نشان دهنده رابطه خونی اجباری مردمان است، در حالی که نژاد آریایی و زبان های مربوطه توجه عمومی را به خود جلب نکردند. مدتی گذشت و در آثار اوپرت این ایده مطرح شد که زبانهای آریایی وجود دارند، اما اصولاً چنین نژادی وجود ندارد. در مورد چیست؟
اطلاعات عمومی
امروزه برخی معتقدند آریایی کلمه ای است که می تواند چیزی زبانی را توصیف کند، در حالی که ارتباط خاصی با قوم ندارد. ظاهراً همه این گویش‌ها ریشه واحدی دارند، اما مردمانی که به آنها صحبت می‌کنند از نظر خونی نسبتی ندارند. در همان زمان، مشخص شده است که در ابتدا باید یک نژاد خاص ظاهر می شد که شروع به استفاده از آن کرد. این اوست که احتمالاً تا به امروز از چنین زبان هایی استفاده می کند. چه کسی می تواند باشد؟ زبان شناسان، زبان شناسان، مورخان به دنبال پاسخی برای این سوال بوده اند.
قبل از جدایی، آریایی‌ها، یعنی مردمانی که از زبانهای خانواده هند و اروپایی استفاده می‌کردند، احتمالاً چوپان بودند، بنابراین سبک زندگی عشایری داشتند.در مناطق وسیعی پخش شده است. به تدریج بر تعداد افراد افزوده شد، ملیت شامل قبایل مختلف شد. گویش آریایی به دیگران آمد و در جریان ادغام تغییر کرد. تحقیقات باستان شناسان و مردم شناسان نشان می دهد که حداقل دو نژاد از چهار نژاد اروپای نوسنگی مربوط به آریایی ها نیستند. اگر دو مورد باقی مانده را تجزیه و تحلیل کنیم، می توانیم فرض کنیم که آریایی ها به اصطلاح کوتاه سر بودند که در نواحی اروپای مرکزی زندگی می کردند.
انواع و اشکال
اگر از یک زبان شناس بپرسید که در حال حاضر چه زبان هایی در گروه هند و اروپایی قرار دارند، او به ۹ خانواده اصلی اشاره می کند. اینها هندو و یونانی، اسلاو و لیتوانیایی و همچنین کسانی هستند که در ارمنستان، ایتالیا زندگی می کنند. سلت ها، توتون ها، لِت ها به همین گروه تعلق دارند. قبلاً تعداد خانواده های بیشتری وجود داشت. در طول قرن ها، آنها به طور کامل ناپدید شده اند. تراسیایی ها از جمله ناپدید شدگان هستند. نمونه های کمتر گویا داکی ها، فریگی ها هستند. روابط بین برخی خانواده ها نزدیک تر است، بنابراین می توان آنها را در بلوک ها گروه بندی کرد. این ترکیب به شما اجازه می‌دهد تا شش دسته اصلی از ۹ دسته را دریافت کنید: هندوایرانی، لیتوانیایی-اسلاوی، سلتیک-ایتالیکی. علاوه بر آنها، یونانی ها، ارمنی ها، توتون ها متمایز هستند.
تجزیه و تحلیل ویژگی های سانسکریت، Zenda شباهت شگفت انگیز این دو گویش را نشان داد. نتایج کار تحقیقاتی این امکان را به وجود آورد که وجود زبانی مولد و رایج برای این گویش ها را فرض کنیم. در علم هند و ایرانی نامیده شد. مطالعات بعدی در مورد اسلاوها نزدیک بودن لهجه ها و زبان های لیتوانیایی را ثابت کردمردم اسلاو در عین حال، فراوانی زبان مشترک لیتوانیایی ها و گویش توتونی به رسمیت شناخته شده است. مطالعه آثار کلاسیک فلسفی این امکان را فراهم کرد که مشخص شود قبلاً فقط دو نوع ادبیات مربوط به گویش آریایی وجود داشت. پیشنهاد شده است که دو زبان اصلی برای کلاسیک ها (لاتین، یونانی) زبان های مرتبط و به معنای واقعی کلمه برادر بودند که بین آنها ارتباطات زیادی وجود دارد. اکنون چنین محاسباتی مخالفت هایی را در قالب اعتقاد به رابطه نزدیکتر بین سلت ها و ایتالیایی ها پیدا کرده است. اما زبان ذاتی مردم یونان از خانواده هند و اروپایی، به گفته زبان شناسان امروزی، به زبان ارمنی ها و همچنین به زبان هندی-ایرانی نزدیکتر است.
