نویسنده هلنا بلاواتسکی در 31 ژوئیه 1831 در شهر یکاترینوسلاو (دنیپروپتروفسک کنونی) به دنیا آمد. او شجره نامه ای برجسته داشت. اجداد او دیپلمات و مقامات مشهور بودند. پسر عموی النا، سرگئی یولیویچ ویته، از سال 1892 تا 1903 به عنوان وزیر دارایی امپراتوری روسیه خدمت کرد.
خانواده و کودکی
هلنا بلاواتسکی در بدو تولد نام خانوادگی آلمانی گان داشت که از پدرش به ارث برده بود. با توجه به این واقعیت که او یک مرد نظامی بود، خانواده مجبور بود به طور مداوم در سراسر کشور (سن پترزبورگ، ساراتوف، اودسا و غیره) حرکت کند. در سال 1848، این دختر با نیکیفور بلاواتسکی، فرماندار استان اریوان نامزد کرد. با این حال، این ازدواج زیاد دوام نیاورد. چند ماه پس از عروسی، هلنا بلاواتسکی از شوهرش فرار کرد و پس از آن به سرگردانی در سراسر جهان رفت. اولین ایستگاه او قسطنطنیه (استانبول) بود.
هلنا بلاواتسکی از روسیه و سالهای کودکی خود در خانه با گرمی یاد کرد. خانواده همه چیز مورد نیاز او را فراهم کردند و آموزش باکیفیت ارائه کردند.
سفر در جوانی
در پایتخت ترکیه، این دختر به عنوان سوارکار مشغول اجرا در سیرک بود. زمانی که به دلیل تصادفدستش شکست، النا تصمیم گرفت به لندن برود. او پول داشت: خودش پول به دست می‌آورد و حواله‌هایی را دریافت می‌کرد که پدرش پیتر آلکسیویچ گان برایش فرستاده بود.
چون هلنا بلاواتسکی دفتر خاطرات نداشت، سرنوشت او در طول سفرهایش به طور مبهم دنبال می شود. بسیاری از زندگینامه نویسان او در مورد اینکه او موفق به بازدید از کجا شده است، و چه مسیرهایی فقط در شایعات باقی مانده است، اختلاف نظر دارند.
اغلب محققان ذکر می کنند که در اواخر دهه 40 نویسنده به مصر رفت. دلیل این امر اشتیاق به کیمیاگری و فراماسونری بود. بسیاری از اعضای لژها در کتابخانه های خود کتاب هایی داشتند که خواندن آن ها ضروری بود، از جمله مجلداتی از کتاب مردگان مصر، قانون ناصری ها، حکمت سلیمان و غیره. دو مرکز معنوی اصلی برای فراماسون ها وجود داشت - مصر. و هند. با این کشورهاست که تحقیقات متعدد بلاواتسکی از جمله Isis Unveiled در ارتباط است. با این حال، او در سنین بالا کتاب نوشت. این دختر در جوانی تجربه و دانش عملی به دست آورد و مستقیماً در محیط فرهنگ های مختلف جهان زندگی کرد.
با ورود به قاهره، النا برای مطالعه تمدن مصر باستان به صحرای صحرا رفت. این قوم با اعراب که چندین قرن بر کرانه های رود نیل حکومت می کردند کاری نداشتند. دانش مصریان باستان به رشته‌های مختلف - از ریاضیات تا پزشکی - گسترش یافت. آنها بودند که موضوع مطالعه دقیق هلنا بلاواتسکی شدند.
بعد از مصر اروپا بود. در اینجا او خود را وقف هنر کرد. به ویژه، دختر در این بازی درس می گرفتدر پیانو با ایگناز موشلز، هنرمند مشهور بوهمیایی. او با کسب تجربه، حتی کنسرت‌های عمومی در پایتخت‌های اروپایی برگزار کرد.
