اسماعیل گاسپرینسکی که زندگی و کار او برای بسیاری نمونه است، یک معلم برجسته کریمه، نویسنده، ناشر و شخصیت عمومی است. در این مقاله بیوگرافی مختصری از این فرد مشهور را ارائه خواهیم کرد. همچنین درباره نقش اسماعیل گاسپرینسکی در تاریخ کریمه صحبت خواهیم کرد.
منشا، کودکی
اسماعیل در مارس 1851 به دنیا آمد. این رویداد در روستای آوجیکوی واقع در نزدیکی باخچیسارای رخ داد. پدرش یک پرچمدار به نام مصطفی بود. اسماعیل گاسپرینسکی تحصیلات ابتدایی خود را در خانه گذراند و پس از آن در مدرسه مکتبه روستایی (موسسه آموزشی مسلمانان) تحصیل کرد. پس از آن، او از ژیمناستیک مردان سیمفروپل فارغ التحصیل شد، سپس در سپاه کادت ورونژ ثبت نام کرد.
در دوره 1864 تا 1867، اسماعیل بیگ گاسپرینسکی در ورزشگاه نظامی مسکو تحصیل کرد. او به دلیل اینکه پدرش در خدمت دولتی بود توانست وارد چنین موسسه معتبری شود. علاوه بر این، مصطفی گاسپرینسکی متعلق به تیره مورزاهای کریمه بود که در آن زمان با آنها برابری می کردند.اشراف روس.
آشنایی های مهم، شکل گیری ایدئولوژی
اسماعیل در مسکو با پسر میخائیل کاتکوف، ناشر Moskovskie Vedomosti و اسلاووفیل معروف، دوست شد. گاسپرینسکی مدتی در خانواده خود زندگی کرد. با این حال او خیلی زود به وطن خود بازگشت. اسماعیل در سال 1867 در باخچیسارای (در مدرسه زینجرلی) تدریس کرد. پس از 3 سال به پاریس رفت و در دانشگاه سوربن به سخنرانی پرداخت و همچنین به عنوان مترجم مشغول به کار شد و منشی I. S. تورگنیف، نویسنده مشهور روسی.
پس از آن، گاسپرینسکی حدود یک سال در استانبول زندگی کرد. از آنجا برای روزنامه های روسی مکاتبه می نوشت. اسماعیل در خارج از کشور ایده ها و دانش هایی را می گرفت که بعدها به صورت خلاقانه تفسیر می کرد. آنها به یک ایدئولوژی قابل دوام متبلور شدند، که در نهایت گاسپرینسکی را به یک اصلاح طلب برجسته تبدیل کرد.
سرویس
در بازگشت به کریمه، اسماعیل مدتی به عنوان معلم خدمت کرد. با این حال، در فوریه 1879 او شهردار شهر باخچیسارای شد. گاسپرینسکی تا مارس 1884 در این سمت باقی ماند
انشا درباره گاسپرینسکی، ایده های او
در سال 1881 اسماعیل مقاله ای با عنوان "اسلام روسی. افکار، یادداشت ها و مشاهدات یک مسلمان" نوشت. این اثر به نوعی مانیفست فکری تبدیل شده است، و نه تنها برای گاسپرینسکی. نویسنده در این اثر به اصطلاح «پرسش های لعنتی» زندگی را مطرح می کند. چه نوع روابطی باید بین روس ها و تاتارها باشد؟ مسلمانان روسی (تاتارها) در رابطه با روس ها چگونه باید باشند؟ هدف دولت روسیه در چیست؟نگرش نسبت به تاتارها و آیا اصلاً تلاش می کند؟ همه این سؤالات به گاسپرینسکی علاقه داشت.
