انشا "مشکل اکولوژی در "وداع با ماترا" توسط دانش آموزانی که قبلاً در دبیرستان بودند نوشته شده است. در این زمان، دانش آموز در حال حاضر یک شخصیت عملا شکل گرفته است، قادر به تجزیه و تحلیل، تشابهات بین یک اثر هنری و زندگی واقعی، ارائه دیدگاه خود، که با استدلال های مختلف توجیه می شود.
داستان
کار V. G. Rasputin از طریق رشته های بسیاری می گذرد که افراد را با یکدیگر، با Matera، جایی که آنها زندگی می کنند، با یک سیستم اجتماعی مرتبط می کند که از شخص می خواهد برای ترتیب دادن یک زندگی شاد جدید تلاش کند و بی رحمانه گذشته را پاک کند.. اما آیا نظامی که ریشه های خود را انکار می کند می تواند زنده بماند؟
مشکلات اکولوژیکی در اثر "وداع با ماترا" بر بوم شناسی و روابط انسانی و ایمان هر فرد و اعمال و البتهوضعیت محیط زیست احتیاط کنید، این اثر را اگر هنوز در دستان خود نگرفته اید بخوانید و به نکات مهم زیر توجه کنید.
طبیعت و انسان
هر یک از ما از نظر بیولوژیکی به طبیعت تعلق داریم. انسان در طول توسعه تاریخی خود آموخته است که قدرت خود را با ایجاد شرایط زندگی بهتر برای خود نشان دهد: به معنای واقعی کلمه تخلیه دریاها، برگرداندن مسیر رودخانه ها، مقایسه کوه ها با زمین. گاهی اوقات ما به عواقب آن فکر نمی کنیم و تنها امروز به این توانایی دست یافته ایم که ثمرات فعالیت هایی را که چندین دهه (و حتی قرن ها) پیش انجام داده اند، ببینیم.
این مردم بودند که بسیاری از حیوانات را از بین بردند، به منبع آلودگی محیط زیست تبدیل شدند و در گرم شدن زمین نقش داشتند. و اگرچه در داستان راسپوتین "وداع با ماترا" مشکل بوم شناسی به معنای مستقیم آن به وضوح تنها در بخش هایی مطرح می شود، پیشینه کلی اثر خواننده را به تفکر وا می دارد.
باورها و ارزشها
هر قهرمان داستان نظام ارزشی خاص خود را دارد. اگرچه ماترا یک مکان بومی برای هر یک از آنها است، اما هر کدام نگرش خاص خود را نسبت به آن دارند. نسل قدیمی زندگی خارج از جزیره بومی خود، خارج از روستای کوچک خود را نمی شناسد. برای آنها، پاک کردن ماترا از روی زمین مانند امضای یک جمله برای خودشان است: این دنیای جدید با ریتم خشونت آمیز زندگی، برنامه های جهانی، ضرب الاجل برای تکمیل وظایف و یک "برنامه پنج ساله در سه سال" بسته شده است. آنها این افراد ریشه های خود را به یاد می آورند. در خداحافظی ماترا، مشکل اکولوژی برای آنها اصلی نیست. از افراد مسن دور کنسرزمین آنها، یاد آنها، جوانی آنها مقدس است.
نسل جوان افرادی تشنه عمل هستند. همانطور که می دانید، همه انقلاب های جهان به دست جوانان انجام شد، زیرا آنها فقط خوشبختی را نمی خواهند - بلکه برای آن تلاش می کنند. حس احترام به گذشته با افزایش سن ایجاد می شود و این افراد هنوز باورهای افراد مسن را درک نمی کنند. پشت سرشان به آنها می خندند زیرا به چشم اندازهایی که فردا وعده می دهد ایمان دارند. آنها حق دارند، همیشه اینطور بوده است.
بی توصیف ترین، و از سوی دیگر، منطقی ترین، شبیه نسل میانی به نظر می رسد. آنها - والدینشان - هنوز زنده هستند، اما از قبل بچه دارند، و آنها به سادگی باید هر دوی آنها را حداقل تا حدی درک کنند. شاید به همین دلیل است که شخصیت‌های میانسال «صاف» به نظر می‌رسند و از نظر شخصیتی افراطی به چشم نمی‌آیند.
