امروز، کلاس های زبان کراچایی فقط در چند مدرسه واقع در منطقه کاراچای-بالکار برگزار می شود. فرصت های خاصی برای حفظ فرهنگ زبانی و میراث غنی عامیانه توسط مراکز تخصصی فراهم شده است، اما بسیاری بر این باورند که توسعه آن ها هنوز جای تامل دارد. در نظر بگیرید که کراچایی ها به چه زبانی صحبت می کنند، چه ویژگی هایی دارد.
اطلاعات عمومی
ساکنان کاراچای-چرکسیا بهتر می دانند که یادگیری زبان کراچایی چقدر دشوار است، ویژگی های این گویش چیست. به طور رسمی، این زبان کاراچای-بالکارنی نامیده می شود. این گنجینه ملی کاراچایی ها و بالکارها محسوب می شود. فیلسوفان ثابت کرده اند که این گویش متعلق به زبان های ترکی یا به عبارت دقیق تر، متعلق به گروه کیپچاک است. در حال حاضر، این زبان در کاباردینو-بالکاریا، در کاراچای-چرکسیا استفاده می شود. شما می توانید با سخنرانان این زبان در مناطق ترکیه و برخی از کشورهای آسیای مرکزی ملاقات کنید. گاهیبلندگوها در کشورهای خاورمیانه یافت می شوند.
زبان روسی- کراچایی عجیب و غریب است که از کراچای تاریخی تحت تأثیر محیط شکل گرفته است. در مجموع حدود 30 سال پیش در کشور ما 226000 نفر به زبان کراچایی صحبت می کردند. 97.7 درصد از کاراچایی ها زبان مورد بحث را زبان مادری خود نامیده اند. در میان بالکارها، این تعداد کمی کمتر بود - 95.3٪. در ساختار زبانی، زبان شناسان دو گویش را برای سادگی تشخیص می دهند که با نام های "ch" و "c" تعیین شده اند. نام رسمی آنها: Karachay-Baksano-Chegem، Malkar.
ویژگی های صدا
بسیاری از ساکنان امروزی مناطق کاباردینو-بالکاریا، چرکسک می دانند که "هاتاچی" در زبان کراچایی به چه معناست: این کلمه به عنوان "آفت" ترجمه شده است. به طور کلی، در حال حاضر با صدای این اصطلاح، می توان به برخی از ویژگی های خاص ملودی های زبانی پی برد. مشخص است که در زمان های قدیم کلماتی در زبان وجود داشت که با "و" شروع می شدند، اما با گذشت زمان این مصوت کاملاً ناپدید شد و امروزه هیچ کلمه ای وجود ندارد که اولین صدای آن فقط این باشد. فرض کنید «یحشی» در نهایت به «احشی» تبدیل شد. این کلمه به "خوب" ترجمه می شود. علاوه بر این، سیستم زبان به الحاقات متوسل می شود. اینها در کلمات به صورت مفرد در مورد اول یا دوم شخص استفاده می شوند. علاوه بر این، وجود یک پیوست برای مورد جنسی فرض شده است. در این حالت هیچ صامتی در پایان وجود ندارد. پسوندها مانند "sa"، "man"، "now" و مشابه صدا می‌کنند.
زبان روسی-کراچایی به دلیل سیستم عددی خاص خود شناخته شده است،نه بر اساس ده، که برای ما مرسوم است، بلکه بر اساس بیست. بررسی ریشه کلمات مورد استفاده جمعیت نشان می دهد که بسیاری از اصطلاحات وام گرفته شده اند. بیشتر این تبادل با گویشوران بومی زبان اوستیایی صورت می گرفت. بسیاری از واژه ها از گویش های آدیگه آمده اند. زبان ادبی پس از انقلاب 1917 شکل گرفت. گویش Karachay-Baksano-Chegemsky به عنوان پایه و اساس آن در نظر گرفته شد. در ابتدا (در سالهای 1924-1926) نوشتن بر اساس خط عربی بود. در سالهای 1926-1936 قوانین جدیدی معرفی شد، الفبای لاتین برای نوشتن کلمات استفاده شد. از سال 1936 تا به امروز، مردم از الفبای سیریلیک استفاده می کنند.
