دیدگاه کارکردگرایی که کارکردگرایی نیز نامیده می شود، یکی از دیدگاه های نظری اصلی در جامعه شناسی است. منشأ آن در کار امیل دورکیم است، که به ویژه به چگونگی امکان نظم اجتماعی یا اینکه چگونه یک جامعه نسبتاً باثبات باقی می‌ماند علاقه‌مند بود.
بنابراین، این نظریه ای است که به جای سطح خرد زندگی روزمره، بر سطح کلان ساختار اجتماعی تمرکز دارد. نظریه پردازان برجسته هربرت اسپنسر، تالکوت پارسونز و رابرت کی مرتون هستند.
خلاصه
نظریه کارکردگرایی ساختاری هر بخش از جامعه را برحسب اینکه چگونه به ثبات آن کمک می کند تفسیر می کند. جامعه بیش از مجموع اجزای معینی است. بلکه هر بخش از آن برای ثبات کل عمل می کند. دورکیم در واقع جامعه را به‌عنوان ارگانیسمی تصور می‌کرد که در آن هر جزء نقش ضروری را ایفا می‌کند، اما هیچ‌کس نمی‌تواند به تنهایی کار کند، از بحران جان سالم به در ببرد یا شکست بخورد.
کارکردگرایی چیست؟ توضیح
براساس نظریه کارکردگرایی، بخش‌های مختلف جامعه عمدتاً از نهادهای اجتماعی تشکیل شده‌اند که هر کدام برای برآوردن نیازهای مختلف طراحی شده‌اند و هر کدام پیامدهای خاصی برای شکل جامعه دارند. همه قسمت ها به یکدیگر بستگی دارند. نهادهای اصلی شناسایی شده توسط جامعه شناسی که برای درک این نظریه مهم هستند عبارتند از: خانواده، دولت، اقتصاد، رسانه ها، آموزش و پرورش و مذهب.
بر اساس کارکردگرایی، یک نهاد تنها به این دلیل وجود دارد که نقشی حیاتی در عملکرد جامعه ایفا می کند. اگر او دیگر نقش را ایفا نکند، موسسه خواهد مرد. با توسعه یا ظهور نیازهای جدید، مؤسسات جدیدی برای پاسخگویی به آنها ایجاد خواهند شد.
موسسات
بیایید به روابط و کارکردهای برخی از مؤسسات اصلی نگاه کنیم. در اکثر جوامع، دولت یا ایالت برای فرزندان خانواده آموزش می دهد که به نوبه خود مالیات می پردازد. نحوه کار دولت به این پرداخت ها بستگی دارد. خانواده به مدرسه‌ای وابسته است که می‌تواند به رشد بچه‌ها کمک کند، مشاغل خوبی داشته باشند تا بتوانند خانواده‌هایشان را بزرگ کنند و حمایت کنند. در این فرآیند، کودکان به شهروندانی قانونمند و مالیات پرداز تبدیل می شوند که به نوبه خود از دولت حمایت می کنند. از منظر ایده کارکردگرایی، اگر همه چیز خوب پیش برود، بخش‌هایی از جامعه نظم، ثبات و بهره‌وری تولید می‌کنند. اگر اوضاع به این خوبی پیش نرود، آنگاه بخش‌هایی از جامعه باید خود را با اشکال جدید نظم وفق دهند.ثبات و عملکرد.
جنبه سیاسی
کارکردگرایی مدرن بر اجماع و نظمی که در جامعه وجود دارد، با تمرکز ویژه بر ثبات اجتماعی و ارزش‌های مشترک اجتماعی تأکید دارد. از این منظر، بی نظمی در سیستم، مانند رفتار انحرافی، منجر به تغییر می شود، زیرا مولفه های اجتماعی باید برای دستیابی به ثبات تنظیم شوند. وقتی بخشی از سیستم کار نمی کند یا ناکارآمد است، بر تمام قسمت های دیگر تأثیر می گذارد و مشکلات اجتماعی ایجاد می کند و در نتیجه تغییرات اجتماعی ایجاد می شود.
