بر اساس نتایج کاوش‌های باستان‌شناسی، می‌توان نتیجه گرفت که حتی افراد بدوی هم نیاز زیبایی‌شناختی ذاتی داشتند. محققان نمونه هایی از هنر صخره ای را پیدا کردند که حدود 30 هزار سال پیش ساخته شده است. حتی در آن زمان، یک فرد آرزو می کرد که توسط اشیاء هماهنگ و زیبا احاطه شود.
رویکردها به منبع نیاز زیبایی شناختی
نیاز زیبایی شناختی چیست؟ سه رویکرد اصلی برای درک این اصطلاح وجود دارد.
هدونیسم
نظریه لذت زیبایی شناختی (لذت گرایی) شامل درک طبیعت به عنوان منبع اصلی لذت است. جی لاک گفت که اصطلاحاتی مانند «زیبایی»، «زیبا» در درک انسان به آن دسته از اشیایی دلالت دارند که «احساس لذت و شادی را ایجاد می کنند». این رویکرد لذت‌گرایانه بود که به ظهور یک نیاز هنری و زیبایی‌شناختی کمک کرد و منجر به ظهور زیبایی‌شناسی تجربی شد.
روان فیزیکدان G. Fechner بنیانگذار این گرایش به حساب می آید. نیاز زیبایی شناختی در نیاز به آفرینش در نظر گرفته می شودشرایط برای لذت زیبایی شناختی فرشنر آزمایش هایی را با گروهی از داوطلبان انجام داد و صداها و رنگ ها را به آنها ارائه داد. او نتایج به دست آمده را سیستماتیک کرد، در نتیجه او موفق شد "قوانین" لذت زیبایی شناختی را ایجاد کند:
- آستانه;
- سود؛
- Harmony;
- وضوح؛
- بدون تناقض؛
- تداعیات زیبایی شناسی.
اگر پارامترهای تحریک با کیفیت های طبیعی منطبق باشد، فرد می تواند لذت واقعی را از اشیاء طبیعی که می بیند، تجربه کند. این نظریه راه خود را به فرهنگ عامه و طراحی صنعتی باز کرده است. به عنوان مثال، بسیاری از مردم از ظاهر اتومبیل های گران قیمت لذت می برند، اما همه نیاز زیبایی شناختی به آثار اکسپرسیونیست های آلمانی ندارند.
نظریه همدلی
این رویکرد عبارت است از انتقال تجربیات به آثار هنری خاص، گویی که فرد خود را با آنها مقایسه می کند. اف شیلر هنر را فرصتی برای «تبدیل احساسات دیگران به تجربیات خود» می داند. فرآیند همدلی شهودی است. این نظریه ارضای نیازهای زیبایی شناختی را با کمک نقاشی هایی که "بر اساس قوانین ایجاد شده اند" پیشنهاد می کند.
رویکرد شناختی
در این مورد، نیاز زیبایی شناختی فرد به عنوان گونه ای از درک خرد در نظر گرفته می شود. این دیدگاه توسط ارسطو وجود داشت. طرفداران این رویکرد در نظر دارندهنر به عنوان تفکر مجازی آنها معتقدند که نیازهای زیبایی شناختی فرد به او کمک می کند تا دنیای اطراف خود را درک کند.
روانشناسی هنر
L. اس. ویگوتسکی این مشکل را در کار خود تحلیل کرده است. او معتقد بود که نیازهای زیبایی‌شناختی، توانایی‌های انسان شکل خاصی از اجتماعی شدن دنیای حسی اوست. با توجه به نظریه مطرح شده در اثر "روانشناسی هنر"، نویسنده متقاعد شده است که با کمک آثار هنری می توان احساسات، عواطف، احساسات فردی را تبدیل کرد، جهل را به پرورش خوب تبدیل کرد. در این مورد، فرد حالت کاتارسیس را تجربه می کند که مشخصه آن روشنگری، از بین بردن تضاد در احساسات و آگاهی او از وضعیت جدید زندگی است. به لطف تخلیه تنش درونی با کمک آثار هنری، انگیزه واقعی برای فعالیت زیبایی شناختی بعدی وجود دارد. به گفته ویگوتسکی، در فرآیند شکل گیری یک ذوق هنری خاص، نیاز به آموزش زیبایی شناختی ظاهر می شود. فرد آماده مطالعه تئوری است تا لذت مطالعه بصری اشیاء هنری را دوباره تجربه کند.
