منطق یکی از کهن ترین موضوعات است که از همان آغاز پیدایش در کنار فلسفه و جامعه شناسی قرار گرفته و یک پدیده فرهنگی عمومی قابل توجه است. نقش این علم در دنیای مدرن مهم و چندوجهی است. کسانی که در این زمینه دانش دارند می توانند تمام دنیا را فتح کنند. اعتقاد بر این بود که این تنها علمی است که قادر به یافتن راه حل های سازش در هر شرایطی است. بسیاری از دانشمندان این رشته را به شاخه ای از فلسفه نسبت می دهند، در حالی که برخی دیگر به نوبه خود این احتمال را رد می کنند.
طبیعی است که با گذشت زمان جهت گیری تحقیق منطقی تغییر می کند، روش ها بهبود می یابد و روندهای جدیدی پدید می آید که الزامات علمی و فنی را برآورده می کند. این امر ضروری است زیرا هر ساله جامعه با مشکلات جدیدی روبرو می شود که با روش های قدیمی قابل حل نیست. موضوع منطق به بررسی تفکر یک فرد از آن الگوهایی می پردازد که در فرآیند شناخت حقیقت از آنها استفاده می کند. در واقع از آنجایی که رشته مورد نظر ما بسیار چندوجهی است، با استفاده از چندین روش مطالعه می شود. بیایید نگاهی به آنها بیندازیم.
ریشه شناسی منطق
ریشه‌شناسی شاخه‌ای از زبان‌شناسی است که هدف اصلی آن منشأ کلمه، بررسی آن از دیدگاه معناشناسی (معنا) است. "لوگوس" در زبان یونانی به معنای "کلمه"، "اندیشه"، "دانش" است. بنابراین می توان گفت که منطق موضوعی است که به مطالعه تفکر (استدلال) می پردازد. با این حال، روانشناسی، فلسفه و فیزیولوژی فعالیت های عصبی، به هر شکلی، به مطالعه تفکر نیز می پردازند، اما آیا می توان گفت که این علوم نیز همین موضوع را مطالعه می کنند؟ برعکس، به یک معنا متضاد هستند. تفاوت این علوم در طرز تفکر است. فیلسوفان باستان معتقد بودند که تفکر انسان متنوع است، زیرا او قادر به تجزیه و تحلیل موقعیت ها و ایجاد الگوریتمی برای انجام وظایف خاص برای رسیدن به یک هدف خاص است. به عنوان مثال، فلسفه به عنوان یک موضوع بیشتر فقط استدلال در مورد زندگی، در مورد معنای وجود است، در حالی که منطق، علاوه بر افکار بیهوده، به نتیجه خاصی می انجامد.
روش مرجع
بیایید سعی کنیم از فرهنگ لغت استفاده کنیم. در اینجا معنای این اصطلاح تا حدودی متفاوت است. از دیدگاه نویسندگان دایره المعارف ها، منطق موضوعی است که به مطالعه قوانین و اشکال تفکر انسان برای درک واقعیت پیرامون می پردازد. این علم به چگونگی عملکرد دانش واقعی "زنده" علاقه مند است و دانشمندان در جستجوی پاسخ به سؤالات خود به هر مورد خاص روی نمی آورند، بلکه توسط قواعد و قوانین فکری خاصی هدایت می شوند. وظیفه اصلی منطق به عنوان یک علم تفکر، در نظر گرفتن استتنها راهی برای به دست آوردن دانش جدید بدون پیوند دادن شکل آن با محتوای خاص.
اصل منطق
موضوع و معنای منطق به بهترین وجه از طریق یک مثال عینی قابل مشاهده است. دو گزاره از حوزه های مختلف علم را در نظر بگیرید.
- "همه ستارگان تابش خاص خود را دارند. خورشید یک ستاره است. تشعشع خاص خود را دارد.»
- هر شاهدی باید حقیقت را بگوید. دوست من شاهد است. دوست من موظف به گفتن حقیقت است.
اگر این قضاوت ها را تحلیل کنیم، می بینیم که در هر یک از آنها سومی با دو استدلال توضیح داده شده است. اگرچه هر یک از نمونه ها به حوزه های مختلف دانشی تعلق دارند، اما نحوه اتصال اجزای محتوایی در هر یک از آنها یکسان است. یعنی: اگر شیئی دارای خاصیت خاصی باشد، هر چیزی که مربوط به این کیفیت است دارای خاصیت دیگری است. نتیجه: مورد مورد نظر این خاصیت دوم را نیز دارد. این روابط علت و معلولی منطق نامیده می شود. این رابطه را می توان در بسیاری از موقعیت های زندگی مشاهده کرد.