درباره شیوع
بسیاری از هم عصران ما که در کاراچای-چرکسیا و کاباردینو-بالکاریا زندگی می کنند به زیکرله در زبان کراچایی علاقه مند هستند. اینها متون مذهبی هستند که توسط یک خواننده حرفه ای اجرا شده است. هنر متعلق به انواع هنرهای عامیانه است، زیرا خود زبان وضعیت یک زبان دولتی را دریافت کرد. در سال 1996 ، چنین قانونی در قلمرو Karachay-Cherkessia ظاهر شد و یک سال قبل از آن ، یک قانون هنجاری در کاباردینو-بالکاریا به تصویب رسید. زبان مورد بحث برای آموزش کودکان استفاده می شود. به دانش آموزان دبستان و راهنمایی آموزش داده می شود. در دانشگاه ها، زبان کاراچایی یکی از دروس مورد نیاز برای تحصیل در علوم انسانی است. علاوه بر این، برخی از رشته ها به زبان مورد نظر تدریس می شوند.
علاوه بر اجرای زیکرله ملی در کراچای، برای انتشار کتاب و مجلات نیز استفاده می شود. روزنامه نگاری، داستان وانتشارات آموزشی مجلات و روزنامه ها به طور منظم به گویش ملی چاپ می شوند. شبکه های رادیویی و تلویزیونی برنامه هایی را به گویش ملی پخش می کنند. گاهی اوقات تئاترهای محلی در کراچای برنامه اجرا می کنند. اساساً مطالعه زبان و حفظ فرهنگ توسط مؤسسات محلی انجام می شود: آموزشی، بشردوستانه، زبانی و همچنین نمایه عمومی ایالت KBGU.
درباره ملیت
درود به زبان کاراچایی معمولاً از زبان مردم محلی اصلی ساکن در کاباردینو-بالکاریا، کاراچای-چرکسیا شنیده می شود. در مجموع حدود 220 هزار قراچایی در کشور ما زندگی می کنند که گویش بومی آنها کاراچای بالکار است. اکثراً مردم در کاراچای-چرکسی زندگی می کنند که طبق قوانین نظارتی به آن وضعیت یک جمهوری داده شده است. ریشه ها - در قفقاز. نام خود ملت karachailila است. وطن کوچک - کاراچای. در سال 2002، سرشماری 192000 کاراچایی را نشان داد که درصد غالب آنها در کراچای-چرکسیا بود: حدود 170 هزار نفر. در سال 2010 دوباره سرشماری انجام شد که نتیجه آن 218 هزار نفر بود. مشخص است که مردم این منطقه در سرزمین های آمریکا، در سوریه زندگی می کنند. در سرزمین های قزاقستان و قدرت های مختلف آسیای میانه، کاراچایی ها وجود دارند. زبانی که مردم به آن صحبت می کنند متعلق به زبان های خانواده آلتایی است.
بیشتر افرادی که آیات را به زبان کراچایی می سرایند و از این قید برای ارتباطات روزمره استفاده می کنند، بر اساس جهان بینی مذهبی خود، مسلمانان سنی هستند. از تحقیقات تاریخی مشخص است که برای جمعیت محلی به طور سنتی استپرورش گاو آلپ حوزه اصلی تخصص گاو، اسب، گوسفند است. تعداد بسیار زیادی بز. همچنین، کراچایی ها به کشاورزی پلکانی مشغول هستند، زمین های آبیاری مصنوعی را کشت می کنند. انواع محصولات باغی، برخی غلات و سیب زمینی کشت می شود. مزارع ذرت وجود دارد.