در سال 1851، هلنا بلاواتسکی از لندن دیدن کرد. در آنجا او موفق شد برای اولین بار با یک هندی واقعی ملاقات کند. مهاتما موریا بود. درست است، تا به امروز هیچ مدرکی دال بر وجود این شخص پیدا نشده است. شاید او توهم بلاواتسکی بود که مناسک مختلف باطنی و تئوسوفی را انجام می داد.
به هر شکلی، مهاتما موریا منبع الهام النا شد. در دهه 50 او به تبت رفت و در آنجا غیبت محلی را مطالعه کرد. به گفته محققان مختلف، هلنا پترونا بلاواتسکی حدود هفت سال در آنجا ماند و به طور دوره ای به سایر نقاط جهان از جمله ایالات متحده سفر کرد.
شکل گیری تعلیم الهی
در همین سالها بود که دکترینی که هلنا پترونا بلاواتسکی در آثارش اظهار و تبلیغ می کرد شکل گرفت. این یک شکل خاص از تئوسوفی بود. از نظر او روح انسان با معبود یکی است. این بدان معناست که در جهان خارج از علم، دانشی وجود دارد که فقط در اختیار نخبگان و روشنفکران است. این نوعی تلفیق مذهبی بود - آمیزه ای از بسیاری از فرهنگ ها و اسطوره های مردمان مختلف در یک آموزش. این تعجب آور نیست، زیرا بلاواتسکی دانش بسیاری از کشورهایی را که در جوانی موفق به بازدید از آنها شده بود جذب کرد.
بزرگترین تأثیر هلنا، فلسفه هندی بود که طی هزاران سال در انزوا توسعه یافت. تئوسوفی بلاواتسکی همچنین شامل بودیسم و برهمنیسم بود که در میان ملت‌ها رایج بودهندوستان النا در تدریس خود از اصطلاحات "کارما" و "تناسخ" استفاده کرد. تئوسوفی بر افراد مشهوری چون مهاتما گاندی، نیکلاس روریش و واسیلی کاندینسکی تأثیر گذاشته است.
تبت
در دهه 50، هلنا بلاواتسکی هر از گاهی (به اصطلاح در بازدیدهای کوتاه) از روسیه بازدید می کرد. بیوگرافی این زن باعث تعجب مردم محلی شد. او جلسات شلوغی برگزار کرد که در سن پترزبورگ محبوب شد. در اوایل دهه 60، این زن از قفقاز، خاورمیانه و یونان بازدید کرد. سپس برای اولین بار تلاش کرد تا جامعه ای متشکل از پیروان و همفکران خود را سازمان دهد. در قاهره دست به کار شد. این گونه بود که «جامعه معنوی» متولد شد. با این حال، مدت زیادی دوام نیاورد، اما تجربه مفید دیگری شد.
به دنبال یک سفر طولانی دیگر به تبت - سپس بلاواتسکی از لائوس و کوه‌های قراقورام بازدید کرد. او موفق شد از صومعه های بسته بازدید کند ، جایی که حتی یک اروپایی پا در آنجا نگذاشته است. اما چنین مهمان هلنا بلاواتسکی بود.
کتاب های این زن حاوی اشارات زیادی به فرهنگ تبت و زندگی در معابد بودایی بود. در آنجا بود که مطالب با ارزش مندرج در نشریه «صدای سکوت» به دست آمد.
ملاقات با هنری اولکات
در دهه 70، هلنا بلاواتسکی، که فلسفه او رایج شد، فعالیت یک واعظ و معلم معنوی را آغاز کرد. سپس به ایالات متحده نقل مکان کرد و در آنجا تابعیت دریافت کرد و مراحل اخذ تابعیت را طی کرد. در همان زمان، هنری استیل همکار اصلی او می شود.اولکات.