شرایط و تعاریف
برای فهمیدن اینکه کدام زبانها به زبان هند و اروپایی تعلق دارند، لازم است مردمانی را که در دوران باستان در مناطق اشغال شده توسط هند و ایران زندگی می کردند، به یاد آوریم. در آن روزگار مردم این سرزمین ها خود را «آریا» می نامیدند و از همین کلمه بود که نام «آریایی» شکل گرفت. گروه هند و ایرانی شاخه ای خاص است که با تطابق واژگان، نظام دستور زبان با گویش های ایرانی هندوآریایی مشخص می شود. برای این زبان ها، ثبات نسبت صداها مشخص است. وداها، اوستا، خط میخی ایرانیان باستان شباهت لهجه هایی را که امروزه در گروه هندواروپایی قرار می گیرند، ثابت می کند. زبان هند و ایرانی که زاده زبان های بعدی شد، سرانجام به دو شاخه ایرانی و هندی تقسیم شد. بنابراین، زبان های اولیه جدید ظاهر شدند. آنها پایه و اساس آن زبانهای فردی هستند که بعداً برای ما شناخته می شوند.
بر اساس اطلاعات مربوط به مردمی که صحبت می کنندزبان‌های هند و اروپایی، تلاش کردند تا تصوری واحد از وضعیت فرهنگی مردم هند و ایرانی شکل دهند. این اولین بار توسط اشپیگل، که به عنوان ایران شناس برجسته زمان خود شناخته می شد، مطرح شد. او فهرستی از اصطلاحات مشخصه گویش های هند و ایرانی را تنظیم کرد. بیشتر برای اشاره به موجودات الهی، تصاویری از اساطیر و همچنین فعالیت های نظامی استفاده می شود. نزدیکی زبان هایی که این گروه را تشکیل می دهند آنقدر منحصر به فرد است که نظریه اصلی تقریباً هرگز مورد انتقاد قرار نگرفته است.
خیلی، کم
برای فهمیدن اینکه کدام زبانها متعلق به خانواده هند و ایرانی در خانواده هند و اروپایی هستند، باید به سرزمین های شرقی رجوع کرد. درخت زبانهای هندواروپایی شکلی بی‌نظیر و عظیم است و هند و ایرانی تنها یکی از شاخه‌های متعدد آن است. مرسوم است که به زیر شاخه های ایرانی، هند و آریایی تقسیم می شوند. در مجموع، گروه هند و ایرانی در حال حاضر بلوک زبانی است که برای ارتباط تقریباً 850 میلیون نفر استفاده می شود. در میان تمام گروه‌هایی که درخت هند و اروپایی را تشکیل می‌دهند، این درخت به حق از همه بیشتر به حساب می‌آید.
گویش‌های هندی که امروزه استفاده می‌شوند، زبانهای هندی جدید هستند. آنها در مناطق مرکزی هند، در شمال کشور استفاده می شوند. آنها در بین پاکستانی ها و نپالی ها رایج هستند، آنها توسط بنگلادشی ها، ساکنان مالدیو، سریلانکا برای توضیح استفاده می شوند. زبان شناسان مدرن به پیچیدگی وضعیت زبانی کنونی در چنین قدرت هایی پی می برند. جنوب هند توسط مردمی اشغال شده است که به انواع مختلف هندوآریایی صحبت می کنندآنها با قدرت و اصلی از لهجه های اختصاص داده شده به گروه دراویدی استفاده می کنند. گویش های جدید هندی عبارتند از هندی، اردو. اولی توسط هندوها استفاده می شود، دومی توسط پاکستانی ها و ساکنان برخی مناطق هند استفاده می شود. نوشتار هندی بر اساس سیستم دوانگاری است، اما برای پیروان اردو، حروف و قواعد عربی اساس نوشتن است.