بسیاری از کلمات در زبان کراچایی نشان دهنده ویژگی های روزمره ساکنان این منطقه است. معروف است که مشاغل سنتی کار با خرقه و نمد و پارچه است. مردم محلی محصولات نمدی طرح‌دار باشکوهی می‌سازند، حصیر می‌بافند و فرش می‌بافند و از پشم می‌بافند. از جمله صنایع دستی ملی، کار روی پوست، چرم، سنگ، چوب است. از کار استادان محلی طلا دوزی بسیار قدردانی می شود.
زبان و ویژگی های مرتبط
در زمان ما، فیلسوفان و متخصصان به ترجمه از روسی به کاراچایی مشغول هستند. بومی زبانان که ساختار و ویژگی های آن را به خوبی می شناسند، دایره لغات غنی و درک خوبی از روش های مختلف بیان افکار به صورت نوشتاری و شفاهی دارند. صحبت کردن به زبان کاراچای-بالکارایی همیشه امکان پذیر نبود، زیرا حتی چنین نام و تعریفی نسبتاً اخیراً ظاهر شده است. تنها در اواسط قرن گذشته بود که اصطلاح این گویش به وجود آمد. در دوره ای به این گویش تاتاری-جاگاتایی می گفتند. از تاریخ مشخص است که زبانی که در کاباردینو-بالکاریا، کاراچای-چرکسیا صحبت می شود، قبلاً تاتاری کوهستانی در نظر گرفته می شد و در مقاطع خاصی در توسعه زبان شناسی و زبان شناسی ملیاو را ترک کوهستانی می نامیدند.
در میان کراچایی ها، زبان مورد بحث به زبان دولتی در سطح جمهوری تعلق دارد. نشیدها به زبان کاراچایی اجرا می شوند، دروس در مدارس و دانشگاه ها برگزار می شود، برنامه ها و مجلات منتشر می شود. در عین حال، لهجه های روسی، کاباردینو-چرکسی از جمله گویش های دولتی هستند.
درباره لهجه ها و اشکال
گفتن "دوستت دارم" در کاراچای دشوار نیست: به نظر می رسد "Men seni suyeme". این فرم، گویش اصلی است، لهجه ای که مبنای شکل گیری زبان نوشتاری شد. اما از دهه 60 قرن گذشته، نوع لهجه خفه کننده در تنگه چرک یافت شده است. در حال حاضر درصد کمی از گویشوران از این منطقه مهاجرت کرده‌اند و عده‌ای کمی از توشه‌های زبانی خود را می‌گذرانند و ترجیح می‌دهند به گویش‌های رایج‌تر روی آورند. تفاوت اصلی بین انواع مختلف گویش های چرکسی در تلفظ خش خش است. چنین صداهایی در تمام زبان های ترکی وجود دارد. در چارچوب موارد در نظر گرفته شده، دو گزینه برای تأمل وجود دارد: سوت زدن، خش خش. فهرست واژگانی یک زبان مجموعه ای از کلمات اولیه است که با عبارات ورودی متعدد رقیق شده است. علاوه بر روس‌ها، فارسی‌ها و عرب‌ها منبع واژه‌ها شدند.
مشخص است که برای اولین بار (با توجه به مشکلات ترجمه به زبان کراچایی) تلاش هایی برای ایجاد الفبا در دهه 1880 انجام شد. سپس از الفبای سیریلیک و لاتین به عنوان پایه استفاده شد. در سالهای 1937-1938 تصمیم گرفته شد که گرافیک روسی معرفی شود. زبان ادبی در دهه 1920 قرن گذشته ظاهر شد. در سال 1943، کاراچایی ها به طور گسترده اخراج شدند، که به طور قابل توجهی امکانات را مختل کرد.توسعه محیط زبان یک سال بعد، بالکان تبعید شد. مردم تنها در سال 1957 توانستند به وطن خود بازگردند، وضعیت خودمختار به تدریج احیا شد، که در سال 1991 با وضعیت جمهوری تضمین شد. در همان زمان، فرآیندهای شکل گیری زبان محلی ادبی ادامه یافت.