بیایید به تاریخ بپردازیم
برای درک معنای واقعی این علم، باید بدانید که چگونه و در چه شرایطی به وجود آمده است. به نظر می رسد که موضوع منطق به عنوان یک علم تقریباً به طور همزمان در چندین کشور مطرح شده است: در هند باستان، در چین باستان و در یونان باستان. اگر در مورد یونان صحبت می کنیم، پس این علم در دوره تجزیه سیستم قبیله ای و تشکیل اقشاری از جمعیت مانند بازرگانان، زمین داران و صنعتگران پدید آمد. کسانی که یونان را اداره می کردند، منافع تقریباً تمام اقشار مردم و یونانیان را به طور فعال نقض کردند.شروع به بیان مواضع خود کردند. برای حل مسالمت آمیز مناقشه، هر یک از طرفین از استدلال و استدلال خود استفاده کردند. این امر انگیزه ای برای توسعه علمی مانند منطق ایجاد کرد. موضوع بسیار فعال مورد استفاده قرار گرفت، زیرا برنده شدن در بحث ها برای تأثیرگذاری بر تصمیم گیری بسیار مهم بود.
در چین باستان، منطق در دوران طلایی فلسفه چینی یا همان طور که به آن دوره «دولت‌های مبارز» نیز گفته می‌شود، پدید آمد. مشابه وضعیت یونان باستان، در اینجا نیز مبارزه بین بخشهای ثروتمند مردم و مقامات درگرفت. اولی می خواست ساختار دولت را تغییر دهد و انتقال قدرت را به روش ارثی لغو کند. در خلال چنین مبارزه ای برای پیروز شدن لازم بود هر چه بیشتر حامیان او جمع شوند. با این حال، اگر در یونان باستان این به عنوان یک انگیزه اضافی برای توسعه منطق عمل می کرد، در چین باستان کاملاً برعکس بود. پس از اینکه پادشاهی کین با این وجود مسلط شد و به اصطلاح انقلاب فرهنگی رخ داد، توسعه منطق در این مرحله
متوقف شد.
با توجه به اینکه این علم در کشورهای مختلف دقیقاً در دوران مبارزه پدید آمده است، موضوع و معنای منطق را می توان اینگونه توصیف کرد: علم توالی تفکر انسان است که می تواند تأثیر مثبتی بر حل مسئله داشته باشد. موقعیت‌های درگیری و اختلافات.
موضوع اصلی منطق
مشخص کردن یک معنای خاص که به طور کلی می تواند چنین علم باستانی را مشخص کند دشوار است. مثلا،موضوع منطق مطالعه قوانین استنتاج احکام و گزاره های قطعی صحیح از شرایط واقعی معین است. این گونه است که فردریش لودویگ گوتلوب فرگه این علم باستانی را توصیف می کند. مفهوم و موضوع منطق توسط آندری نیکولایویچ شومان، منطق دان معروف عصر ما، نیز مورد مطالعه قرار گرفت. او آن را علم تفکر می‌دانست که شیوه‌های مختلف تفکر را بررسی می‌کند و از آنها الگوبرداری می‌کند. علاوه بر این، موضوع و موضوع منطق، البته گفتار است، زیرا منطق تنها به کمک گفتگو یا بحث انجام می شود و اصلاً مهم نیست، با صدای بلند یا «به خود».
عبارات فوق نشان می دهد که موضوع علم منطق، ساختار تفکر و ویژگی های مختلف آن است که حوزه تفکر انتزاعی-منطقی، عقلانی - اشکال تفکر، قوانین، روابط ضروری بین عناصر ساختاری و درستی تفکر برای رسیدن به حقیقت.
روند جستجوی حقیقت
به زبان ساده، منطق یک فرآیند فکری در جستجوی حقیقت است، زیرا بر اساس اصول آن فرآیند جستجوی دانش علمی شکل می گیرد. اشکال و روشهای مختلفی برای استفاده از منطق وجود دارد و همه آنها در نظریه استنتاج دانش در زمینه‌های مختلف علم ترکیب می‌شوند. این منطق به اصطلاح سنتی است که در آن بیش از 10 روش مختلف وجود دارد، اما منطق قیاسی دکارت و منطق استقرایی بیکن همچنان اصلی ترین آنها محسوب می شوند.
منطق قیاسی
همه ما روش کسر را می دانیم. به هر حال کاربردشمرتبط با علم منطق موضوع منطق دکارت روشی از معرفت علمی است که ماهیت آن در استخراج دقیق موارد جدید از احکام خاصی است که قبلاً مطالعه و اثبات شده است. او توانست توضیح دهد که چرا، از آنجایی که گزاره های اصلی درست هستند، گزاره های مشتق شده نیز درست هستند.