متفاوت و نه چندان خوب
زبان شناسان مدرن به خوبی می دانند که کدام زبان های گروه هند و اروپایی به یکدیگر نزدیک هستند. به ویژه، با در نظر گرفتن هندی، اردو، آنها به شباهت شگفت انگیزی اشاره می کنند. انواع ادبی قیدها تقریباً مانند دو قطره آب به یکدیگر شبیه هستند. تفاوت اصلی در فرم انتخاب شده برای نوشتن کلمات است. با تجزیه و تحلیل اشکال گفتاری زبان، هندوستانی ارزیابی می شود. لهجه ای که مسلمانان به کار می برند تقریباً از لهجه هندوها قابل تشخیص نیست.
بهیلی، بنگالی، نپالی و بسیاری دیگر در همین گروه از زبان ها گنجانده شده اند. زبان های جدید هندی که در همین خانواده گنجانده شده اند شامل رومی است. این گویش را نه تنها در قلمروهایی که گویش هند و آریایی استفاده می شود، بلکه فراتر از مرزهای آن نیز می توان یافت. کشور ما مستثنی نخواهد بود.
زمینه تاریخی
خانواده زبان های هند و اروپایی متعلق به گروه های باستانی است که تعداد زیادی از مردم را متحد می کند. اشکال زبان ادبی مشخصه مردم هند با گذشته تاریخی غنی متمایز است. مشخص است که کهن ترین نسخه نوشتاری ودایی، زبان وداها است. همانطور که تاریخ دانان به طور قطع می دانند، بر روی آن بود که مقدسآهنگ ها، طلسم ها ضبط شد. برای ضبط سرودهای مذهبی استفاده می شد. زبان شناسان برای دانش ریگودا، یعنی ودای سرودها، ارزش زیادی قائل هستند. این مجموعه برای اولین بار در اواخر هزاره دوم قبل از آغاز عصر کنونی ایجاد شد.
گویش ودایی سرانجام با سانسکریت جایگزین شد. این زبان دو شکل اصلی دارد. از این حماسه برای خلق رامایانا استفاده شد. نویسندگان مهابهاراتا از همین شکل زبان استفاده کردند. هر دو شعر به دلیل اندازه عظیمشان در سراسر جهان مشهور هستند. از همان سانسکریت برای اصلاح ادبیات کلاسیک استفاده شد. خلاقیت ها عمدتاً حجیم هستند. آنها ژانرهای بسیار متنوعی دارند. در کمال تعجب، حتی آثاری درخشان اجرا شده است. زبان وداها، در مجموع سانسکریت، یک گویش هندی باستانی است. دستور زبان سانسکریت اولین بار در قرن چهارم قبل از آغاز عصر کنونی ثبت شد، نویسنده مجموعه پانینی است. تا به امروز، این آفرینش الگویی برای هر توصیفی در زمینه زبان شناسی است.
زمان و مکان
زبانهای هند و اروپایی نه تنها شامل زبانهای جدید و باستانی می‌شوند. در مقیاس زمانی بین آنها هند میانه قرار دارد. از این قبیل قیدها زیاد است. به آنها پراکریت می گویند. این کلمه از اصطلاح "طبیعی" گرفته شده است که به زبان سانسکریت نوشته شده است. در حدود پایان قرن هجدهم، کاشفان اروپایی از ویژگی‌های سانسکریت، زبانی سخت و بسیار زیبا، قدردانی کردند و از آن شگفت زده شدند. در همان زمان، آنها برای اولین بار متوجه شدند که چقدر با گویش های اروپایی مشترک است. از بسیاری جهات، این مشاهدات بود که مبنایی برای تحقیقات بیشتر شد.زبان شناسی در این حوزه علمی، مسیر جدیدی پدید آمده است که به مقایسه زبان های مختلف و تحلیل تغییرات و روابط متقابل آنها با در نظر گرفتن بافت تاریخی اختصاص دارد.
