در میان متفکرانی که در بررسی توسعه جامعه اثر قابل توجهی از خود بر جای گذاشتند، گابریل تارد دانشمند فرانسوی که زندگی نامه و فعالیت های پژوهشی او اساس این مقاله را تشکیل داده است، جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. بسیاری از عقاید او که در آغاز قرن 19 و 20 بیان شد، امروزه اهمیت خود را از دست نداده اند.
از مدرسه یسوعی تا سوربن
ژان گابریل تارد در ۱۲ مارس ۱۸۴۳ در شهر سارلات واقع در جنوب غربی فرانسه، نه چندان دور از بوردو به دنیا آمد. سرنوشت هر کاری کرد تا زندگی آینده او را در مسیر قانونی هدایت کند: پدر پسر به عنوان قاضی خدمت می کرد و مادرش از خانواده ای از وکلای مشهور بود که پر سر و صداترین محاکمه های آن زمان را با نام خود می آراستند.
گابریل جوان تحصیلات خود را در مدرسه ای آغاز کرد که متعلق به فرقه یسوعیان کاتولیک رومی بود که با موقعیت اجتماعی والدینش سازگار بود. پس از فارغ التحصیلی در سال 1860 با مدرک لیسانس هنر، او قصد داشت در آینده به علوم فنی ترجیح دهد، اما شرایط به گونه ای بود کهفقه موضوع مطالعه او شد. گابریل تارد با شروع کلاس ها در زادگاهش، شش سال بعد آنها را در دیوارهای سوربن معروف پاریس به پایان رساند.
تحقیق علمی قاضی شهرستان
مرد جوان با بازگشت به خانه به عنوان وکیل معتبر، سنت خانواده را ادامه داد. او در سال 1867 به عنوان دستیار قاضی شروع کرد و به طور پیوسته در رده‌های بالاتر پیشرفت کرد، هفت سال بعد به عنوان قاضی دائمی در زادگاهش سارلات مشغول به کار شد و بدین ترتیب موقعیتی را که قبلاً در اختیار پدرش بود به دست آورد. تارد به مدت بیست سال در این مقام خدمت کرد.
اما او برای منافع خود به مسائل مربوط به رویه قضایی محدود نشد. حتی در دانشگاه، گابریل تارد به جرم‌شناسی و انسان‌شناسی جنایی علاقه‌مند شد - علمی که ویژگی‌های روان‌شناختی، فیزیولوژیکی و انسان‌شناختی مجرمان تکراری را مطالعه می‌کند.
کلاسهای جرم شناسی که اولین شهرت را به ارمغان آورد
لازم به ذکر است که در نیمه دوم قرن نوزدهم، جرم شناسی برای بررسی متنوع ترین جنبه های جرایم، از جمله شرایط و علل ارتکاب آنها، راه ها و روش های پیشگیری طراحی شد، اما، بیشتر مهمتر از همه، شخصیت خود جنایتکاران در فرانسه توسعه خاصی یافت. در آنجا بود که اصطلاح "جرم شناسی" توسط انسان شناس پل توپینارد ابداع شد.
با پرداختن عمیق به این مشکلات، تارد شروع به انتشار نتایج تحقیقات خود در مجلات علمی کرد، و زمانی که آرشیو انسان شناسی جنایی در سارلات در سال 1887 ایجاد شد، او تبدیل به او شد.کارگردان مشترک در آینده، آثار علمی گابریل تارد در نسخه‌های جداگانه منتشر شد و او را فراتر از مرزهای فرانسه مشهور کرد.
تلاش برای شناسایی "جنایتکاران متولد شده"
با جزئیات بیشتر در مورد کار او در این مؤسسه، لازم به ذکر است که آرشیو انسان شناسی جنایی عمدتاً به دلیل محبوبیتی است که تحقیقات دانشمند پزشکی قانونی ایتالیایی چزاره لومبروزو در پایان قرن نوزدهم به دست آورد. قرن.
مشخص است که او در مشاهدات خود یکی از اولین کسانی بود که از روش اندازه گیری انسان شناختی جمجمه مجرمان استفاده کرد و سعی کرد ثابت کند که با کمک علائم خاصی با درجه احتمال کافی امکان پذیر است. برای نشان دادن استعداد فرد به اقدامات غیرقانونی. به عبارت ساده، او در تلاش بود تا نوع آناتومیک "جنایتکاران متولد شده" را شناسایی کند.
