در دوران اصلاحات پیتر، چیزهای زیادی در روسیه تغییر کرده است. شدت فزاینده فعالیت های مردم باعث ایجاد رویکردهای کیفی جدیدی برای درک آنچه در حال وقوع است، شده است. تصویر جهان در حال تغییر بود، تمایل به توسعه فرهنگ متفاوت در جامعه وجود داشت. به تدریج سیستم کلیسا-فئودالی را که قرن ها بر دولت تسلط داشت، جایگزین کرد. کشور به متفکری نیاز داشت که بتواند محتوای تغییر را بیان کند. آنها لومونوسوف میخائیل واسیلیویچ شدند. فلسفه این متفکر مسائل مربوط به اهمیت روسیه را از همان آغاز شکل گیری دولت مورد توجه قرار داد. در آثار او، همواره بر قدمت و اهمیت تاریخ ملی، که توسط دوره‌های اصلاحات اصلاح شده است، تأکید شده است. فلسفه لومونوسوف چه بود؟ مقاله ای درباره این موضوع اغلب توسط دانشجویان دانشگاه نوشته می شود. ما این موضوع را نیز در نظر خواهیم گرفت.
اطلاعات عمومی
لومونوسوف، که ایده های او در زمینه فلسفه نقش مهمی در شکل گیری جهان بینی جدید ایفا کرد، دانشمند، متفکر، شاعر، شخصیت عمومی بود. بدون شک این مرد جایگاه ویژه ای در تاریخ روسیه و کشورهای خارجی دارد. بر اساس مفاهیم او بود که کل فلسفه بنا شد.آموزش روسی. لومونوسوف، رادیشچف و تعدادی از چهره های دیگر نظریه ها، سیستم های دید پیشرفته ای را فرموله کردند و امیدی برای بهبود تصویر جهان ایجاد کردند. به نوبه خود با انرژی و عقل انسان به دست می آید. فلسفه لومونوسوف و رادیشچف بر اساس مادیت و واقعیت جهان بود.
وطن پرستی
فلسفه روسی قرن هجدهم چه بود؟ لومونوسوف میهن پرستی مؤثر و بالایی داشت. مطلقاً همه کسانی که با دانشمند در یک درجه یا دیگری تعامل داشتند به این ویژگی توجه داشتند. عشق و احترام به مکان های بومی مشخصه هر فرد روسی است. اما در متفکر این امر به ویژه به وضوح آشکار شد. هر فردی به نوعی با فرهنگ عصر خود در تعامل است. فرد آن را جذب می کند، در آن عمل می کند، آن را غنی می کند. به طور خلاصه، فلسفه لومونوسوف مفهوم امکانات پایان ناپذیر کشور را ترویج می کند. متفکر قدرت عظیم مردم را دید و احساس کرد. همه اینها عشق بی حد و حصر به کشور را در او ایجاد کرد، میل پرشور برای کمک به شکوفایی آن. همه این احساسات به وضوح در فلسفه روسیه منعکس شده است. لومونوسوف با عمیق ترین ایمان به مردم و کشور متمایز بود.
فرهنگ
جذب او برای لومونوسوف آسان نبود. این به این دلیل بود که در قرن هجدهم. فرهنگ انتقالی بود در این دوره روند جابجایی فرهنگ قرون وسطی اتفاق افتاد. در ثلث اول قرن به اوج خود نزدیک می شد. اما در حومه ایالت، به ویژه در شمال پومرانیا، مناطقی وجود داشت که سنت های قرون وسطایی در آنها غالب بود.یکی از آنها مومنان قدیمی بودند. به طور خلاصه، فلسفه لومونوسوف بر این اساس استوار بود که بهبود یک فرد نباید از طریق نمازهای تقوا، روزه، تفکرات انجام شود، بلکه باید از طریق شناخت جهان اطراف او، قوانین موجود در آن انجام شود. هدف اصلی مفهوم متفکر دستیابی به شکوفایی کشور از طریق توسعه فرهنگ بود.
