مسیحی شدن روسیه از بیزانس فرصت های فراوانی را برای توسعه فرهنگ و هنر فراهم کرد. با این حال، دانش اساسی در هر شاخه از علم در قرن XII. مردم روس فقط در قسطنطنیه می توانستند وارد شوند. بنابراین، متفکران، فیلسوفان و متکلمان واقعی در سطح کلیمنت اسمولیاتیچ که نه تنها بتوانند روندهای جدی سیاسی و مذهبی زمان خود را قدردانی کنند، بلکه سعی در تأثیرگذاری بر آنها نیز داشته باشند، کم است.
تاریخ روسیه قرن دوازدهم
تمركز قدرت در كيف تنها توسط روريكوويچ اول به دليل كم بودن تعداد وارثان آنها فراهم شد. بعداً ، روسیه در یک دوره طولانی درگیری داخلی قرار گرفت که ناشی از سنت های جانشینی تاج و تخت بود (این امر با توجه به ارشدیت در خانواده اتفاق افتاد). پسران دوک بزرگ نمی توانستند امیدی به سلطنت در کیف داشته باشند، مگر شاید از طریق قتل عموهای خود و برادران خود. نزاع در داخل ایالت عملا متوقف نشد، زیرا تعداد فرزندان روریک هر سال بیشتر می شد، بنابراین سیستم جانشینی تاج و تخت نیاز به تجدید نظر داشت.
در سال 1146، ایزیاسلاو، نوه ولادیمیر مونوماخ از طریق پسر ارشدش مستیسلاو، در کیف به قدرت رسید. او بودحامی استقلال کلیسای روسیه از بیزانس.
نیاز به خودمختاری کلان شهر کیف به دلایل زیر رسیده است:
- کلیسا توسط ایزیاسلاو به عنوان حلقه ای از تمرکز قدرت در نظر گرفته شد. بنابراین، کلانشهر «ش» باید آن را مدیریت می کرد.
- وابستگی کلیسا به بیزانس گاهی اوقات برای مدت طولانی کلیسای روسیه را بدون کنترل سر می گذاشت.
- کلانشهرهای منصوب شده توسط قسطنطنیه (تزارگراد) از استقرار نظام جدید جانشینی تاج و تخت - از پدر تا پسر بزرگ - جلوگیری کردند. آنها فعالانه دسیسه های سیاسی را به نفع شاهزادگان انجام می دادند که برای آنها مفید بود.
بنابراین، ایزیاسلاو در سال 1147 به اسقف های منطقه پیشنهاد کرد که کلمنت اسمولیاتیچ را به عنوان کلانشهر انتخاب کنند، بدون اینکه این تصمیم توسط قسطنطنیه تایید شود.
تأثیر بیزانس
متروپولیتن سابق کیف میکائیل دوم (یونانی) در جریان تصرف قدرت توسط ایزیاسلاو (1145) به قسطنطنیه گریخت. او از سال 1130 بر کلیسای روسیه حکومت کرد و همزمان از نزاع های داخلی بین شاهزادگان حمایت کرد. قبل از انتصاب او توسط قسطنطنیه، کلیسای جامع کیف به ترتیب 5 سال پس از خروج او - برای دو سال دیگر خالی بود.
از همان آغاز مسیحی شدن روسیه، بیزانس قدرت کلیسا را در آن کنترل کرد و کلانشهرهای خود را فرستاد. یونانی ها در دسیسه های سیاسی شرکت می کردند، زیرا این امر هزینه های کلیسا را به نفع قسطنطنیه افزایش می داد.
پس از تصرف تاج و تخت و آغاز یک انشقاق کلیسا با تأییدکلیمنت اسمولیاتیچ به عنوان متروپولیتن کیف، ایزیاسلاو نه تنها با بستگان خود به چالش کشید. او نارضایتی بیزانس را برانگیخت که یوری دولگوروکی (عمو ایزیاسلاو) از آن استفاده کرد و جنگی را برای الحاق به کیف آغاز کرد.