نظریه و عمل
امروز، همه اخبار با اهمیت فدرال به کراچایی ترجمه می شوند، زیرا پخش به گویش محلی در قلمرو جمهوری انجام می شود. هر دو کاراچای-چرکس و کاباردینو-بالکاریا سرزمین های دوزبانه جمهوری هستند که در آن به گویش ملی و روسی صحبت می شود.
برای اولین بار، ارجاعات رسمی به نوع گویش مورد بحث را می توان در آثار نیمه اول قرن نوزدهم یافت. پس از آن بود که آثار کلاپروت که زبان کراچایی را مطالعه می کرد منتشر شد. گرامر برای اولین بار در سال 1912 نوشته شد. این اثر با نویسندگی کارائولوف منتشر شد. از بسیاری جهات، مطالعات فرهنگ زبانی و واژگان با تلاش علی اف و بوروفکوف انجام شد. سهم بزرگی در حفظ فرهنگ ملی دانشمندان خابیچف و آخماتوف ذکر شده است.
چگونه استفاده کنیم؟
بیایید گزینه های مختلفی را برای تبریک به زبان کاراچایی در نظر بگیریم: تولدت مبارک، تعطیلات مختلف. آغاز جهانی کلمه "algyshlayma" خواهد بود. اگر می خواهید به فردی که ارتباط با او "روی شما" است، آرزو کنید، این عبارت با کلمه "سایبان" شروع می شود و در صورت لزوم از رفتار محترمانه به شکل "زندگی" استفاده می شود. بین یک توسل و یک تبریکبا یک کلمه رایج، می توانید نشانه ای از رویدادی که باعث تبریک می شود را وارد کنید. به طور خاص، وقتی نوبت به تولد می رسد، می گویند "tuugan kunyung blah."
اگر سال جدید شروع می شود، می توانید از "ژانگی ژیل بلا" به عنوان یک عبارت تبریک استفاده کنید. این ترکیب کلمات نیز بین یک درخواست تجدید نظر و یک اصطلاح کلی قرار می گیرد تا حقیقت تبریک را نشان دهد.
اگر کسی جایزه ای دریافت کرده باشد از "سائنگ بلا" استفاده می کند و در تعطیلات نامشخص کافی است "بایرم بلا" بگوید.
در زبان کراچایی، شما می توانید چیزی خوشایند را برای یک شخص آرزو کنید. اگر قصد دارید یک عبارت کلی مطابق با آرزوی خوشبختی روسی بگویید، می توانید آن را به عنوان "توپ های حجیم" فرموله کنید. اگر لازم باشد مخاطب آرزو را مؤدبانه خطاب کنیم، عبارت با ترکیب حرف «اغوز» تکمیل می شود. با آرزوی زندگی طولانی و سالم برای همکار، می توانید مقاصد خود را به شرح زیر بیان کنید: "وزک امورلی بول". در صورت لزوم برای افزودن ادب، عبارت "اغوز" تکمیل می شود.
زبان و بافت تاریخی
همانطور که در بالا ذکر شد، در قرن گذشته گویش مورد بحث به طور فعال در حال توسعه بود، سخنرانی رسمی نوشتاری و ادبی شکل گرفت، اما این روند به دلایل سیاسی قطع شد. تا به امروز، روزهای یادبود اختصاص یافته به وقایع 1943-1944 به طور منظم در کاراچای-چرکس برگزار می شود. هر ساله مردم محلی روزی را جشن می گیرند که بازگشت به سرزمین مادری ممکن شد. چندی پیش، بنای یادبودی به آن دوران سوگوار برپا شد.در سال های 1943-1944، تعداد تقریبی سربازان کراچایی در جبهه های جنگ جهانی دوم 15 هزار نفر برآورد شد. در همان زمان، مقامات کشور اقدامات سرکوبگرانه سیاسی انجام دادند: حدود 70 هزار نفر از محل سکونت خود اخراج شدند، از جمله بیماران و پیران، نوزادان و کودکان کوچک و سالمندان. مردم به طور گسترده برای زندگی در قرقیزستان، در قلمرو قزاقستان، منتقل شدند.