به همین منظور آرشیو ویژه ای در سرلات ایجاد شد که از سراسر کشور مطالبی را که در نتیجه بررسی افراد مرتکب جرایم کیفری به دست آمده بود دریافت کرد. تارد از سال 1887 بدون وقفه در فعالیت اصلی خود به عنوان قاضی شهر مشغول مطالعه و نظام‌بندی آنها بوده است.
انتقال به پاریس و فعالیت های علمی بعدی
در سال 1894، پس از مرگ مادرش، تارد شهر زادگاهش را ترک کرد و برای همیشه در پاریس اقامت گزید. او با ترک فعالیت های قضایی در گذشته، سرانجام این فرصت را یافت که به طور کامل خود را وقف علم کند، ضمن گسترش دامنه تحقیقات خود و به موازات جرم شناسی.به جامعه شناسی بپردازند شهرت یک محقق جدی و همچنین شهرت در جامعه علمی به گابریل تارد اجازه داد تا در وزارت دادگستری مقام بالایی داشته باشد و در آنجا ریاست بخش آمار جنایی را بر عهده بگیرد.
تارد گابریل زمانی نه تنها به عنوان دانشمند، بلکه به عنوان معلمی که کل کهکشان وکلای فرانسوی را پرورش داد، شهرت یافت. او کار تدریس خود را در سال 1896 در مدرسه آزاد علوم سیاسی آغاز کرد و سپس آن را ادامه داد و در کالج دو فرانس استاد شد و تا زمان مرگش در سال 1904 در آنجا کار کرد.
جنجال با امیل دورکیم
گابریل تارد در آثار خود در زمینه جامعه شناسی عمدتاً بر داده های آماری تکیه کرد و از تحلیل تطبیقی به عنوان روش اصلی تحقیق استفاده کرد. در آنها، او اغلب با جامعه‌شناس فرانسوی، امیل دورکیم، هم‌عصر خود، که در محافل علمی نیز شناخته شده بود، بحث می‌کرد.
تارد برخلاف همکارش که معتقد بود این جامعه است که هر فرد را تشکیل می‌دهد، با پایبندی به دیدگاهی متفاوت، مایل بود باور کند که جامعه خود محصول تعامل افراد است. به عبارت دیگر، اختلاف بین صاحب نظران بر سر این بود که چه چیزی اولیه است و چه چیزی ثانویه - افرادی که جامعه را تشکیل می دهند یا جامعه ای که هر فرد محصول آن می شود.
یکپارچگی جامعه در نتیجه تقلید متقابل
در پایان قرن نوزدهم، یک تک نگاری منحصر به فرد پدید آمد، نویسنده گابریل تارد - "قوانینتقلید." ماهیت آن در این خلاصه می شود که به گفته دانشمند، فعالیت اجتماعی و ارتباطی اعضای جامعه عمدتاً مبتنی بر تقلید و کپی برداری توسط برخی افراد از رفتار دیگران است. این فرآیند شامل تکرار سیستماتیک نگرش های مختلف اجتماعی، تجلی فعالیت های عملی افراد و همچنین باورها و باورها می شود. این تقلید است که باعث می شود نسل به نسل بازتولید شوند. همچنین جامعه را به ساختاری یکپارچه تبدیل می کند.
افراد با استعداد موتورهای پیشرفت هستند
توسعه جامعه، طبق نظریه تارد، در نتیجه این واقعیت رخ می دهد که افراد مستعدی به طور دوره ای در بین اعضای آن ظاهر می شوند، که قادرند از روند کلی تقلید خارج شوند، تا کلمه جدیدی را در هر موردی بیان کنند. زمینه فعالیت انسانی ثمره خلاقیت آنها می تواند هم ایده های انتزاعی و هم ارزش های عینی مادی باشد.
تازگی هایی که ایجاد می کنند - تارد آنها را "اختراع" می نامد - بلافاصله مقلدان را جذب می کند و در نهایت تبدیل به یک هنجار پذیرفته شده عمومی می شود. به گفته این دانشمند، به این ترتیب، همه نهادهای اجتماعی توسعه یافته اند - بخش عمده ای از مردم که قادر به اختراع چیزی نیستند، شروع به تقلید از مبتکران (مخترعان) کردند و از آنچه آنها ایجاد کردند استفاده کردند. همچنین خاطرنشان می‌شود که همه نوآوری‌ها برای تقلید توسط جامعه پذیرفته نمی‌شوند، بلکه فقط آن‌هایی هستند که با فرهنگ تثبیت‌شده قبلی مطابقت دارند و با آن در تضاد نیستند.