او وکیلی بود که در طول جنگ داخلی آمریکا به درجه سرهنگ ارتقا یافته بود. او به سمت کمیسر ویژه وزارت جنگ برای تحقیق در مورد فساد در شرکت های تامین کننده مهمات منصوب شد. پس از جنگ، او یک وکیل موفق و عضوی از کالج نیویورک شد که از اقتدار برخوردار است. تخصص او شامل مالیات، عوارض و بیمه اموال بود.
آشنایی آلکات با معنویت گرایی در اوایل سال 1844 اتفاق افتاد. مدت‌ها بعد، او هلنا بلاواتسکی را ملاقات کرد که با او به سفر در سراسر جهان و تدریس رفت. او همچنین زمانی که شروع به نوشتن دست نوشته‌های Isis Unveiled کرد، به راه‌اندازی حرفه نویسندگی او کمک کرد.
انجمن تئوسوفی
17 نوامبر 1875 هلنا بلاواتسکی و هنری اولکات انجمن تئوسوفی را تأسیس کردند. هدف اصلی او میل به اتحاد افراد همفکر در سراسر جهان بدون توجه به نژاد، جنسیت، کاست و ایمان بود. برای این منظور فعالیت هایی برای بررسی و مقایسه علوم، مذاهب و مکاتب فلسفی مختلف سازماندهی شد. همه اینها به منظور شناخت قوانین طبیعت و جهان ناشناخته برای بشر انجام شد. همه این اهداف در منشور انجمن تئوسوفی گنجانده شده بود.
علاوه بر بنیانگذاران، افراد مشهور زیادی به آن پیوستند. به عنوان مثال، توماس ادیسون - کارآفرین و مخترع، ویلیام کروکس (رئیس انجمن سلطنتی لندن، شیمیدان)، ستاره شناس فرانسوی کامیل فلاماریون، ستاره شناس و غیبت شناس ماکس هندل و غیره بودند. انجمن تئوسوفی به بستری برای اختلافات معنوی تبدیل شد.اختلافات.
شروع نوشتن
برای گسترش آموزه های سازمان خود، بلاواتسکی و اولکات در سال 1879 به هند سفر کردند. در این زمان، فعالیت نویسندگی النا در حال رونق است. اول، زن مرتباً کتاب های جدیدی منتشر می کند. ثانیا، او خود را به عنوان یک روزنامه نگار عمیق و جالب تثبیت کرده است. استعداد او در روسیه نیز مورد قدردانی قرار گرفت، جایی که بلاواتسکایا در Moskovskie Vedomosti و Russkiy Vestnik منتشر شد. در همان زمان، او سردبیر مجله خود، Theosophist بود. برای مثال، شامل اولین ترجمه به انگلیسی فصلی از رمان برادران کارامازوف داستایوفسکی بود. این تمثیلی بود درباره تفتیش عقاید بزرگ - قسمت مرکزی آخرین کتاب نویسنده بزرگ روسی.
سفرهای بلاواتسکی اساس خاطرات و یادداشت های سفر او را تشکیل داد که در کتاب های مختلف منتشر شد. به عنوان نمونه می توان به آثار «قبایل اسرارآمیز بر روی کوه های آبی» و «از غارها و وحش های هندوستان» اشاره کرد. در سال 1880، بودیسم به موضوع جدیدی از تحقیقات انجام شده توسط هلنا بلاواتسکی تبدیل شد. نقدهای مربوط به آثار او در روزنامه ها و مجموعه های مختلف منتشر شد. بلاواتسکی و اولکات برای اینکه هر چه بیشتر درباره بودیسم بیاموزند به سیلان رفتند.
«داعش رونمایی شد»
Isis Unveiled اولین کتاب مهم منتشر شده توسط هلنا بلاواتسکی بود. این کتاب در دو جلد در سال 1877 منتشر شد و حاوی لایه عظیمی از دانش و استدلال درباره فلسفه باطنی بود.
نویسنده سعی کرده است آموزه های متعدد دوران باستان، قرون وسطی و رنسانس را با هم مقایسه کند.متن حاوی تعداد زیادی ارجاع به آثار فیثاغورث، افلاطون، جوردانو برونو، پاراسلسوس و غیره بود.