تاریخ
دیدگاه کارکردگرایی در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ به بیشترین محبوبیت خود در میان جامعه‌شناسان آمریکایی دست یافت. در حالی که کارکردگرایان اروپایی در ابتدا بر توضیح کارکردهای درونی نظم اجتماعی تمرکز داشتند، کارکردگرایان آمریکایی بر شناسایی کارکردهای رفتار انسانی تمرکز کردند. از جمله این جامعه شناسان، رابرت کی مرتون است که کارکردهای انسان را به دو دسته تقسیم می کند: آشکار، که عمدی و آشکار هستند، و پنهان، که غیرعمدی هستند و آشکار نیستند. برای مثال، کارکرد آشکار رفتن به کلیسا یا کنیسه، پرستش یک خداست، اما کارکرد پنهان آن ممکن است کمک به اعضا باشد که یاد بگیرند فرد را از ارزش های نهادی متمایز کنند. برای افراد با عقل سلیم، کارکردهای آشکار آشکار می شود. با این حال، این برای کارکردهای پنهان، که اغلب نیازمند افشای رویکرد جامعه‌شناختی هستند، ضروری نیست.
نقد دانشگاهی
بسیاری از جامعه شناسان اصول کارکردگرایی را به دلیل نادیده گرفتن پیامدهای اغلب منفی نظم اجتماعی مورد انتقاد قرار داده اند. برخی از منتقدان، مانند آنتونیو گرامشی، نظریه‌پرداز ایتالیایی، استدلال می‌کنند که این دیدگاه وضعیت موجود و فرآیند هژمونی فرهنگی را که از آن حمایت می‌کند، توجیه می‌کند.
کارکردگرایی نظریه ای است که افراد را تشویق نمی کند تا نقش فعالی در تغییر محیط اجتماعی خود ایفا کنند، حتی اگر ممکن است برای آنها مفید باشد. در عوض، او پیشنهاد می‌کند که تحریک برای تغییر اجتماعی نامطلوب است، زیرا بخش‌های مختلف جامعه به طور طبیعی مشکلاتی را که پیش می‌آید جبران می‌کنند.
ارتباط گسترده و اجماع اجتماعی
طبق دیدگاه کارکردگرایانه جامعه شناسی، هر جنبه ای از جامعه به یکدیگر وابسته است و به ثبات و عملکرد جامعه به عنوان یک کل کمک می کند. نمونه ای از رابطه بین نهاد خانواده، دولت و مدرسه قبلاً در بالا ذکر شد. هر مؤسسه ای نمی تواند به طور مستقل و مجزا فعالیت کند.
اگر همه چیز خوب پیش برود، بخش‌هایی از جامعه نظم، ثبات و بهره‌وری ایجاد می‌کنند. اگر اوضاع به این خوبی پیش نمی رود، پس بخش هایی از جامعه باید خود را با بازگشت نظم، ثبات و بهره وری جدید وفق دهند. به عنوان مثال، در دوران رکود مالی با نرخ بالای بیکاری و تورم، برنامه های اجتماعی قطع یا قطع می شوند. مدارس برنامه های کمتری ارائه می دهند. خانواده ها بودجه خود را سخت تر می کنند. نظم اجتماعی جدیدی در حال ظهور است، ثبات وعملکرد.
کارکردگرایان بر این باورند که جامعه توسط یک اجماع اجتماعی که در آن همه اعضا توافق دارند و برای دستیابی به بهترین چیزی که برای جامعه به عنوان یک کل است، با هم همکاری می کنند، حفظ می شود. این از دو دیدگاه عمده جامعه‌شناختی دیگر متمایز است: تعامل گرایی نمادین، که بر نحوه عمل افراد مطابق با تفسیر آنها از معنای جهان خود تمرکز می‌کند، و نظریه تعارض، که بر طبیعت منفی، متناقض و همیشه در حال تغییر جامعه تمرکز می‌کند.