به سوی آینده ای روشن تر
در درس ادبیات معمولاً از یک منظر به این اثر توجه می شود. معلوم می شود که دولت جدید مقصر است که به حرف مردم گوش نمی دهد و این معنای خاص خود را دارد. اما آیا به یاد دارید که چگونه صنعتی شدن، برق رسانی و جمعی شدن کشور اتفاق افتاد؟ اموال آنها چگونه از کلیساها گرفته شد؟ چیزهای به ظاهر وحشتناک اما جنگ بزرگ میهنی نشان داد که تنها به لطف این اقدامات مقامات بود که منابع - مالی، صنعتی، مادی - برای بقا و حفاظت از میهن ما به دست آمد. مشکل بوم شناسی در «وداع با ماترا» موضوع پیچیده ای است و نمی توان آن را بدون ابهام بررسی کرد. با این حال، یک نکته مهم را باید ذکر کرد،که هیچ توجیهی برای آن وجود نداشت، و نه.
درک
نسل های مختلف ممکن است اعتقادات متفاوتی داشته باشند: افراد مسن - به اجداد، ریشه ها، سرزمین مادری خود احترام بگذارند. جوانان - اشتیاق عمل، حرکت به جلو، نشان دادن قدرت خود. اما ناتوانی و مهمتر از همه عدم تمایل به درک یکدیگر - این مشکل اصلی داستان است، اگر کمی عمیق تر شوید.
مسئله پدران و فرزندان که تورگنیف آن را به وضوح نشان داد، در تمامیت خود مطرح می شود: چگونه می توان در "وداع با مادر" در مورد مشکل بوم شناسی صحبت کرد اگر مردم حتی در چیزهای کوچک هم نمی توانند یکدیگر را درک کنند؟ و فقط در لحظه ای که یاد بگیریم دیدگاه دیگران را ببینیم، قادر خواهیم بود مسائل واقعاً دشوار را بدون استفاده از خشونت حل کنیم.
تلقیح در برابر حماقت
همانطور که می دانید، حماقت محکوم نیست، بلکه به دلیل عدم تمایل به عاقل شدن مورد سرزنش قرار می گیرد. به استدلال زیر در مورد مشکل بوم شناسی در "وداع با ماترا" توجه کنید: مقاماتی که طبیعت را به دست جوانان تخریب می کنند قبلاً از مفید بودن آنها گذشته است - ما این را از درس های تاریخ می دانیم. آن کشور دیگر نیست و جامعه هوشمندتر شده است.
البته از راه های دیگری هم می شد مشکلات مملکت را حل کرد، اما چنگک گذرانده در آن زمان مؤثر واقع شد. تصور اینکه امروز افراد با چنین اعتقاداتی چه می کنند، در حالی که توانایی های انسانی چندین برابر شده است، وحشتناک است. بنابراین «حماقت‌های زیست‌محیطی» چهل و پنجاه و صد سال پیش را می‌توان تلقیحی در برابر تکرار و تشدید آن در آینده دانست.
موازی با مدرنیته
Bدر خاتمه متذکر می شوم که امروز موضوع انکار ریشه ها، پاک کردن گذشته به نفع آینده ای روشن به شدت مطرح می شود. با روی کار آمدن دولت جدید در یک کشور همسایه و خونی، اجداد مشترک ما مورد بازنگری قرار گرفتند. هیچ اشکالی در توسعه هویت ملی وجود ندارد، اما اگر بر پایه یک شروع مخرب و نه خلاقانه بنا شود، مدت زیادی دوام نخواهد آورد.
درست مانند "وداع با ماترا"، مشکل بوم شناسی روابط بین نسل ها از اهمیت ویژه ای برخوردار است: بدون درک متقابل در داخل کشور، بدون تمایل به در نظر گرفتن منافع، هیچ آینده ای ساخته نمی شود. از هر طرف، نمی توان بار سنگین مسئولیت را به دوش هر شهروند منتقل کرد. در غیر این صورت، مانند پدربزرگ کریلوف در افسانه در مورد قو، سرطان و پایک معلوم می شود: همه به سمت خود می کشند، گاری از هم می پاشد.
