اصلاحات چین در قرن نوزدهم نتیجه یک روند طولانی و بسیار دردناک بود. ایدئولوژی ایجاد شده طی قرن های متمادی که مبتنی بر اصل خدایی شدن امپراتور و برتری چینی ها بر تمام مردمان اطراف بود، ناگزیر فروپاشید و شیوه زندگی نمایندگان همه اقشار مردم را شکست.
استادان جدید امپراتوری آسمانی
از زمان حمله منچوری ها به چین در اواسط قرن هفدهم، زندگی جمعیت آن تغییر چشمگیری نداشته است. سلسله سرنگون شده مینگ با حاکمان قبیله چینگ جایگزین شد که پکن را پایتخت ایالت کردند و تمام پست های کلیدی در دولت توسط فرزندان فاتحان و کسانی که از آنها حمایت می کردند اشغال شد. بقیه چیزها ثابت می ماند.
همانطور که تاریخ نشان داده است، از زمانی که چین به عنوان یک کشور کشاورزی نسبتاً توسعه یافته با تجارت داخلی به خوبی تثبیت شده وارد قرن نوزدهم شد، اربابان جدید کشور مدیران کوشا بودند. علاوه بر این، سیاست گسترش آنها منجر به این واقعیت شد که امپراتوری آسمانی (که توسط ساکنان آن چین خوانده می شد) شامل 18 استان بود و تعدادی از ایالت های همسایه به آن خراج می دادند.در رعیت هر سال، پکن از ویتنام، کره، نپال، برمه و همچنین ایالت های ریوکیو، سیام و سیکیم طلا و نقره دریافت می کرد.
پسر آسمان و رعایایش
ساختار اجتماعی چین در قرن نوزدهم مانند هرمی بود که بر فراز آن یک بوگدیخان (امپراتور) نشسته بود که از قدرت نامحدودی برخوردار بود. زیر آن حیاطی بود که تماماً از بستگان حاکم تشکیل شده بود. در زیرمجموعه مستقیم او قرار داشتند: صدراعظم عالی و همچنین شوراهای دولتی و نظامی. تصمیمات آنها توسط شش اداره اجرائی اجرا می شد که صلاحیت آنها شامل موضوعات: قضایی، نظامی، تشریفاتی، مالیاتی و علاوه بر آن مربوط به تعیین رتبه و اجرای امور عمومی بود.
سیاست داخلی چین در قرن نوزدهم بر اساس این ایدئولوژی استوار بود که بر اساس آن امپراتور (بوگدیخان) پسر بهشت بود که از طرف قدرت ها مأموریت یافت تا بر کشور حکومت کند. بر اساس این مفهوم، بدون استثنا، همه ساکنان کشور به سطح فرزندان او تقلیل یافتند که موظف بودند بدون چون و چرا هر فرمانی را انجام دهند. به طور غیرارادی، قیاسی با پادشاهان روسی مسح شده توسط خدا به وجود می آید که به قدرت آنها نیز شخصیت مقدسی داده شد. تنها تفاوت این بود که چینی‌ها همه خارجی‌ها را وحشی می‌پنداشتند که باید در برابر پروردگار بی‌نظیر جهان خود بلرزند. در روسیه خوشبختانه قبلاً به این فکر نمی کردند.
پله های نردبان اجتماعی
از تاریخ چین در قرن نوزدهم مشخص شده است که موقعیت غالب در کشور متعلق به اولاد است.فاتحان منچو در زیر آنها، بر روی پله های نردبان سلسله مراتبی، چینی های معمولی (هان) و همچنین مغول هایی که در خدمت امپراتور بودند قرار داشتند. بعد بربرها (یعنی نه چینی ها) آمدند که در قلمرو امپراتوری آسمانی زندگی می کردند. آنها قزاق، تبتی، دونگان و اویغور بودند. پایین ترین سطح را قبایل نیمه وحشی خوان و میائو اشغال کردند. در مورد بقیه جمعیت کره زمین، مطابق با ایدئولوژی امپراتوری چینگ، آن را به عنوان یک دسته از بربرهای بیرونی که شایسته توجه پسر آسمانی نیستند، در نظر می گرفتند.
ارتش چین
از آنجایی که سیاست خارجی چین در قرن نوزدهم عمدتاً بر دستگیری و انقیاد مردم همسایه متمرکز بود، بخش قابل توجهی از بودجه دولتی صرف حفظ ارتش بسیار بزرگ شد. این شامل پیاده نظام، سواره نظام، واحدهای سنگ شکن، توپخانه و ناوگان بود. هسته اصلی نیروهای مسلح، به اصطلاح هشت سرباز پرچم بود که از منچوها و مغول ها تشکیل شده بود.