پانگی به علم
در فعالیت تحقیقاتی لومونوسوف اساس روشنگری را دید. او با ستایش از اعمال پطرس گفت که این علوم بود که حاکم را بزرگ کرد. بسیاری علیه تعداد زیاد دانش‌آموزان و دانش‌آموزان دبیرستانی صحبت کردند. لومونوسوف با اعتراض به آنها، بسیاری از زمینه های فعالیت را نام برد که در آنها به دانشمندان نیاز است. وی به ویژه در مورد اهمیت توسعه سیبری و مسیر دریای شمال صحبت کرد. دانشمندان در معدن، ارتش، تجارت، کارخانه ها و کشاورزی نیز مورد نیاز بودند. فلسفه لومونوسوف نه تنها در فعالیت های آموزشی و آموزشی - سازمانی تحقق یافت. او را می توان اولین رواج دهنده علوم طبیعی در کشور نامید.
کلمات
مشارکت لومونوسوف در فلسفه بسیار زیاد است. از اهمیت ویژه ای در ارزیابی آن آثار متعدد دانشمند است. بدین ترتیب دانشمند در «خطبه فوائد شیمی» مشتاقانه از پدیده های طبیعی صحبت می کند که مطالعه آنها مستلزم آگاهی از این رشته است. از این کار بود که فلسفه جسمی لومونوسوف توسعه خود را آغاز کرد. این دانشمند به ارتباط نزدیک بین شیمی، ریاضی و فیزیک اشاره کرد. لومونوسوف فرآیند شناخت خواص ذرات اصلی تشکیل دهنده بدن را شرح می دهد.او به زبانی ساده و در دسترس از اهمیت و ضرورت دانش شیمی در مطالعه بوها، طعم ها، رنگ ها، در پزشکی، داروسازی، در تجزیه و تحلیل ویژگی های فیزیکی مواد و غیره صحبت می کند. لومونوسوف ویژگی های کاربرد علم در هنرهای زیبا، فناوری، صنایع دستی. او به همان روشنی و سادگی مردم را با دستاوردهای دوران معاصر خود در «کلمات» دیگر آشنا می کند. همه این آثار در فرهنگستان علوم در جلسات عمومی خوانده شد.
جوخه علمی
فلسفه لومونوسوف تحت تأثیر افکار مترقی پیشینیانش شکل گرفت. آنها به عنوان یک "تیم علمی" در تاریخ ثبت شدند. اینها شامل فئوفان پروکوپویچ (اسقف نووگورود)، انطاکیه کانتمیر (شاعر-علم‌شناس) و وی. این افراد به طور گسترده تحصیل کرده بودند، مخالفان سرسخت رکود و تاریک گرایی بودند. پروکوپویچ در آکادمی کیف به تدریس فلسفه پرداخت و سپس به تحصیل علوم طبیعی پرداخت. کانتمیر کتاب فونتل را ترجمه کرد که رویکرد کتاب مقدس به شکل گیری جهان را رد می کند. همه آنها از اصلاحات پیتر حمایت کردند، از توسعه ناوگان و صنعت حمایت کردند و از اهمیت انتشار دانش علمی دفاع کردند. "گروه علمی" همیشه در مرکز زندگی سیاسی بوده است.
ایده آل اجتماعی
مجاهت تصدیق در جایگاه مدنی متفکر حاکم بود. آرمان اجتماعی او به شدت دموکراتیک بود. منافع نه تنها طبقات ممتاز، بلکه طبقات پایین را نیز در نظر گرفت -مردم عادی. به عنوان مثال ، سوماروکف به این موضع پایبند بود که باید اول از همه "فرزندان وطن" - اشراف را آموزش داد. و سپس آنها که منافع ملی را در اولویت قرار داده اند، خود به بقیه لایه ها رسیدگی خواهند کرد. فلسفه لومونوسوف اساساً چنین رویکردی را رد کرد. متفکر مخالف به رسمیت شناختن حقارت فرهنگی و اجتماعی مردم عادی بود. آموزش کل جمعیت، ضرورت و اهمیت آن که لومونوسوف همیشه صحبت می کرد، برای او فوری ترین و جاه طلبانه ترین کار بود. لازم بود که افکار او در اسرع وقت به واقعیت تبدیل شوند.