حدود 43000 سرکوب شده در راه رسیدن به محل زندگی جدید جان باختند. این فاجعه صدمات جبران ناپذیری به میراث فرهنگی و در کنار آن به زبان کاراچایی وارد کرد. در میان قربانیان رژیم حدود 22000 خردسال بودند. علت مرگ سرمازدگی، کمبود غذا و بیماری های شدید متعدد بوده است. در مجموع مدت زمان پیوند 14 سال است. تنها در سال 1957 مردم فرصت بازگشت به سرزمین مادری خود را پیدا کردند و پیشگامان در سوم ماه مه این سال مهم وارد شدند. در حال حاضر، این روز هر ساله به عنوان روز احیای ملیت جشن گرفته می شود.
تراژدی و پیامدهای آن
همانطور که امروز افرادی که از زبان کراچایی دفاع می کنند و حفظ ذخایر فرهنگی ملیت را تضمین می کنند، می گویند، پیچیدگی این کار در زمینه تاریخی شکل گیری آن نهفته است. به طور متوسط، هر پنجمین نماینده ملیت در لحظه ای که خانواده و اموالش به سرزمین های گرسنه استپی با آب و هوای نامساعد تبعید شدند، از سرزمین مادری خود دفاع کردند. بسیاری اعتراف می کنند که در مناطق آسیای مرکزی، آوارگان داخلی به گرمی پذیرفته شدند، برای اولین بار به آنها سرپناه و غذا داده شد - تا آنجایی که برای افراد نیازمند زندگی می کردند.و بدون غذا و تا به امروز، بسیاری از افرادی که خاطره آن دوران را حفظ کرده اند، از تشکر از کسانی که به آنها کمک کرده اند خسته نمی شوند.
خاطرنشان می شود که چنین نگرش مقامات مانعی برای کاراچایی ها برای تلاش برای محافظت از کشور مادری خود نشد. یک شهرک ویژه در یک رژیم سخت سازماندهی شد و شرایط زندگی بسیار نامطلوب بود، با این حال، همه ساکنان درک کردند که کمک به جبهه چقدر مهم است. وظیفه آنها احیای اقتصاد ملی بود و مردم با دقت تلاش کردند تا به آنچه می خواستند برسند. با این حال، در همان زمان، مهاجران امیدوار به بازگشت به خانه بودند. در سال 1956، هیئت رئیسه سرانجام با صدور یک سند رسمی، شهرک های ویژه را به عنوان یک رژیم اجباری لغو کرد. قره‌چایی‌هایی که در دوران تبعید متحمل رنج و عذاب شدند، با مشکلات و مشکلات فراوانی که تعدادشان بسیار کاهش یافته بود، به سرزمین مادری خود بازگشتند. از آن زمان، فرهنگ عامیانه، زبان و آوازها، صنایع دستی به طور فعالتری توسعه یافته است، زیرا هر ساکن محلی اهمیت حفظ هویت ملی خود را درک می کند. مردمی که در تبعید سرسخت شده‌اند و به لطف آنها قره‌های مدرن کسانی هستند که از هیچ مانعی نمی‌ترسند.