وارثان فرهنگ باستان
در قرن نوزدهم، فرهنگ چین بر اساس میراث غنی به ارث رسیده از سلسله مینگ و پیشینیان آنها بنا شد. به طور خاص، یک سنت باستانی حفظ شد، که بر اساس آن همه متقاضیان برای یک موقعیت عمومی خاص ملزم به گذراندن یک آزمون آزمایشی دقیق دانش خود بودند. به همین دلیل، لایه‌ای از مقامات با تحصیلات عالی در کشور تشکیل شد که نمایندگان آن را «شنین» می‌نامیدند.
آموزه های اخلاقی و فلسفی حکیم چینی باستانی کونگ فوزی همواره توسط نمایندگان طبقه حاکم مورد احترام قرار گرفت.(قرن ششم - پنجم قبل از میلاد) که امروزه با نام کنفوسیوس شناخته می شود. در قرون 11-12 بازسازی شد و اساس ایدئولوژی آنها را تشکیل داد. بخش عمده ای از جمعیت چین در قرن نوزدهم به بودیسم، تائوئیسم و در مناطق غربی - اسلام اعتقاد داشتند.
نظام سیاسی بسته
با نشان دادن تسامح مذهبی نسبتاً گسترده، حاکمان سلسله چینگ در همان زمان تلاش زیادی برای حفظ نظام سیاسی داخلی انجام دادند. آنها مجموعه ای از قوانین را تدوین و منتشر کردند که مجازات جرایم سیاسی و جنایی را تعیین می کرد و همچنین یک سیستم مسئولیت متقابل و نظارت کامل را ایجاد کرد که همه اقشار مردم را پوشش می داد.
در عین حال، چین در قرن نوزدهم کشوری بسته به روی خارجی ها و به ویژه برای کسانی بود که به دنبال برقراری ارتباط سیاسی و اقتصادی با دولت آن بودند. بنابراین، تلاش اروپایی ها نه تنها برای برقراری روابط دیپلماتیک با پکن، بلکه حتی برای عرضه کالاهای تولیدی خود به بازار این کشور با شکست مواجه شد. اقتصاد چین در قرن نوزدهم آنقدر خودکفا بود که می‌توانست از هر گونه نفوذ خارجی محافظت شود.
قیام های مردمی در اوایل قرن نوزدهم
اما، با وجود رفاه خارجی، به تدریج بحرانی در کشور شکل گرفت که هم به دلایل سیاسی و هم اقتصادی ایجاد می شد. اول از همه، توسعه اقتصادی نابرابر شدید استان ها برانگیخته شد. علاوه بر این، یک عامل مهم نابرابری اجتماعی و نقض حقوق اقلیت های ملی بود. قبلاً در آغاز قرن 19، تودهنارضایتی منجر به قیام های مردمی به رهبری نمایندگان انجمن های مخفی "ذهن آسمانی" و "نیلوفر مخفی" شد. همه آنها به طرز وحشیانه ای توسط دولت سرکوب شدند.
شکست در اولین جنگ تریاک
از نظر توسعه اقتصادی، چین در قرن نوزدهم از کشورهای پیشرو غربی که در این دوره تاریخی با رشد سریع صنعتی مشخص شده بود، بسیار عقب بود. در سال 1839، دولت بریتانیا سعی کرد از این مزیت استفاده کند و به زور بازارهای خود را برای کالاهای خود باز کند. دلیل شروع درگیری‌ها به نام «جنگ اول تریاک» (دو نفر از آنها) کشف و ضبط محموله قابل توجهی از مواد مخدر است که به طور غیرقانونی از هند بریتانیا به کشور وارد شده بود..
در جریان نبرد، ناتوانی شدید نیروهای چینی در مقاومت در برابر پیشرفته ترین ارتش آن زمان که بریتانیا در اختیار داشت، به وضوح نمایان شد. رعایای پسر بهشتی هم در خشکی و هم در دریا یکی پس از دیگری شکست خوردند. در نتیجه ژوئن 1842 قبلاً توسط انگلیسی ها در شانگهای ملاقات شد و پس از مدتی آنها دولت امپراتوری آسمانی را مجبور به امضای یک عمل تسلیم کردند. بر اساس توافق صورت گرفته، از این پس به انگلیسی ها حق تجارت آزاد در پنج شهر بندری این کشور اعطا شد و جزیره شیانگانگ (هنگ کنگ) که قبلاً به چین تعلق داشت، در «تملک دائمی» به آنها واگذار شد."
نتایج جنگ اول تریاک که برای اقتصاد بریتانیا بسیار مطلوب بود، برای چینی های معمولی فاجعه بار بود. سیل اجناس اروپایی محصولات را مجبور به خروج از بازار کردتولیدکنندگان داخلی که بسیاری از آنها در نتیجه ورشکست شدند. علاوه بر این، چین به محلی برای فروش حجم عظیمی از مواد مخدر تبدیل شده است. آنها قبلا وارد می شدند، اما پس از باز شدن بازار ملی برای واردات خارجی، این فاجعه ابعاد فاجعه باری به خود گرفت.