علاوه بر این، "داعش" آموزه های دینی را مورد توجه قرار داد: هندوئیسم، بودیسم، مسیحیت، زرتشتی. در ابتدا، این کتاب به عنوان بررسی مکاتب فلسفی شرق در نظر گرفته شد. کار در آستانه تأسیس انجمن تئوسوفی آغاز شد. سازماندهی این ساختار انتشار اثر را به تاخیر انداخت. تا اینکه تأسیس جنبش در نیویورک اعلام شد که کار فشرده نوشتن کتاب آغاز شد. بلاواتسکی فعالانه توسط هنری اولکات کمک می کرد، که در آن زمان متحد و شریک اصلی او شد.
همانطور که خود وکیل سابق به یاد می آورد، هرگز بلاواتسکی با این سخت کوشی و استقامت کار نکرده بود. در واقع، او تمام تجربیات چندوجهی به دست آمده در طول سالها سفر به نقاط مختلف جهان را در کار خود خلاصه کرد.
همانطور که نویسنده در نامه ای به الکساندر آکساکوف گزارش داد، ابتدا قرار بود این کتاب "کلید دروازه های اسرارآمیز" نامیده شود. بعداً تصمیم گرفته شد که عنوان جلد اول را «پرده داعش» بگذاریم. با این حال، ناشر بریتانیایی که روی چاپ اول کار می کرد متوجه شد که کتابی با آن عنوان قبلاً منتشر شده است (این یک اصطلاح رایج تئوسوفی بود). بنابراین نسخه نهایی «داعش رونمایی شد» به تصویب رسید. این نشان دهنده علاقه جوانی بلاواتسکی به فرهنگ مصر باستان بود.
کتاب ایده ها و اهداف زیادی داشت. در طول سال ها، محققان آثار بلاواتسکی آنها را به روش های مختلف فرموله کرده اند. به عنوان مثال، اولین نشریه در بریتانیا شاملپیشگفتار ناشر در آن، او به خواننده اطلاع داد که این کتاب حاوی بیشترین تعداد منابع در مورد تئوسوفی و غیبت است که قبلاً در ادبیات وجود داشته است. و این بدان معنی است که خواننده می تواند تا حد امکان به پاسخ به سؤال در مورد وجود دانش پنهانی که منبع همه ادیان و آیین های مردمان جهان است نزدیک شود.
الکساندر سنکویچ (یکی از معتبرترین محققین کتابشناسی بلاواتسکی) پیام اصلی "داعش پرده برداری شده" را به روش خود تنظیم کرد. او در کار خود در مورد زندگی نامه نویسنده توضیح داد که این کتاب الگویی از نقد سازمان کلیسا، مجموعه ای از نظریه ها در مورد پدیده های ذهنی و اسرار طبیعت است. «داعش» اسرار آموزه‌های کابالایی، اندیشه‌های باطنی بودایی‌ها و همچنین بازتاب آنها در مسیحیت و دیگر ادیان جهان را تحلیل می‌کند. Senkiewicz همچنین اشاره کرد که Blavatsky موفق به اثبات وجود مواد غیر مادی شد.
توجه ویژه ای به جوامع مخفی می شود. اینها ماسون ها و یسوعی ها هستند. دانش آنها به خاک حاصلخیزی تبدیل شد که هلنا بلاواتسکی از آن لذت می برد. نقل قول هایی از داعش بعداً به تعداد زیادی در نوشته های غیبی و الهیات پیروان آن ظاهر شد.
اگر جلد اول نشریه معطوف به مطالعه علم بود، در جلد دوم، برعکس، مسائل کلامی مورد توجه قرار گرفت. نویسنده در مقدمه توضیح داد که تضاد بین این دو مکتب کلید درک نظم جهانی است.