اسماعیل با تلخی به فقدان یک سیاست منسجم که الهام گرفته از ایده گسترش تمدن روسیه علیه مسلمانان باشد اشاره می کند. گاسپرینسکی می نویسد که این امر هم برای مسلمانان روسیه و هم برای میهن به طور کلی میوه های تلخ زیادی به همراه داشت. نویسنده بیان می کند که اسلام روسی منافع دولت روسیه را احساس نمی کند، متوجه نمی شود. او ایده ها، آرزوهایش را نمی فهمد، شادی ها و غم هایش ناشناخته است. به علاوه، ناآگاهی از زبان روسی، اسلام روسی را از ادبیات و اندیشه روسی و نیز از فرهنگ جهانی منزوی می کند. گاسپرینسکی خاطرنشان می کند که در تعصبات و مفاهیم قدیمی گیاهی است و از بقیه بشریت جدا شده است. دلیل بسیاری از مشکلات، به گفته اسماعیل، فقدان یک سیاست مدون و منسجم در قبال جمعیت غیر بومی و غیربومی است.
گاسپرینسکی با جمع‌بندی افکار مطرح شده در مقاله خود خاطرنشان می‌کند که جهل، که از آن بی‌اعتمادی ناشی می‌شود، مانع نزدیک شدن مسلمانان روسیه به دولت روسیه می‌شود. نویسنده چه راهی برای خروج از این وضعیت پیشنهاد می کند؟ گاسپرینسکی معتقد است که آموزش ابتدایی علوم مختلف به زبان تاتاری باید در درس مدارس مسلمانان وارد شود. به لطف این، دانش بدون آسیب به دولت به محیط مسلمانان نفوذ می کند. این به نوبه خود سطح ذهنی روحانیت و طبقه متوسط را بالا می برد. از این طریق می توان بسیاری از تعصبات را از بین برد. یکی دیگر از اقدامات پیشنهاد شده توسط Gasprinsky ایجاد استشرایط مساعد برای انتشار مطالب چاپی به زبان تاتاری.
جدیدیسم
اسماعیل، که یک مسلمان مؤمن است، بر ایجاد یک جامعه اصلاح شده از مردمان معتقد به اسلام تأکید می کند. اصلاحات جدید پاسخی مؤثر برای سؤالاتی است که معلم را نگران کرده است. به لطف اسماعیل بود که در میان مسلمانان ساکن روسیه رواج یافت.
جدیدیسم برنامه اصلاحات مربوط به آموزش را پیشنهاد کرد. مناطق اصلی آن عبارتند از:
اصلاح آموزش مسلمانان و تطبیق آن با سطح اروپایی؛
روزنامه ترجیمان
گاسپرینسکی، با پیروی از اصول شریف اعلام شده توسط وی، شروع به فعالیت های آموزشی فعال کرد. به عنوان مثال، در آوریل 1883، او شروع به انتشار روزنامه ای به نام «ترجیمان» (مترجم) در باخچیسرای کرد. این روزنامه برای سالها تنها روزنامه ترکی بود که در روسیه منتشر می شد. «ترجیمان» اطلاعاتی را در مورد موضوعی ترین موضوعات چاپ کرد. این روزنامه به دو زبان تاتاری کریمه و روسی منتشر می شد.
این نشریه ابتدا یک هفته نامه بود، اما بعداً سه بار در هفته و روزانه منتشر می شد. "ترجیمان" تا زمان مرگ گاسپرینسکی که در سال 1914 اتفاق افتاد و همچنین 4 سال بعد از آن ادامه داشت. در این سالها پسرش رفعت سردبیر روزنامه بود.
سایر روزنامه ها و مجلات منتشر شده توسط Gasprinsky
روزنامه دیگری که توسط اسماعیل گاسپرینسکی منتشر می شود، هفته نامه "ملت" ("ملت") است. او همچنین یک مجله زنانه به نام عالمی نیسوان (دنیای زنان) منتشر کرد. شفیکا گاسپرینسکایا، دختر اسماعیل، سردبیر این مجله بود. اما این همه انتشاراتی نیست که توسط گاسپرینسکی تأسیس شده است. او مجله ای برای کودکان به زبان کریمه «علمی سبیان» («دنیای کودکان») منتشر کرد. همچنین لازم به ذکر است که یک نشریه طنز به نام «ها-ها-ها!» است که توسط اسماعیل گاسپرینسکی تأسیس شده است. بیوگرافی او، همانطور که می بینید، با انتشار تعدادی مجله و روزنامه مشخص شده است.