طنز
فلسفه لومونوسوف او را رد نکرد، اما نگرش نسبت به او نسبتاً خوب بود. مورخان رد نمی کنند که این به دلیل منشاء "دهقانی" خود او باشد. اتفاقاً بالاتر از او، سوماروکف همیشه کنایه آمیز بود. مردم البته هم کلمه شیطانی و هم شوخی را دوست داشتند. اما آنها در اوقات فراغت استفاده می شدند و نه در روند کار. تقریباً برای همه شاعران قرن هجدهم، کار آنها نه تنها یک واقعیت معنوی و زندگی نامه ای بود، بلکه فعالیتی با اهمیت ملی بود. چنین نگرشی نسبت به کارشان مستلزم زمان از سوی آنها بود. لومونوسوف غزل و قصیده را به عنوان ژانر اصلی آن، مهمترین عنصر اصل مدنی، غیرقابل تفکیک از دولت در آغاز قرن قرار داد. این از شایستگی برجسته متفکر است و استقلال استثنایی او را در شاعری نشان می دهد.
مطالعه مسائل عمومی
همانطور که در بالا ذکر شد، لومونوسوفاو با عشق عمیق به کشور و مردمش مشخص می شد. او خستگی ناپذیر از منافع مردم عادی دفاع می کرد. او در طول زندگی خود به دنبال منافع دولت خود بود. لومونوسوف با مشکلات دور از ذهن و دور از ذهن سروکار نداشت. او سعی کرد علم و نیازهای صنعت در حال توسعه، کل مجموعه اقتصادی ملی را به هم پیوند دهد. لومونوسوف در درک مشکلات اجتماعی یک ایده آلیست بود. او در برخی از آثار خود تنها از علل ثانویه بدبختی مردم می گوید. در عین حال، دانشمند به جنبه اصلی و اصلی - ماهیت پیوندهای اقتصادی در کشور - نمی پردازد. لومونوسوف به دنبال شورش علیه سیستم نبود، او از نیاز به نگرش انسانی نسبت به رعیت، برای بهبود زندگی آنها دفاع کرد. متفکر به روحانیت ارزیابی منفی می کند. او از آن به عنوان جولانگاه خرافات مضحک صحبت می کند. روحانیون با انجام تعمیدهای زمستانی در آب سرد به افزایش مرگ و میر نوزادان کمک کردند و معتقد بودند که آب گرم ناپاک است. کاهنان روزه می گیرند که به دلیل تغییر در رژیم غذایی افراد زیادی از بین می روند. لومونوسوف در آثار خود همچنین از خطرات ازدواج افراد با اختلاف سنی زیاد صحبت می کند که به دستور مستقیم صاحبان زمین منعقد می شود. این دانشمند همچنین افکار خود را در مورد "مرده های زنده" بیان می کند. پس رعیت هایی را فرا می خواند که از ست سربازی و ظلم صاحبان زمین می گریزند. با این حال، لومونوسوف در این مورد، خود را به توصیه هایی برای کاهش بار مردم محدود کرد.
پزشکی
لومونوسوف توسعه نیافتگی بخش مراقبت های بهداشتی در کشور را مهم ترین غفلت دانست. توجه خاصی داشتوضعیت بد مامایی عدم کمک به موقع منجر به مرگ و میر بالای جمعیت می شود. لومونوسوف پیشنهاد چاپ و ارسال کتاب های پزشکی به مناطق مختلف کشور، ساخت داروخانه ها و انتشار دانش در بین مردم را داد. بنابراین او به دنبال ریشه کنی فعالیت های مضر فالگیران مختلف، شفا دهندگانی بود که فقط «با زمزمه های خود بیماری ها را چند برابر می کردند». برای اطمینان از کارایی بیشتر در مبارزه با بیماری ها، لومونوسوف پیشنهاد کرد که "علم پزشکی" در کشور ایجاد شود، تعداد پزشکان لازم در همه شهرها حفظ شود و دانشجویان بیشتری برای دریافت تحصیلات دکترا به دانشگاه های خارجی اعزام شوند.