زبانهای ایرانی
زبانهای هند و اروپایی و اقوام آریایی نیز از گروه زبانهای ایرانی هستند. در میان سایر گروه‌های خانواده، گروه‌های ایرانی بیشترین تعداد را دارند. چنین لهجه هایی امروزه نه تنها در ایران، بلکه در خاک افغانستان و همچنین توسط ترک ها، عراقی ها، پاکستانی ها و هندی ها شنیده می شود. برخی از مردمان قفقاز و ساکنان آسیای مرکزی به زبان های ایرانی تکلم می کنند. گروه ایرانی نه تنها تعداد زیادی از گزینه های زندگی را برای برقراری ارتباط، بلکه همچنین تعداد زیادی از آنها را که قبلا خسته و منقرض شده اند متحد می کند. کسانی هستند که نوشتن دارند، اما کسانی هستند که حاملانشان هرگز نتوانسته اند بنویسند. برای بازسازی چنین قیدهایی، زبان شناسان و زبان شناسان مدرن از شواهد غیرمستقیم استفاده می کنند. با این حال، زبانهای ادبی و عمدتاً زبانی که برای تثبیت اوستا، مجموعه‌ای از متون مقدس زرتشتیان، بر روی مواد جامد، مورد توجه دانشمندان است. دانشمندان امروزی این گویش را اوستایی می شناسند.
از میان زبانهایی که نوشتن نمی دانستند، سکائی کنجکاو است. این زبان در سرزمین های مجاور دریای سیاه از شمال صحبت می شد، همچنین توسط افرادی که در سرزمین های مدرن اوکراین جنوبی زندگی می کردند استفاده می شد. سکایی قبلا توسط ساکنان قفقاز استفاده می شد. اعتقاد بر این است که این زبان حدود یک و نیم هزاره پیش از بین رفت. همانطور که برخی از محققان معتقدند، میراث زبانی را می توان در آن مشاهده کردساکنان اوستیای شمالی.
در میان مردمان متعلق به خانواده زبانهای هند و اروپایی، ایرانیان شایسته توجه هستند. ایرانیان باستان سکاها و سرمتی ها هستند. این مردمان در همسایگی قبایل اسلاو زندگی می کردند و مرتباً با نمایندگان آنها در تماس بودند. نتیجه وام گیری فراوان بود. در میان آنها کلمات آشنا برای ما وجود دارد - کلبه، تبر. از زبان های آریایی، شلوار و چکمه به عنوان واژه به ما رسید. این واقعیت که ایرانیان در سرزمین های نزدیک به دریای سیاه زندگی می کردند با نام های توپی مشخص می شود. به ویژه، این آنها بودند که نام های دان، دانوب را ارائه کردند. از اینجا نام‌های Dniester، Dnipro آمده است.
شباهت ها و تفاوت ها
اشمیت زبان‌شناس با مطالعه زبانهای آریایی باستان و ویژگی‌های پیوند گویش‌ها، به این نتیجه رسید که صدها کلمه مشترک بین هند و ایرانی و یونانی وجود دارد. اگر لاتین را با یونانی مقایسه کنیم، می توانیم 32 کلمه مشابه پیدا کنیم. چنین تا حدی کلمات مرتبط با نامگذاری پوشش گیاهی، نمایندگان دنیای حیوانات و همچنین اصطلاحات کلی از موضوع تمدن است. منطقی است که فرض کنیم آنها از جایی دیگر به هر دوی این زبان ها آمده اند. اگر به ارتباط زبانها دقت کنید، باید اعتراف کنید که ویژگی‌های خاصی مانند افزایش، دو برابر شدن، آئوریست از ویژگی‌های متمایز هند و ایرانی، یونانی است. همین شیوه‌های صحبت کردن، حالت‌های غیر نهایی منحصربه‌فرد خود را دارند. شش نام الهی شناخته شده برای یونانیان به خوبی در سانسکریت توضیح داده شده است، اما تنها سه نام مشابه با کلمات مورد استفاده در لاتین هستند.