منابع مکتوب روسیه قرن دوازدهم
با وجود شرایط دشوار، قرن از نظر میراث فرهنگی غنی بود. در این زمان، تعداد زیادی کلیسا در سرزمین های ولادیمیر-سوزدال و در ولیکی نووگورود ساخته می شد. و موارد زیر را باید به منابع مکتوب نسبت داد:
- تواریخ "داستان سالهای گذشته" اثر راهب نستور - در 1110
- راهنمای ولادیمیر منوماخ به نام "دستورالعمل" - در 1125
- "نامه به پرزبیتر توماس" نوشته کلیمنت اسمولیاتیچ - در سال 1147
- فهرست "داستان کمپین ایگور" - در سال 1185
نزاع کلیسا
Kliment Smolyatich به عنوان دومین فرد، پس از سنت هیلاریون (1051-1055)، متروپولیتن اولیه روسیه شناخته می شود. ایزیاسلاو او را از طرحی که در صومعه زاروبسکی نگهداری می کرد برای شرکت در کلیسای جامع به کیف فراخواند. ده اسقف نیز از تمام مراکز اسقفی که در سال 1147 وجود داشتند دعوت شدند. با این حال، تنها پنج نفر حاضر شدند. دلایل عدم حضور بقیه عبارتند از:
عدم تمایل به حمایت از جدایی کلیسای روسیه از قسطنطنیه؛
اسقف اسمولنسک مانوئل به پدرسالار در قسطنطنیه نوشت که منزجر است.در مقابل کلمنت بدوید، و سلسله مراتب نووگورود، نیفونت، حتی از ذکر نام کلمنت در مراسم عبادت خودداری کرد. از آنجایی که هر دو یونانی بودند، موضع آنها نشان دهنده بی اعتنایی کلیساهای بیزانس به اسقف های روسی و غصب واقعی قدرت مذهبی در روسیه توسط بیزانس است.
با این وجود، پنج سلسله مراتب رای مثبت دادند. تأثیرگذارترین آنها، اونوفری چرنیگوف، استدلال محکمی در مورد امکان انتصاب کلانشهر روسیه خود از طریق استفاده از یکی از دو زیارتگاهی که روسیه برای این منظور داشت، یافت:
- سر پاپ سنت کلمنت (شاگرد پیتر و پولس) که بیزانس به او احترام نمی گذاشت، در کلیسای دهک نگهداری می شد؛
- انگشتان جان پیشوا.
از آنجایی که در نهایت این رئیس انتخاب شد، می‌توان نتیجه گرفت که اسقف‌های روسی عمداً با کلیسای ارتدکس یونان اختلاف ایجاد کردند.
نقاط عطف متروپولیتن
وقایع نگار نستور شرکت در مراسم رسمی تقلید کلانشهر جدید را که در 1147-07-27 انجام شد ضروری ندانست و بدین وسیله اعتراض خود را به کلیسای جامع ابراز کرد. بسیاری از افراد مخالف بودند - نه تنها در کلیسا، بلکه در محیط سکولار.
درباره زندگینامه کلیمنت اسمولیاتیچ اطلاعات کمی در دست است. اعتقاد بر این است که او از اسمولنسک، روسین آمده است. دانش خوب او از آثار فیلسوفان بت پرست (ارسطو و افلاطون)، و همچنین تسلط عالی او به فنون تمثیلی در ارائه افکار، حکایت از آموزش عالی دارد که ظاهراً در بیزانس دریافت شده است.
سپس در آن زندگی کردصومعه Zarubsky در Dnieper، همانطور که در کرونیکل ایپاتیف ذکر شده است. در آنجا او این طرح را پذیرفت، راهب بود و سه سال سکوت کرد.
مبارزه برای جانشینی تاج و تخت در کیف، با رویارویی نظامی بین دوک بزرگ ایزیاسلاو و عمویش یوری دولگوروکی، از ۱۱۴۷ تا ۱۱۵۴ به طول انجامید. در این مدت، ایزیاسلاو سه بار شهر را ترک کرد. همراه با او، کلیمنت اسمولیاتیچ رفت و برگشت. در نوامبر 1154 ، ایزیاسلاو درگذشت و یوری دولگوروکی سرانجام سلطنت کرد و سرانجام کلانشهر را از شهر بیرون کرد و ابتدا او را خلع کرد. تا سال 1164 ، کلمنت با یکی از پسران ایزیاسلاو - در شاهزاده گالیسیا-ولین زندگی می کرد. تاریخ درگذشت متروپولیتن مشخص نشده است.
کارهای اصلی
با توجه به دوران سختی که روسیه در قرون بعدی تجربه کرد، میراث مکتوب زیادی از متکلم برجسته زمان خود، کلیمنت اسمولیاتیچ، باقی نمانده است. حداقل چهار اثر شناخته شده است:
- "پیام به پرستر توماس". قدیمی ترین منبع به قرن پانزدهم برمی گردد. این منبع توسط راهب آتاناسیوس کپی شده و با تفاسیر او ارائه شده است. - برای ارجاع به آثار افلاطون و ارسطو. او همچنین اصرار دارد که حق هر شخصی برای تفسیر نمادین کتاب مقدس در بخش دوم، کلمنت افکار کتاب مقدس را توضیح می دهد. این اثر خود نتیجه مبارزه سیاسی جاری در اطراف ارتفاع کلمنت در کلان شهر کیف بود.
- "پاسخ به سوالات کریک نووگورود" -این اثر توسط کلمنت در دوران تصدی وی به عنوان متروپولینت و پس از گفتگو با نیفونت نووگورود نوشته شده است. اسقف نیفونت عمداً توسط ایزیاسلاو در لاورای کیف-پچرسک نگهداری شد، زیرا او به دعوت یوری دولگوروکی به ولادیمیر سفر می کرد.