نگرش نسبت به سیاست
بهترین شکل حکومت برای لومونوسوف، قدرت سلطنتی یک فرد روشن فکر بود. تصویر چنین خودکامه ای پیتر کبیر بود. لومونوسوف با احترام و احترام زیادی با او رفتار کرد. پیتر با اصلاحات خود سعی کرد به عقب ماندگی دولت پایان دهد و راه های جدیدی برای توسعه آن بیابد. روابط سرمایه داری در حال ظهور با ساختار قدیمی کشور فئودالی در تضاد بود. فعالیت های پیتر در حمایت از مسیر جدید توسعه بسیار مترقی بود.
فلسفه رادیشچف
دیدگاه های این چهره نشان دهنده تأثیر مفاهیم مختلف اروپایی است. رادیشچف استدلال کرد که وجود چیزها به درجه مطالعه آنها بستگی ندارد. بر اساس دیدگاه های معرفتی او، تجربه اساس علم طبیعی است. در دنیایی که هیچ چیز جز"بدنی"، یک مکان جداگانه توسط یک شخص اشغال شده است. او نیز مانند همه طبیعت موجودی مادی است. انسان وظایف خاصی را انجام می دهد، او نشان دهنده عالی ترین شکل جسمانی است. در عین حال رابطه نزدیکی بین او و طبیعت برقرار شده است. از نظر رادیشچف یکی از تفاوت های آشکار انسان با سایر موجودات وجود عقل است. اما مهمترین ویژگی یک فرد توانایی او در انجام اعمال اخلاقی و ارزیابی آنهاست. انسان تنها موجود روی کره زمین است که می داند خیر و شر چیست. رادیشچف توانایی بهبود یا فساد را ویژگی خاص یک فرد می نامد. متفکر به دلیل اخلاق مدار بودن، مفهوم «خودگرایی معقول» را نمی پذیرفت. او معتقد بود که عدم خودخواهی به عنوان منبع احساس اخلاقی عمل می کند. رادیشچف همیشه از مفهوم طبیعت طبیعی انسان دفاع می کرد. در عین حال، او با مخالفت جامعه و محیطی که روسو پیشنهاد می کرد، موافق نبود. رادیشچف وجود اجتماعی را به همان شیوه طبیعی درک می کرد. این متفکر از مفهوم نظم زندگی عادی دفاع کرد و بی عدالتی حاکم بر جامعه را بیماری دانست. رادیشچف در "رساله" معروف خود به بررسی مسائل متافیزیکی پرداخت. او در عین حال به اومانیسم طبیعت گرایانه وفادار ماند و به جدایی ناپذیری پیوند بین اصول معنوی و طبیعی در انسان اشاره کرد. موضع او را نمی توان الحادی نامید. در عوض، او به عنوان یک آگنوستیک عمل می کند که با ایده های کلی جهان بینی او مطابقت دارد.
نتیجه گیری
مشارکتلومونوسوف در فلسفه نه تنها توسط فرزندانش، بلکه توسط معاصرانش نیز مورد قدردانی قرار گرفت. اندیشه ناآرام و کنجکاو او این شخصیت را وادار کرد تا در زمینه های مختلف علمی پیشگام شود. پویایی گذارها، دایره المعارف دانشمند تا حد زیادی توسط آرزوهای میهن پرستانه تعیین شد. کار آموزشی او بر اساس آنها بود. او به نوبه خود بر بهبود امور آکادمی علوم و نیز توسعه آموزش داخلی متمرکز بود. لومونوسوف هیچ جنبه منفی در فعالیت های پیتر متوجه نشد. اصلاحات پادشاه برای او حداکثری بود که آرزوهای اجتماعی او فراتر از آن نبود. لومونوسوف وظیفه میهن پرستانه خود را در کمک مؤثر به پایان اصلاحات پیتر می دانست. فعالیت او همیشه با نیازهای ضروری دولت، با توسعه فرهنگی و صنعتی آن ارتباط تنگاتنگی داشته است. تمام کار او برای آبادانی کشور بود.
اهمیت تاریخی دانشمند همچنین در این واقعیت نهفته است که او همیشه بر توزیع گسترده آموزش در ایالت اصرار داشت. لومونوسوف از مشارکت فعال مردم عادی در علم حمایت می کرد. او به تجربه خود نشان داد که انسان برای سعادت وطن خود چه توانایی هایی دارد.