انتقاد لیبرال ها
کارکردگرایی یک نظریه مبهم است. او اغلب توسط لیبرال ها به دلیل دست کم گرفتن نقش درگیری ها و حذف آنها مورد انتقاد قرار می گرفت. منتقدان همچنین استدلال می کنند که این چشم انداز رضایت بخش اعضای جامعه را توجیه می کند. کارکردگرایی در جامعه شناسی هیچ توسعه و تکاملی ندارد، زیرا مردم را به اقدام تشویق نمی کند. علاوه بر این، این نظریه کارکردهای خرده سیستم های اجتماعی را به چهار مورد محدود می کند، که به گفته پارسونز، برای بقای سیستم به عنوان یک کل کافی بود. منتقدان سؤالی کاملاً منصفانه در مورد نیاز به وجود سایر کارکردهای ذاتی در جامعه دارند و به نحوی بر زندگی آن تأثیر می گذارند.
سیستماتیک، همبستگی و ثبات
کارکردگرایی ساختاری در جامعه شناسی نظریه بزرگی است که جامعه را یک ارگانیسم واحد، یک نظام هماهنگ واحد می داند. این رویکرد جامعه را از طریق جهت گیری در سطح کلان می نگرد که تا حد زیادی استبر ساختارهای اجتماعی که جامعه را به عنوان یک کل تشکیل می دهند تمرکز می کند و معتقد است که جامعه مانند یک موجود زنده توسعه یافته است. کارکردگرایی مفهومی است که جامعه را به عنوان یک کل از نظر عملکرد عناصر تشکیل دهنده آن یعنی هنجارها، آداب و رسوم، سنت ها و نهادها مورد توجه قرار می دهد.
در ابتدایی ترین اصطلاحات خود، تئوری به سادگی بر تمایل به نسبت دادن تا حد امکان دقیق هر ویژگی، عرف یا عمل به تأثیر آن بر عملکرد یک سیستم پایدار و منسجم تأکید می کند. از نظر تالکوت پارسونز، کارکردگرایی به توصیف مرحله معینی در توسعه روش شناختی علوم اجتماعی، و نه به یک مکتب فکری خاص تقلیل یافت.
سایر ویژگی های نظریه
کارکردگرایی نگاهی دقیق‌تر به نهادهایی دارد که منحصر به یک جامعه سرمایه‌داری صنعتی (یا مدرنیته) هستند. کارکردگرایی در کار نظریه پردازانی چون مارسل ماوس، برونیسلاو مالینوفسکی و رادکلیف براون نیز مبنایی انسان شناختی دارد. در کاربرد خاص رادکلیف-براون بود که پیشوند "ساختاری" ظاهر شد. رادکلیف-براون پیشنهاد کرد که اکثر جوامع "ابتدایی" بدون تابعیت، فاقد نهادهای متمرکز قوی، بر ادغام گروه هایی با منشاء شرکتی استوار هستند. کارکردگرایی ساختاری نیز استدلال مالینوفسکی را پذیرفت که عنصر ساختمانی اساسی جامعه خانواده هسته ای است و طایفه رشد است، نه برعکس.
مفهوم دورکیم
امیل دورکیم خاطرنشان کرد که جوامع باثبات تمایل دارندتقسیم‌بندی شده، با اجزای معادل که توسط ارزش‌های مشترک، نمادهای مشترک، یا، همانطور که برادرزاده‌اش مارسل ماوس معتقد بود، سیستم‌های مبادله متحد شده‌اند. دورکیم جوامعی را تحسین می‌کرد که اعضای آن وظایف بسیار متفاوتی را انجام می‌دادند که در نتیجه وابستگی متقابل قوی ایجاد می‌شد. دورکیم بر اساس استعاره (مقایسه با ارگانیسمی که در آن بسیاری از اجزا با هم کار می کنند تا کل را حفظ کنند)، استدلال کرد که جوامع پیچیده با همبستگی ارگانیک در کنار هم قرار می گیرند.
این دیدگاه‌ها توسط دورکیم پشتیبانی می‌شد، او پس از آگوست کنت معتقد بود که جامعه «سطح» مجزایی از واقعیت است که از مواد بیولوژیکی و غیرآلی متمایز است. بنابراین، در این سطح، باید برای پدیده‌های اجتماعی توضیحاتی ارائه می‌شد و افراد صرفاً ساکنان موقت نقش‌های اجتماعی نسبتاً پایدار بودند. موضوع اصلی کارکردگرایی ساختاری، ادامه کار دورکیم در تبیین ثبات ظاهری و انسجام درونی لازم برای تحمل یک جامعه در طول زمان است. جوامع به‌عنوان سازه‌های منسجم، محدود و اساساً رابطه‌ای تلقی می‌شوند که مانند ارگانیسم‌ها عمل می‌کنند، و نهادهای مختلف (یا اجتماعی) آنها به شیوه‌ای ناخودآگاه و شبه خودکار برای رسیدن به یک تعادل اجتماعی عمومی کار می‌کنند.