تحلیل لهجه‌های مربوط به خانواده زبانها، مردمان و ویژگی‌های زندگی هندواروپایی، ثبت شده دراین لهجه ها به شما امکان می دهد تا ویژگی ها، شباهت ها و تفاوت های عجیب را یادداشت کنید. به عنوان مثال، اصطلاحاتی که اشیاء، پدیده های مرتبط با زندگی چوپانان، کشاورزان را در دوره ای که چنین جهتی تازه در حال توسعه بود نشان می دهد، در زبان لاتین و یونانی کاملاً مشابه است. اما اصطلاحات مرتبط با امور نظامی در این زبان ها اساساً متفاوت است. کلماتی که یونانیان استفاده می کنند اغلب با سانسکریت منطبق است، در حالی که کلمات لاتین تا حد امکان به کلمات استفاده شده توسط سلت ها نزدیک است. نتایج خاصی در مورد ارتباط زبان ها از تجزیه و تحلیل اعداد حاصل می شود. در زمان های قدیم، آریایی ها فقط یک نمره در صد می دانستند. اصطلاح هزار در یونانیان، در سانسکریت یکسان است، اما در لاتین متفاوت است. لاتین، زبان سلت ها، کلمه ای مشابه برای توصیف هزار کلمه دارد. از این نظر، شباهتی بین زبانهای ژرمنی و زبان لیتوانیایی‌ها وجود دارد.
یعنی چی؟
بر اساس این حقایق، می توانیم فرض کنیم که یونان و لاتین مدت ها پیش تقسیم شده اند. به همین ترتیب، جدایی لاتین و لیتوانیایی زود اتفاق افتاد. در همان زمان، لاتین و زبان سلت ها نسبتاً اخیراً از هم جدا شدند. همچنین، در یک تاریخ نسبتاً دیر، هند و ایرانی، یونانی از هم جدا شدند. نه چندان دور، ظاهراً جدایی لیتوانیایی ها و اقوام آلمانی وجود داشت.
تاریخ و سفر
برای ارزیابی صحیح اینکه گروه زبانهای آریایی چیست، منطقی است به تاریخ روی آوریم، که به ما امکان می‌دهد بفهمیم گروه‌های هند و ایرانی در چه مقطعی در جنوب روسیه مدرن زندگی می‌کردند. احتمالاً تقسیم به شاخه های جداگانه در 5-4 اتفاق افتاده استهزاره ها قبل از آغاز عصر کنونی. در آن روزها، اجداد بالت ها و اسلاوها احتمالاً در همسایگی اقوام هندوایرانی زندگی می کردند. در اواخر هزاره چهارم یا آغاز هزاره سوم پیش از میلاد، قبایل هند و ایرانی با عبور از مناطق شمالی نزدیک دریای سیاه به سرزمین های شرقی کوچ کردند. سرزمین کوبان با فرهنگ مایکوپ پر شد، مؤلفه نووسووبدنینسک ظاهر شد، که مورخان مدرن نیز با مردمان هند و ایرانی مرتبط هستند. احتمالاً فرهنگ کورگان از اینجا می آید. از شمال، مردم با بالت ها که در قرون گذشته بسیار گسترده تر از امروز بودند، همزیستی داشتند. این واقعیت با این واقعیت تأیید می شود که کلمه "مسکو" ریشه شناسی بالت ها را نیز دارد.
در هزاره دوم پیش از میلاد، آریایی‌ها کلبه‌های چوبی را در نواحی استپی تا قلمروهای آلتای برپا کردند. برخی بر این باورند که آنها حتی بیشتر در شرق توزیع شده اند. در سرزمین های جنوبی به افغانستان سرایت کردند. در این مکان ها در آن زمان گسترش زبان آریایی آندرونوو و فرهنگ مربوط به آن مشاهده شد. در حال حاضر، دانشمندان می دانند که آرکایم و سینتاشتا مراکز فرهنگ آندرونوو بودند. این فرهنگ با قوم هند و آریایی مرتبط است، اگرچه برخی معتقدند که این به دلیل نفوذ ایرانیان اولیه است. آخرین فرضیه ها حاکی از در نظر گرفتن آندرونوی ها به عنوان شاخه سوم آریایی است. احتمالاً چنین ملتی زبان خاص خود را داشت که کاملاً متفاوت بود. این شاخه دارای ویژگی هایی از لهجه های ایرانی و شباهت هایی با گویش های هند و آریایی بود.