بلاواتسکی تز دانش علمی را که هیچ اصل معنوی در انسان وجود ندارد، مورد انتقاد قرار داد. نویسنده سعی کرد آن را با کمک های مختلف پیدا کندآموزه های دینی و معنوی برخی از محققان آثار بلاواتسکی خاطرنشان می کنند که او در کتاب خود شواهد غیرقابل انکار وجود جادو را به خواننده ارائه می دهد.
دومین جلد الهیاتی سازمان‌های مذهبی مختلف (مثلاً کلیسای مسیحی) را تحلیل می‌کند و آنها را به خاطر نگرش ریاکارانه‌شان به آموزه‌های خود مورد انتقاد قرار می‌دهد. به عبارت دیگر، بلاواتسکی ادعا کرد که متخصصان به اصل خود (انجیل، قرآن و غیره) خیانت کردند.
نویسنده به بررسی تعالیم عرفای نامی که در تضاد با ادیان جهانی است پرداخته است. او با کاوش در این مکاتب فلسفی، سعی کرد ریشه مشترکی بیابد. بسیاری از پایان نامه های او هم ضد علمی و هم ضد دین بود. به همین دلیل، "داعش" توسط خوانندگان مختلف مورد انتقاد قرار گرفت. اما این باعث نشده که او نتواند طرفدارانی برای بخش متفاوتی از مخاطبان پیدا کند. موفقیت Isis Unveiled بود که به بلاواتسکی اجازه داد تا انجمن تئوسوفی خود را که در هر گوشه جهان، از آمریکا تا هند، اعضای دارد، گسترش دهد.
صدای سکوت
در سال ۱۸۸۹ کتاب «صدای سکوت» منتشر شد که نویسنده آن همان هلنا بلاواتسکی بود. بیوگرافی این زن می گوید که این یک تلاش موفقیت آمیز برای ترکیب بسیاری از مطالعات الهیات تحت یک پوشش بود. منبع الهام اصلی «صدای سکوت» اقامت نویسنده در تبت بود، جایی که او با آموزه‌های بودایی‌ها و زندگی منزوی صومعه‌های محلی آشنا شد.
این بار، بلاواتسکی چندین مکتب فلسفی را با هم مقایسه یا ارزیابی نکرد. او شروع به کار بر روی شرح بافتی از آموزه های بودایی کرد. این شامل یک تجزیه و تحلیل دقیق استاصطلاحاتی مانند "کریشنا" یا "خود برتر". بیشتر کتاب به سبک بودایی بود. با این حال، این یک توضیح ارتدوکسی از این دین نبود. یک جزء عرفانی آشنا برای بلاواتسکی در آن وجود داشت.
این اثر به ویژه در میان بوداییان محبوب شده است. این کتاب در هند و تبت ویرایش های بسیاری را پشت سر گذاشت و در آنجا به کتاب مرجع بسیاری از محققان تبدیل شد. او بسیار مورد توجه دالایی لاماها بود. آخرین آنها (که اتفاقاً هنوز زنده است) پیشگفتار صدای سکوت را در صدمین سالگرد چاپ اول نوشت. این یک پایه عالی برای کسانی است که می خواهند بودیسم را یاد بگیرند و درک کنند، از جمله مکتب ذن.
این کتاب توسط نویسنده لئو تولستوی ارائه شده است که در سالهای پایانی زندگی خود به شدت به مطالعه ادیان مختلف پرداخته است. کپی هدیه هنوز در Yasnaya Polyana نگهداری می شود. نویسنده روی جلد را امضا کرد و تولستوی را «یکی از معدود افرادی خواند که می تواند آنچه را در آنجا نوشته شده است بفهمد و بفهمد.»