بنابراین نویسنده نظریه مدعی است که تکامل اجتماعی جامعهنتیجه فعالیت خلاقانه افراد به ویژه با استعداد آن است، و نه یک فرآیند طبیعی تاریخی، همانطور که امیل دورکیم به او اعتراض کرد.
نقد نظریه آگاهی جمعی
امروز، کتابی که گابریل تارد در سال‌های پایانی زندگی‌اش نوشت، عقیده و جمعیت، در سراسر جهان محبوبیت دارد. در آن، او نگرش انتقادی خود را نسبت به مفهوم آگاهی جمعی که در سال‌های او وجود داشت و تا امروز باقی مانده است، بیان می‌کند که ظاهراً جدا از ذهن‌های فردی وجود دارد و چیزی مستقل را نشان می‌دهد. نویسنده با بسط ایده‌های بیان شده قبلی، به نقش اصلی آگاهی هر فرد و در نتیجه مسئولیت او در قبال اعمالی که توسط جمعیت انجام می‌شود، اشاره می‌کند.
ما همچنین باید یک موضوع دیگر را به خاطر بسپاریم که تارد گابریل آثار خود را به آن اختصاص داده است - "پدیده ازدحام". در مورد این موضوع، او با روانشناس فرانسوی گوستاو لبون بحث می کند، که استدلال می کرد که قرن 19 "عصر جمعیت" بود. تارد با اعتراض به او استدلال کرد که دو مفهوم کاملاً متفاوت - جمعیت و عموم - نباید با هم اشتباه گرفته شوند.
اگر تشکیل یک جمعیت مستلزم تماس فیزیکی نزدیک بین افراد تشکیل دهنده آن باشد، در آن صورت جامعه توسط جامعه ای از نظرات و هوش تشکیل می شود. در این حالت، می توان آن را از افرادی تشکیل داد که از نظر جغرافیایی در فاصله قابل توجهی از یکدیگر قرار دارند. بیانیه او به ویژه در روزهای ما مهم شده است، زمانی که رسانه ها می توانند به طور مصنوعی جامعه ای از مردم ایجاد کنند و نظر خود را در جهتی که نیاز دارند هدایت کنند.
سایربخش های علمی مورد علاقه تارد
حوزه‌های دیگری از علم که گابریل تارد در آن مشارکت داشت نیز شناخته شده است - جامعه‌شناسی تنها حوزه فعالیت او نبود. علاوه بر جرم شناسی ذکر شده در بالا، دانشمند به بخش هایی از علوم اجتماعی مانند علوم سیاسی، اقتصاد و تاریخ هنر توجه زیادی داشت. این دومی نباید تعجب آور باشد، زیرا او یک بار از یک مدرسه یسوعی با مدرک لیسانس هنر فارغ التحصیل شد. گابریل تارد در تمام این حوزه های دانش، علم را با آثاری که پس از او باقی مانده بود، غنی کرد.
ایده های دانشمند فرانسوی در روسیه بازتاب گسترده ای پیدا کرد. بسیاری از آثار او حتی قبل از انقلاب به زبان روسی ترجمه شد و در دسترس عموم قرار گرفت. به عنوان مثال، در سال 1892، کتابی در سن پترزبورگ منتشر شد (گابریل تارد، "قوانین تقلید") که خلاصه ای از آن در بالا ارائه شد. علاوه بر این، تک نگاری های او جنایات جمعیت، جوهر هنر و تعدادی دیگر منتشر شد.
ایده های تارد در پرتو روزهای ما
مناقشه ای که در قرن نوزدهم بین تارد و دورکیم در مورد آنچه اصلی است: فرد یا جامعه، در روزگار ما تداوم یافته است. مدرنیته انگیزه جدیدی به اختلافات بین طرفداران تفسیر جامعه به عنوان یک ارگانیسم مستقل و مخالفان آنها داده است که آن را مجموعه ای از افراد مستقل می دانند.
علی رغم تفاوت در ارزیابی میراث علمی او، دانشمندان مدرن به شایستگی های تارد به عنوان بنیانگذار تعدادی از بخش های جامعه شناسی که امروزه محبوب هستند ادای احترام می کنند. در میان آنها، مهمترین آنهاتجزیه و تحلیل افکار عمومی و نظریه فرهنگ توده است. با این حال، باید توجه داشت که در قرن بیستم، نظریه دورکیم مبنی بر تأثیر جامعه بر شکل گیری فرد و نه برعکس، غالب شد. در این راستا، Tarde تا حدودی محبوبیت خود را از دست داده است.