پیشرفت گرامر
محققانی که خود را وقف ویژگی‌های توسعه گروه زبانهای آریایی کرده‌اند، دریافته‌اند که برای این نوع گویش، یکی از قدیمی‌ترین تغییرات در ریخت‌شناسی آن چیزی است که امکان متمایز شدن از زبانهای مختلف را فراهم کرده است. سلت ها و ایتالیایی ها صدای منفعل ظاهر شد، گزینه های جدیدی برای تعیین آینده. شکل‌گیری روش‌های دستوری جدید برای انعکاس گذشته کامل. زبان شناسان مدرن، زبان شناسان، که اطلاعات مربوط به این ویژگی های دستور زبان را تجزیه و تحلیل می کنند، نشان می دهند که گونه های سلتو-ایتالیک صحبت کردن در زمانی که سایر انواع آریایی مکالمه هنوز یکسان بودند، از گروه عمومی متمایز بود. اتحاد سلتیک، ایتالیایی به اندازه اسلاوی، لیتوانیایی، هند و ایرانی آشکار نیست. این به دلیل منشا باستانی است.
در مطالعه زبانهای آریایی، می‌توان اشتراک بسیار کمتری را بین زبان سلتی و توتونی نسبت به سلت‌ها و لاتین تعیین کرد. بیشتر شباهت ها مشخصه کلمات مرتبط با پدیده های تمدن است. در همان زمان، حداقل مشترک در مورفولوژی آشکار شد. فرض بر این است که این از برتری در عرصه سیاست، از نزدیکی مناطق جغرافیایی صحبت می کند، در حالی که نشان دهنده وحدت اولیه نیست.
توتون، اسلاوها و لیتوانیایی ها
زبانهای آریایی مورد استفاده این مردمان شباهت عمیقی دارند. این نسبتاً کامل است، زیرا هر دو کلمه را پوشش می دهد که پدیده های تمدنی و ویژگی های دستوری را منعکس می کند. اسلاوها و توتون ها در نهایت، ظاهراً نه چندان دور، تقسیم شدند. زبان این مردمان با تشابهات در اصطلاح متالورژی مشخص می شود، اماتسلیحات، امور دریایی - اینها حوزه هایی هستند که در آنها کلمات مختلفی استفاده می شود. اگر شباهت‌های اسلاوها، لیتوانیایی‌ها، توتون‌ها را مقایسه کنیم، می‌توانیم روابط عمیق متقابلی را ببینیم و واضح‌ترین راه برای نشان دادن این است که در تعدادی از موارد در پایان یک کاراکتر اصلی «bh» با «m» جایگزین شود. کلمه. نوع مشابهی از تغییر مشخصه هیچ گویش دیگری از همان گروه نیست.
در عین حال، 16 کلمه شناخته شده برای زبان شناسان و زبان شناسان که در آنها "k" با "s" جایگزین شده است، از شباهت زبان های هندوایرانی، اسلاو-لیتوانیایی متعلق به آریایی ها صحبت می کند. زبان ها. چنین جایگزینی برای زبان توتون ها مشخص نیست. در زبان ایرانی کلمه بهاگا وجود دارد که برای توصیف ذات اعلای الهی اقتباس شده است. همچنین توسط فریگی ها، اسلاوها استفاده می شد. در زبان یونانی ها، لاتین، چیزی از این دست یافت نمی شود. بر این اساس، ما می توانیم با اطمینان از یک خانواده واحد از گویش های اسلاو-لیتوانی، ایرانی، توتونی صحبت کنیم. در عین حال اعتراف می‌کنند که زبان یونانی‌ها برای ایتالیایی، ایرانی در جنبه‌های مختلف تلاش کرده است.