خود کنت در نشریاتش به گرمی درباره این هدیه صحبت کرد، جایی که او گزیده هایی حکیمانه از کتاب هایی را که بر او تأثیر گذاشتند ("برای هر روز"، "اندیشه های افراد خردمند"، "حلقه خواندن") جمع آوری کرد. همچنین این نویسنده در یکی از نامه‌های شخصی خود گفته است که «صدای سکوت» نور زیادی دارد، اما به موضوعاتی می‌پردازد که انسان اصلاً قادر به دانستن آنها نیست. همچنین شناخته شده است که تولستوی تئوسوفیست بلاواتسکی را خوانده است، که از آنچه او در دفتر خاطراتش گفته بسیار قدردانی می کند.
دکترین مخفی
دکترین مخفی آخرین اثر بلاواتسکی در نظر گرفته می شود که در آن او همه چیز را خلاصه کرده است.دانش و بینش آنها در زمان حیات نویسنده، دو جلد اول منتشر شد. سومین کتاب پس از مرگ او در سال 1897 منتشر شد.
جلد اول به تحلیل و مقایسه دیدگاه های مختلف در مورد منشأ جهان می پردازد. دومی تکامل انسان را در نظر گرفت. این کتاب به مسائل نژادی و همچنین رشد انسان به عنوان یک گونه بیولوژیکی پرداخت.
جلد آخر مجموعه ای از زندگی نامه و آموزه های برخی از غیبت شناسان بود. دکترین مخفی به شدت تحت تأثیر بندها - آیاتی از کتاب دزیان بود که اغلب در صفحات اثر نقل می شد. منبع دیگر بافت کتاب قبلی، کلید تئوسوفی بود.
نشر جدید زبان خاصی داشت. نویسنده از تعداد زیادی نماد و تصاویر تولید شده توسط ادیان و مکاتب فلسفی مختلف استفاده کرده است.
دکترین مخفی دنباله ای برای رونمایی داعش بود. در واقع، نگاهی عمیق تر به موضوعات مطرح شده در کتاب اول نویسنده بود. و در کار بر روی نسخه جدید بلاواتسکی، انجمن تئوسوفی او کمک کرد.
کار روی نوشتن این اثر تاریخی دشوارترین آزمایشی بود که هلنا بلاواتسکی تحمل کرد. کتاب‌هایی که قبلاً منتشر شده‌اند به اندازه این کتاب قدرت زیادی نمی‌گرفتند. شاهدان متعددی بعداً در خاطرات خود خاطرنشان کردند که نویسنده خود را به دیوانگی کامل سوق داده است، زمانی که یک صفحه می تواند تا بیست بار مطابقت داشته باشد.
کمک بزرگی در انتشار این اثر توسط Archibald Keightley انجام شد. او از سال 1884 عضو انجمن تئوسوفی بودسال‌ها، و در زمان نگارش این مقاله، دبیر کل شعبه آن در بریتانیا بود. این مرد بود که شخصا دسته ای از ورق ها را به ارتفاع یک متر ویرایش کرد. اساساً اصلاحات روی نقطه گذاری و برخی از نکات مهم برای چاپ بعدی تأثیر گذاشت. نسخه نهایی آن در سال 1890 به نویسنده ارائه شد.
مشخص است که "دکترین مخفی" توسط آهنگساز بزرگ روسی الکساندر اسکریابین با شور و شوق بازخوانی شد. زمانی ایده های تئوسوفی بلاواتسکی به او نزدیک بود. مرد دائماً کتاب را روی میز خود نگه می داشت و دانش نویسنده را علناً تحسین می کرد.
سالهای اخیر
فعالیت های بلاواتسکی در هند با موفقیت همراه بود. در آنجا شعبه هایی از انجمن تئوسوفی افتتاح شد که در بین مردم محلی محبوبیت داشت. النا در سالهای آخر زندگی خود در اروپا زندگی می کرد و به دلیل وخامت وضعیت سلامتی سفر را متوقف کرد. در عوض، او فعالانه شروع به نوشتن کرد. آن وقت است که بیشتر کتاب های او منتشر می شود. بلاواتسکی در 8 می 1891 در لندن پس از ابتلا به یک نوع شدید آنفولانزا درگذشت.