وحدت و ملت
به قول محلی ها اگر ملتی گذشته خود را به یاد نیاورد آینده ای هم نخواهد داشت. بسیاری به یاد می آورند که در زیستگاه های جدید اغلب با والدین خود صحبت می کردند که در مورد وطن واقعی خود صحبت می کردند. امروزه، درصد زیادی از قره‌چایی‌ها می‌توانند بگویند که به دلیل سرکوب‌های سیاسی، یک خانواده کامل، یک کودکی عادی را از دست داده‌اند.فرصتی برای زندگی آنگونه که یک فرد باید. بسیاری از آنها پدربزرگ و مادربزرگ خود را ندیدند، برخی دیگر پدر یا مادر خود را ملاقات نکردند، یا زمانی که بچه ها خیلی کوچک بودند مردند. اسکان مجدد با درهم شکستگی شدید همراه بود و همه عقب مانده ها تیرباران شدند. از بسیاری جهات، این امر همچنین باعث تعداد فاجعه‌بار قربانیان در دوره جابجایی اجباری شد. تراژدی های دوره شوروی برای همیشه در حافظه مردم کراچایی باقی خواهد ماند. بسیاری اطمینان می دهند که آن را در خود نگه خواهند داشت و قطعاً آن را به فرزندان خود منتقل خواهند کرد تا نسل آینده بداند که اجدادشان با چه مشکلاتی روبرو بوده اند - اما زنده مانده اند و توانسته اند به خانه بازگردند.
بسیاری بر این باورند که فاجعه‌ای که در دوره سرکوب‌های استالینیستی رخ داد به اتحاد کراچایی‌ها کمک کرد. شاید، بدون آن، مردم نسبتاً از هم جدا می شدند، اما سرکوب های سیاسی متحد شدند و نمایندگان ملیت ها را به بستگان نزدیک تبدیل کردند. امروز، هر کراچایی به اصل خود افتخار می کند، از قدرت ذاتی اراده و قدرت روحی که در درون خود و هر نماینده مردمش نهفته است، آگاه است. آنچه در نیم قرن پیش به غلبه بر وحشتناک ترین مشکلات کمک کرد، امروز هنوز برای افرادی که مجبور به رویارویی با مشکلات زمان ما هستند مهم است.
گذشته، حال و آینده
همانطور که بسیاری از کاراچایی ها خاطرنشان می کنند، نیاز به یادآوری فراز و نشیب های سرنوشت ملت دلیلی بر نفرت بین قومیتی یا نفرت نسبت به نمایندگان سایر ملل نیست. هر شخصی باید تاریخ اجداد خود را بداند، به ویژه در موردی که تعداد کمی از مردم با هم خون و زبان متحد شده اند. با این حال، برخی معتقدند که روز بازگرداندن ملیت -منشأ احساسات عجیب و مبهم در بین مردم محلی است. این هم یک تعطیلات است و هم یادآور تراژدی است، برای همه کسانی که نتوانستند زندگی کنند تا سوم ماه مه را ببینند، که به مردم اجازه داد به خانه بازگردند. در عین حال، مورخان بر این باورند که در میان رزمندگان کراچایی که در طول جنگ جهانی دوم از کشور دفاع کردند، بیشترین قهرمانان از نظر درصدی وجود داشت. حتی سختی‌های عقب، مشکلات در خانه، مانع از انجام وظیفه بزرگ‌شدگان در شرایط سخت کوهستانی نشد. کاراچای های مدرن نیز این را به خاطر دارند، به آن افتخار می کنند و از آن مثال می زنند.
بسیاری به یاد دارند که دوره بازگشت از اسکان مجدد اجباری با ملاقات شادی از سوی جمعیت محلی باقی مانده در کاراچای-چرکس همراه بود. در آن لحظه، مردم محلی علاقه ای به این نداشتند که چه کسی و از چه ملیتی وارد شده یا ملاقات کرده است. نکته اصلی بازگشت به خانه بود. برخی خوشحال بودند که بالاخره دوستان و آشنایانشان بازگشته اند، برخی دیگر خوشحال بودند که سرزمین مادری خود را زیر پای خود احساس می کردند. پس از بازگشت، مردم فرهنگ خود را احیا می کنند، از زبان خود محافظت می کنند، هویت ملی خود را به یاد می آورند و همچنین از همه اطرافیان خود می خواهند که بفهمند سرکوب شدگان چه سختی هایی را تحمل کردند. بسیاری از مؤمنان امروز دعا می کنند که این اتفاق برای هیچ کس دیگری رخ ندهد.