- "کلمه ای در مورد عشق…" - کلمات فراق مومنان، به صورت دست نویس در صومعه رستاخیز است.
- "در شنبه خرید پنیر…" - یک موعظه کار، واقع در موزه رومیانتسف.
تألیف دو اثر اخیر به طور کامل ثابت نشده، اما تکذیب هم نشده است. همه آثار با زبانی بسیار زنده و زیبا نوشته شده اند.
اندیشه های کلامی
ایده اصلی فلسفی پیام کلیمنت اسمولیاتیچ به پروتستان توماس، ایده امکان تفسیر تمثیلی از کتاب مقدس بود. این واقعیت تصوری از متروپولیتن به عنوان فردی منطقی و متفکر می دهد که می تواند درک معنوی و مادی زندگی را با هم ترکیب کند.
افکار جالب دیگری هم وجود دارد:
- خدا قابل شناخت نیست، اما مطالعه هر موجودی اسرار جهان را آشکار می کند.
- انسان به عنوان فرزند محبوبش از خداوند برخوردار است، بنابراین در انتخاب راه خود آزاد است.
- با این وجود، آزادی در مشیت خداوند است که مقاومت در برابر آن بیهوده است - باید برای فرصت هایی که برای درک او وجود دارد سپاسگزار بود.
- نجات شایسته همه کسانی است که به خدا ایمان دارند.
- آزادی واقعی تنها با رد مالکیت امکان پذیر است، زیرا بار آن در بهبود روحیه اختلال ایجاد می کند.
کار هنریعقاید خلقت گرایی و انسان محوری را بیان می کند - هر چیزی که وجود دارد آفریده خداست و بهترین خلقت انسان است. بنابراین، انسان از طریق دنیایی که در آن زندگی می کند، خدا را می شناسد. تازگی این ایده ها غیرقابل انکار است، زیرا روحانیون در آن روزها از تفکر منع می شدند - آنها باید حقیقت خداوند را به معنای واقعی کلمه می فهمیدند و بدون استدلال دعا می کردند.
اهمیت عقاید الهیدان برای روسیه اولیه مسیحی
در قرن XII. روسیه در مرحله شکل گیری روابط فئودالی بود: شاهزادگان زمین و حق جمع آوری مالیات را به کلیساها و پسران منتقل کردند. روحانیون و همچنین مقامات سکولار شروع به انباشت زمین و سایر کالاهای مادی کردند. به خاطر این نعمت ها از سرنوشت خود خارج شد و شروع به خدمت به شاهزادگان کرد.
طبیعاً در چنین شرایطی، عقاید دست کشیدن از مالکیت، مکر و گوشه نشینی به پس زمینه رفت. کلیسا پا در مسیر فساد گذاشت - او با اشراف و دولت همکاری کرد و در بازی های سیاسی و درگیری های نظامی شرکت کرد. فلسفه کلیمنت اسمولیاتیچ بازتابی است در مورد نیاز به محافظت از کلیسا در برابر زوال مادی. کلمنت یک ایده آلیست بود. او معتقد بود که پدران روحانی باید پاک فکر و دارای دیدگاه زاهدانه باشند. در این، افکار او بازتاب "دستورالعمل" ولادیمیر مونوخ در مورد خیر عمومی است.
تاریخ بشر، به گفته کلمنت، دارای سه دوره رشد است که خداوند به هر یک از آنها کلمات جدایی داده است:
- پیمان به عنوان نبوت آینده به ابراهیم داده شد.
- عهد عتیق از طریق موسی برای یهودیان برای بقا فرستاده شد.
- عهد جدید حقیقتی است که برای آن داده شده استنجات همه مردم.
بنابراین، متکلمان باید بر علوم سکولار تسلط داشته باشند و از طریق آنها مشیت الهی را بیاموزند.
تمام رساله کلمنت بیانگر یک اندیشه واحد است: حق کلیسای روسیه برای انتخاب راه خود. زیرا خداوند طبق مشیت خود به مردم فرصت می دهد. اما کلمنت نتوانست معاصران خود را در مورد افکار خود متقاعد کند.
در پایان قرن XII. کیف از ایفای نقش مرکز سیاسی روسیه دست کشید و جای خود را به مسکو داد. و تکه تکه شدن فئودالی در نهایت منجر به ناتوانی در مقابله با گروه مغول تاتار شد. کلیسای روسیه در واقع تنها پس از سقوط بیزانس خودمختار شد.
در مورد کلیمنت اسمولیاتیچ به اختصار می توان این موارد را بیان کرد: او یک متفکر برجسته زمان خود، اولین الهی دان و یک کلانشهر بومی روسیه بود که ایده های استقلال ارتدکس روسی و تمرکز دولت را پرورش داد. چهره او ترکیبی از معنویت بالا، ذهن عمیق و تحصیلات بود. معاصران نمی‌توانستند این ویژگی‌های متروپولیتن را قدردانی کنند و این حق را به فرزندانشان سپردند.