برای منطق قیاسی، بسیار مهم است که هیچ تناقضی در گزاره های اولیه وجود نداشته باشد، زیرا در آینده می توانند به نتیجه گیری های نادرست منجر شوند. منطق قیاسی بسیار دقیق است و فرضیات را تحمل نمی کند. همه فرض هایی که استفاده می شود، به عنوان یک قاعده، بر اساس داده های تایید شده است. این روش منطقی قدرت اقناع دارد و قاعدتاً در علوم دقیق مانند ریاضیات به کار می رود. علاوه بر این، روش قیاسی مورد تردید قرار نمی گیرد، بلکه خود راه حقیقت یابی مورد بررسی قرار می گیرد. مثلا قضیه معروف فیثاغورث. آیا می توان در صحت آن شک کرد؟ بلکه برعکس - باید قضیه را یاد گرفت و چگونگی اثبات آن را آموخت. موضوع «منطق» دقیقاً همین جهت را مطالعه می کند. با کمک آن، با آگاهی از قوانین و ویژگی های خاص موضوع، می توان قوانین جدیدی را استخراج کرد.
منطق استقرایی
می توان گفت که منطق به اصطلاح استقرایی بیکن عملاً با اصول اولیه منطق قیاسی در تضاد است. اگر از روش قبلی برای علوم دقیق استفاده می شود، این روش برای علوم طبیعی است که در آن منطق نیاز است. موضوع منطق در این گونه علوم: علم از طریق مشاهده و آزمایش به دست می آید. جایی برای داده ها و محاسبات دقیق وجود ندارد. همه محاسباتصرفاً به صورت نظری و با هدف مطالعه یک شی یا پدیده تولید می شوند. ماهیت منطق استقرایی به شرح زیر است:
- برای انجام نظارت مداوم بر شی مورد مطالعه و ایجاد یک موقعیت مصنوعی که از نظر تئوری ممکن است ایجاد شود. این برای مطالعه خصوصیات موضوعات خاصی که در شرایط طبیعی قابل یادگیری نیستند ضروری است. این یک پیش نیاز برای یادگیری منطق استقرایی است.
- بر اساس مشاهدات، تا آنجا که ممکن است حقایق را در مورد شی مورد مطالعه جمع آوری کنید. توجه به این نکته بسیار مهم است که از آنجایی که شرایط به طور مصنوعی ایجاد شده است، ممکن است حقایق تحریف شود، اما این به معنای نادرست بودن آنها نیست.
- داده های به دست آمده در طول آزمایش ها را خلاصه و نظام مند کنید. این برای ارزیابی وضعیت ضروری است. اگر داده کافی وجود نداشته باشد، آنگاه پدیده یا شیء باید دوباره در موقعیت مصنوعی دیگری قرار گیرد.
- تئوری برای توضیح یافته ها و پیش بینی توسعه آینده آنها ایجاد کنید. این مرحله نهایی است که در خدمت جمع بندی است. این نظریه را می‌توان بدون در نظر گرفتن داده‌های واقعی به‌دست‌آمده ترسیم کرد، اما با این وجود، دقیق خواهد بود.
برای مثال، بر اساس تحقیقات تجربی در مورد پدیده های طبیعی، ارتعاشات صوت، نور، امواج و غیره، فیزیکدانان این موضع را فرموله کرده اند که هر پدیده ای با ماهیت دوره ای قابل اندازه گیری است. البته برای هر پدیده شرایط جداگانه ای ایجاد شد و محاسبات خاصی انجام شد. بسته به پیچیدگی موقعیت مصنوعی،قرائت ها به طور قابل توجهی متفاوت بود. این همان چیزی است که ثابت می کند که تناوب نوسانات قابل اندازه گیری است. بیکن استقرای علمی را به عنوان روشی برای شناخت علمی روابط علی و روشی برای کشف علمی توضیح داد.
علت
از همان آغاز توسعه علم منطق، توجه زیادی به این عامل شد که بر کل فرآیند تحقیق تأثیر می گذارد. علیت یک جنبه بسیار مهم در فرآیند مطالعه منطق است. دلیل آن رویداد یا شیء معینی است (1) که طبیعتاً بر وقوع شیء یا پدیده دیگری تأثیر می گذارد (2). موضوع علم منطق، به طور رسمی، یافتن دلایل این توالی است. بالاخره از مطالب بالا معلوم می شود که (1) علت (2) است.
می توان مثالی زد: دانشمندانی که فضای بیرونی و اجرام موجود در آنجا را مطالعه می کنند، پدیده "سیاهچاله" را کشف کرده اند. این یک جسم کیهانی است که میدان گرانشی آن به قدری بزرگ است که قادر است هر جسم دیگری را در فضا جذب کند. حال بیایید رابطه علی این پدیده را دریابیم: اگر میدان گرانشی هر جسم کیهانی بسیار بزرگ باشد: (1)، پس قادر است هر جسم دیگری را جذب کند (2).