ایجاد زبان ترکی مشترک
اسماعیل به دنبال این بود که مردم ترک ساکن در خاک روسیه بر اساس ایجاد یک زبان ادبی مشترک ترکی متحد شوند. گاسپرینسکی زبان را مبنای وجود همبستگی پان ترکیستی می دانست. اسماعیل قبل از هر چیز سعی کرد اصلاح زبان انجام دهد. او معتقد بود که "وحدت در زبان" به خودی خود توسعه نمی یابد، زیرا، با وجود واژگان مشترک و شباهت های گونه شناختی، زبان های مردم ترک به طور قابل توجهی متفاوت است. گامی مهم برای آوردن همه اینهامردم شروع به توسعه نوعی اسپرانتو ترکی کردند. این زبان بر اساس تاتاری کریمه (نسخه مدرن آن) ایجاد شده است.
اصلاحات آموزشی
سیستم آموزشی، به گفته گاسپرینسکی، همچنین حوزه مهمی بود که نیاز به اصلاحات اساسی داشت. اسماعیل روش خاصی را برای تحصیل در مدرسه ایجاد کرد. این روش برای اولین بار در سال 1884 در مدرسه باخچیسارای آزمایش شد. مزیت اصلی این روش مطالعه معنی دار موضوعات بود و نه حفظ مکانیکی متون غیرقابل درک. علاوه بر این، زبان‌های مادری به طور فعال در فرآیند یادگیری مورد استفاده قرار گرفتند، اما این امر مطالعه زبان‌های روسی، عربی و اروپایی را مستثنی نکرد.
به لطف مدارسی که از روش گاسپرینسکی استفاده می کردند، نسل جدیدی از روشنفکران تاتار کریمه در 15 سال اول قرن بیستم ظهور کردند. آنها به روش اروپایی تحصیل کردند، اما هویت مسلمان خود را از دست ندادند.
شناسایی، کنگره های مسلمانان روسیه
در سال 1903، بیستمین سالگرد روزنامه "ترجیمان" به نوعی انجمن ملی تبدیل شد. در آن، گاسپرینسکی به عنوان "پدر ملت مسلمانان روسیه" شناخته شد. اولین کنگره های مسلمانان تحقق ایده همبستگی ترکی-اسلامی مورد پیگیری او شد.
اسماعیل گاسپرینسکی در سال 1905 رئیس اولین کنگره مسلمانان روسیه شد. این کنگره آغاز اتحاد همه تاتارهای روسیه بود. دومین کنگره در ژانویه 1906 در سن پترزبورگ برگزار شد. اسماعیل گاسپرینسکی رئیس وآلمانی در این مراسم تصمیم گرفته شد اتحادیه مسلمانان روسیه تشکیل شود. در اوت 1906، سومین کنگره در نزدیکی نیژنی نووگورود تشکیل شد. تصمیم گرفته شد اتحادیه مسلمانان (اتفاق المسلمین) ایجاد شده را به یک حزب سیاسی خاص تبدیل کند. برنامه او بر اساس ایدئولوژی پان ترکیسم بود.
اسماعیل گاسپرینسکی: شعر و نثر
I. گاسپرینسکی نه تنها به عنوان یک شخصیت عمومی، بلکه به عنوان یک نویسنده با استعداد نیز شناخته می شود. او تعدادی آثار هنری شگفت انگیز به اعتبار خود دارد. داستان ها و رمان های گاسپرینسکی («ارسلان کییز»، «ملا عباس»، «صد سال بعد») در روزنامه «ترجیمان» منتشر شد.
و من گاسپرینسکی به عنوان شاعر شناخته می شود. بسیاری از کریمه ها حتی امروز نیز اشعار او را درباره کریمه می دانند. با این وجود، میراث شعری این نویسنده اندک است. اشعار او (درباره کریمه - "کریمه" و غیره) به اندازه نتایج فعالیت های اجتماعی و نویسندگی او شناخته شده نیست.