با رشد تجربی شخصیت انسان، تغییرات در جامعه، نگرش به زیبایی، میل به خلقت تغییر کرده است. در نتیجه پیشرفت در عرصه های مختلف زندگی بشر، دستاوردهای گوناگون فرهنگ جهانی پدید آمد. در نتیجه پیشرفت، نیازهای هنری و زیبایی شناختی فرد مدرن شد، تصویر معنوی فرد اصلاح شد. آنها بر خلاقیت، هوش، خلاقیت تأثیر می گذارندفعالیت ها و آرزوها، نگرش نسبت به افراد دیگر. در غیاب توانایی شکل‌گرفته برای ادراک زیبایی‌شناختی، بشریت نمی‌تواند خود را در دنیایی زیبا و چندوجهی تحقق بخشد. در این صورت صحبت از فرهنگ غیرممکن خواهد بود. شکل گیری این کیفیت بر اساس آموزش زیبایی شناختی هدفمند امکان پذیر است.
اهمیت توسعه فرهنگی
بیایید نیازهای اساسی زیبایی شناسی را تحلیل کنیم. نمونه هایی از اهمیت آموزش زیبایی شناسی تمام عیار با حقایق تاریخی تأیید می شود. نیازهای طرح زیبایی شناسی منبع توسعه جهان است. یک فرد یک موجود اجتماعی است، بنابراین، برای تحقق خود، نیاز به احساس نیاز، ضرورت خود دارد. نارضایتی باعث پرخاشگری می شود و بر وضعیت روانی فرد تأثیر منفی می گذارد.
نیاز چیست
هر موجود زنده ای با مصرف کالاهای لازم برای زندگی وجود دارد. اساس این فرآیند نیاز یا نیاز است. بیایید سعی کنیم تعریفی برای این مفهوم پیدا کنیم. نماینده پارلمان ارشوف در اثر خود "نیاز انسان" ادعا می کند که نیاز علت اصلی زندگی است و این ویژگی برای همه موجودات زنده است. او نیاز را خاصیت خاصی از ماده زنده می داند که آن را از جهان بی جان متمایز می کند.
فیلسوفان جهان باستان
متفکران روم باستان و یونان باستان به طور جدی مشکل نیازهای دیگران را بررسی کردند.مردم، و حتی موفق به دستیابی به نتایج مثبت خاصی شد. دموکریتوس نیاز را به عنوان نیروی محرکه اصلی تعریف کرد که ذهن فرد را تغییر داد، به او کمک کرد در گفتار، زبان تسلط یابد و عادت به کار فعال را به دست آورد. اگر مردم چنین نیازهایی نداشتند، او وحشی می ماند، نمی توانست یک جامعه اجتماعی توسعه یافته ایجاد کند، در آن وجود داشته باشد. هراکلیتوس متقاعد شده بود که آنها بسته به شرایط زندگی بوجود می آیند. اما این فیلسوف خاطرنشان کرد که خواسته ها باید معقول باشند تا فرد بتواند توانایی های فکری خود را بهبود بخشد. افلاطون همه نیازها را به چند گروه تقسیم کرد:
- ابتدایی، که "روح پایین" را تشکیل می دهند؛
- ثانویه، قادر به تشکیل یک شخصیت معقول است.