روشهای اساسی منطق
موضوع منطق به طور خلاصه بسیاری از زمینه های زندگی را بررسی می کند، با این حال، در بیشتر موارد، اطلاعات به دست آمده به روش منطقی بستگی دارد. به عنوان مثال، تجزیه و تحلیل عبارت است از تقسیم تصویری شی مورد مطالعه به بخش های معین، به منظور مطالعه ویژگی های آن.تجزیه و تحلیل، به عنوان یک قاعده، لزوما با سنتز مرتبط است. اگر روش اول پدیده را جدا کند، روش دوم، برعکس، قطعات دریافتی را به هم متصل می کند تا بین آنها رابطه برقرار شود.
موضوع جالب دیگر منطق، روش انتزاعی است. این فرآیند جداسازی ذهنی خصوصیات خاصی از یک شی یا پدیده به منظور مطالعه آنها است. همه این تکنیک ها را می توان به عنوان روش های شناخت طبقه بندی کرد.
همچنین روشی برای تفسیر وجود دارد که عبارت است از دانستن سیستم نشانه برخی از اشیاء. بنابراین، به اشیا و پدیده ها می توان معنای نمادینی داد که درک ماهیت خود شیء را تسهیل می کند.
منطق مدرن
منطق مدرن یک دکترین نیست، بلکه بازتابی از جهان است. قاعدتاً این علم دو دوره شکل گیری دارد. اولین مورد از دنیای باستان (یونان باستان، هند باستان، چین باستان) آغاز می شود و در قرن 19 به پایان می رسد. دوره دوم از نیمه دوم قرن نوزدهم آغاز می شود و تا امروز ادامه دارد. فیلسوفان و دانشمندان عصر ما از مطالعه این علم کهن دست بر نمی دارند. به نظر می رسد که تمام روش ها و اصول آن از دیرباز توسط ارسطو و پیروانش مورد مطالعه قرار گرفته است، اما هر ساله منطق به عنوان یک علم، موضوع منطق و همچنین ویژگی های آن مورد بررسی قرار می گیرد.
یکی از ویژگی های منطق مدرن، گسترش موضوع تحقیق است که ناشی از انواع و شیوه های جدید تفکر است. این امر منجر به ظهور انواع جدیدی از منطق مدال مانند منطق تغییر و منطق علّی شد. ثابت شده است که چنین استمدل‌ها به‌طور قابل‌توجهی با مدل‌هایی که قبلاً مطالعه شده متفاوت هستند.
منطق مدرن به عنوان یک علم در بسیاری از زمینه های زندگی مانند مهندسی و فناوری اطلاعات استفاده می شود. به عنوان مثال، اگر نحوه چیدمان و کارکرد یک کامپیوتر را در نظر بگیرید، می توانید متوجه شوید که همه برنامه های روی آن با استفاده از یک الگوریتم اجرا می شوند، جایی که منطق به یک شکل درگیر است. به عبارت دیگر، می‌توان گفت که فرآیند علمی به سطحی از توسعه رسیده است که دستگاه‌ها و مکانیسم‌هایی که بر اساس اصول منطقی کار می‌کنند، با موفقیت ایجاد و راه‌اندازی می‌شوند.
یک مثال دیگر از کاربرد منطق در علم مدرن، برنامه های کنترلی در ماشین آلات و تاسیسات CNC است. در اینجا نیز به نظر می رسد که یک ربات آهنی اقدامات منطقی ساخته شده را انجام می دهد. با این حال، چنین نمونه هایی فقط به طور رسمی پیشرفت منطق مدرن را به ما نشان می دهند، زیرا فقط یک موجود زنده، مانند یک شخص، می تواند چنین طرز فکری داشته باشد. علاوه بر این، بسیاری از دانشمندان هنوز در حال بحث هستند که آیا حیوانات می توانند مهارت های منطقی داشته باشند یا خیر. تمام تحقیقات در این زمینه به این واقعیت خلاصه می شود که اصل عمل حیوانات فقط بر اساس غرایز آنها است. فقط یک شخص می تواند اطلاعات را دریافت کند، آن را پردازش کند و نتیجه را بدهد.
تحقیق در زمینه علمی مانند منطق هنوز می تواند هزاران سال ادامه یابد، زیرا مغز انسان به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است. هر سال انسان‌ها بیشتر و توسعه‌یافته‌تر به دنیا می‌آیند که نشان‌دهنده تکامل مداوم انسان است.