Taiping Rebellion
نتیجه افزایش تنش اجتماعی قیام دیگری بود که در اواسط قرن نوزدهم سراسر کشور را فرا گرفت. رهبران آن از مردم خواستند که آینده ای شاد بسازند که آن را "دولت رفاه آسمانی" نامیدند. در زبان چینی، مانند "Taiping Tiang" به نظر می رسد. از این رو نام شرکت کنندگان در قیام - تایپینگ. سربندهای قرمز مشخصه آنها بود.
در مرحله ای خاص، شورشیان موفق شدند به موفقیت چشمگیری دست یابند و حتی نوعی دولت سوسیالیستی در سرزمین اشغالی ایجاد کنند. اما خیلی زود رهبران آنها از ساختن یک زندگی شاد منحرف شدند و کاملاً خود را وقف مبارزه برای قدرت کردند. سپاهیان شاهنشاهی از این موقعیت استفاده کردند و با کمک همین انگلیسی ها شورشیان را شکست دادند.
دومین جنگ تریاک
به عنوان پرداختی برای خدمات خود، بریتانیایی ها خواستار تجدید نظر در قرارداد تجاری منعقد شده در سال 1842 و ارائه مزایای بیشتر شدند. پس از رد شدن، افراد تاج بریتانیا به تاکتیک های قبلاً اثبات شده متوسل شدند و دوباره در یکی از شهرهای بندری اقدام به تحریک کردند. این بار بهانه توقیف کشتی «پیکان» بود که در داخل آن مواد مخدر نیز کشف شد. درگیری که بین دولت های هر دو ایالت در گرفت به آغاز دوم منجر شدجنگ تریاک.
این بار خصومت‌ها حتی پیامدهای فاجعه‌بارتری برای امپراتور امپراتوری آسمانی نسبت به آنچه در دوره 1839-1842 رخ داد، داشت، زیرا فرانسوی‌ها، طمع طعمه‌های آسان، به نیروهای بریتانیای کبیر پیوستند. در نتیجه اقدامات مشترک، متفقین بخش قابل توجهی از خاک کشور را اشغال کردند و مجدداً امپراتور را مجبور به امضای توافقنامه بسیار نامطلوب کردند.
فروپاشی ایدئولوژی مسلط
شکست در جنگ دوم تریاک منجر به افتتاح نمایندگی های دیپلماتیک کشورهای پیروز در پکن شد که شهروندان آن از حق رفت و آمد و تجارت آزاد در سراسر امپراتوری آسمانی برخوردار بودند. با این حال، مشکلات به همین جا ختم نشد. در ماه مه 1858، پسر بهشت مجبور شد ساحل چپ آمور را به عنوان قلمرو روسیه به رسمیت بشناسد، که در نهایت اعتبار سلسله چینگ را در چشم مردم خود تضعیف کرد.
بحران ناشی از شکست در جنگ های تریاک و تضعیف کشور در نتیجه قیام های مردمی منجر به فروپاشی ایدئولوژی دولتی شد که مبتنی بر اصل "چین در محاصره بربرها" بود. ایالت هایی که طبق تبلیغات رسمی قرار بود قبل از اینکه امپراتوری به رهبری پسر آسمان بسیار قوی تر از آن باشد "بلرزند". علاوه بر این، خارجی‌هایی که آزادانه از چین بازدید می‌کردند، به ساکنان آن در مورد نظم جهانی کاملاً متفاوتی می‌گفتند که بر اصولی استوار است که پرستش یک حاکم خدایی را منتفی می‌کند.
اصلاحات اجباری
برای مدیریت بسیار بد استکشورها از نظر مالی نیز مرتبط بودند. اکثر استان ها که قبلاً از خراج های چین بودند، تحت الحمایه دولت های اروپایی قوی تر قرار گرفتند و از تکمیل خزانه امپراتوری خودداری کردند. علاوه بر این، در پایان قرن نوزدهم، قیام های مردمی چین را فرا گرفت، در نتیجه خسارت قابل توجهی به کارآفرینان اروپایی وارد شد که شرکت های خود را در قلمرو آن افتتاح کردند. پس از سرکوب آنها، سران هشت ایالت خواستار پرداخت مبالغ هنگفتی به عنوان غرامت به مالکان آسیب دیده شدند.
دولت به رهبری سلسله امپراتوری چینگ در آستانه فروپاشی است و این امر باعث شده تا فوری ترین اقدام را انجام دهد. آنها اصلاحاتی بودند که مدتهاست به تعویق افتاده بودند، اما فقط در دوره دهه 70 و 80 اجرا شدند. آنها نه تنها به نوسازی ساختار اقتصادی دولت، بلکه به تغییر در نظام سیاسی و کل ایدئولوژی غالب منجر شدند.