مدرنیته
مواد فرانسوی اواخر قرن هفدهم به این ویژگی ها اهمیت دادند. بنابراین، P. Holbach گفت که با کمک نیازها، فرد می تواند احساسات، اراده، توانایی های ذهنی خود را کنترل کند و به طور مستقل رشد کند. N. G. Chernyshevsky نیازها را با فعالیت شناختی هر شخص مرتبط می کند. او مطمئن بود که در طول زندگی خود علایق و نیازهای فرد تغییر می کند، که عامل اصلی رشد مداوم، فعالیت خلاق است. با وجود تفاوت‌های جدی در دیدگاه‌ها، می‌توان گفت شباهت‌های زیادی در نظرات بیان شده توسط دانشمندان وجود دارد. همه آنها رابطه بین نیازها و فعالیت های انسانی را تشخیص دادند. نقطه ضعف باعث می شود که میل به تغییر وضعیت به سمت بهتر شدن، یافتن راهی برای حل مشکل است. نیازرا می توان جزئی از وضعیت درونی یک فرد، عنصر ساختاری فعالیت شدید، که با هدف به دست آوردن نتیجه مطلوب است، در نظر گرفت. کارل ماکس در نوشته های خود به این مشکل توجه کافی داشت و به اهمیت تبیین ماهیت این مفهوم پی برد. وی خاطرنشان کرد: این نیازها است که عامل هر فعالیتی است و به یک فرد خاص اجازه می دهد تا جایگاه خود را در جامعه پیدا کند. چنین رویکرد طبیعت گرایانه مبتنی بر پیوند بین طبیعت طبیعی انسان و نوع تاریخی خاص از روابط اجتماعی است که به عنوان پیوند بین نیازها و طبیعت انسانی عمل می کند. مارکس معتقد بود تنها در آن صورت می توان در مورد شخصیت صحبت کرد، زمانی که فرد محدود به نیازهای خود نباشد، بلکه با افراد دیگر نیز در تعامل باشد.
فرصتی برای ابراز وجود
در حال حاضر از گزینه های مختلفی برای طبقه بندی نیازهای انسان استفاده می شود. اپیکور (فیلسوف یونان باستان) آنها را به طبیعی و ضروری تقسیم کرد. در صورت نارضایتی آنها، مردم متضرر می شوند. او ارتباط با افراد دیگر را نیازهای ضروری خواند. برای اینکه انسان بتواند خود را برآورده کند، نیاز به تلاش جدی دارد. در مورد درخشش، ثروت، تجمل، بدست آوردن آنها بسیار مشکل ساز است، فقط تعداد کمی موفق می شوند. داستایوفسکی علاقه خاصی به این موضوع نشان داد. او طبقه بندی خود را ارائه کرد، ما کالاهای مادی را مشخص می کنیم که بدون آنها زندگی عادی انسان غیرممکن است. جایگاه ویژه ای به نیاز به آگاهی داده شد،گرد هم آوردن مردم، نیازهای اجتماعی داستایوفسکی متقاعد شده بود که خواسته ها، آرزوها و رفتار او در جامعه مستقیماً به سطح رشد معنوی بستگی دارد.
فرهنگ شخصیت
آگاهی زیبایی‌شناختی بخشی از آگاهی اجتماعی، عنصر ساختاری آن است. همراه با اخلاق، اساس جامعه مدرن را تشکیل می دهد، به رشد بشریت کمک می کند و بر معنویت افراد تأثیر مثبت می گذارد. در فعالیت خود، خود را در قالب یک نیاز معنوی نشان می دهد و نگرش به عوامل خارجی را بیان می کند. با رشد زیبایی شناختی مخالف نیست، بلکه فرد را به فعالیت تحریک می کند، به او کمک می کند تا دانش نظری خود را عملی کند.
نتیجه گیری
مفهومی به نام نیاز در سراسر وجود جامعه بشری توجه بسیاری از اندیشمندان بزرگ و شخصیت های درخشان را به خود جلب کرده است. بسته به سطح رشد، ویژگی های فکری، هر فرد برای خود سیستم نیازهای خود را تشکیل می دهد که بدون آن وجود خود را محدود و پست می داند. افراد رشد یافته فکری ابتدا به نیازهای زیبایی شناختی توجه می کنند و تنها پس از آن به ثروت مادی می اندیشند. تنها تعداد کمی از این افراد وجود دارد، در تمام دوران وجود جامعه بشری آنها الگو به حساب می آمدند، افراد دیگر از آنها الگو می گرفتند. این نیاز به ارتباط، میل به انجام کاری برای افراد دیگر است که توسط شخصیت های سیاسی و عمومی ایجاد شده است که به آنها کمک می کند.خودسازی و خودسازی.