بنابراین، همه پدیده‌های اجتماعی و فرهنگی به معنای کارکردن با هم کارکردی تلقی می‌شوند و «زندگی» خود را دارند. اول از همه، آنها از نقطه نظر این تابع مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرند. یک شخص مهم نیستخودش، بلکه برحسب جایگاه، جایگاهش در مدل‌های روابط اجتماعی و رفتار مرتبط با شیوه‌اش. بنابراین، ساختار اجتماعی شبکه‌ای از موقعیت‌ها است که با نقش‌های خاصی به هم مرتبط شده‌اند.
ساده ترین کار این است که یک دیدگاه را با محافظه کاری سیاسی یکی دانست. با این حال، گرایش به تأکید بر «سیستم‌های منسجم»، گرایش به تقابل رشته‌های کارکردگرا با «نظریه‌های تعارض» دارد، که در عوض بر مشکلات و نابرابری‌های اجتماعی تأکید می‌کنند.
مفهوم اسپنسر
هربرت اسپنسر فیلسوف بریتانیایی بود که به دلیل به کارگیری نظریه انتخاب طبیعی در جامعه مشهور بود. او از بسیاری جهات اولین نماینده معتبر این مکتب در جامعه شناسی بود. علیرغم این واقعیت که دورکیم اغلب به عنوان مهمترین کارکردگرا در میان نظریه پردازان پوزیتیویست در نظر گرفته می شود، مشخص است که بسیاری از تحلیل های او از خواندن آثار اسپنسر، به ویژه اصول جامعه شناسی او استخراج شده است. اسپنسر در توصیف جامعه به تشبیه بدن انسان اشاره می کند. همانطور که اجزای بدن انسان به طور مستقل برای کمک به بقای بدن عمل می کنند، ساختارهای اجتماعی با هم کار می کنند تا جامعه را در کنار هم نگه دارند. بسیاری بر این باورند که این دیدگاه از جامعه زیربنای ایدئولوژی های جمع گرا (توتالیتر) قرن بیستم، مانند فاشیسم، ناسیونال سوسیالیسم و بلشویسم است.
مفهوم پارسون
تالکوت پارسونز نوشتن را در دهه 1930 آغاز کرد و به جامعه شناسی، علوم سیاسی، انسان شناسی و روانشناسی کمک کرد. کارکردگرایی ساختاری پارسونز انتقادهای زیادی را دریافت کرده است. مخالفان متخصص متعددبه دست کم گرفتن پارسونز از مبارزات سیاسی و پولی اشاره کرد - مبنای تغییرات اجتماعی و در واقع رفتار "دستکاری" که با کیفیت ها و معیارها تنظیم نمی شود. به نظر می رسد کارکردگرایی ساختاری و بسیاری از کارهای پارسونز در تعاریف خود در رابطه با پیوندهای بین رفتار نهادینه شده و غیر نهادینه شده و رویه هایی که در آن نهادسازی رخ می دهد، ناقص هستند.
پارسونز تحت تأثیر دورکیم و ماکس وبر قرار گرفت و بسیاری از کارها را در نظریه کنش خود ترکیب کرد، که او بر اساس یک مفهوم نظری سیستمی استوار بود. او معتقد بود که یک نظام اجتماعی بزرگ و یکپارچه متشکل از اعمال افراد است. بر این اساس، نقطه شروع آن، تعامل بین دو نفر است که با انتخاب‌های متفاوتی در مورد اینکه چگونه می‌توانند عمل کنند، روبرو هستند، انتخاب‌هایی که تحت تأثیر تعدادی از عوامل فیزیکی و اجتماعی قرار دارند و محدود می‌شوند.
دیویس و مور
کینگزلی دیویس و ویلبرت ای مور استدلالی برای قشربندی اجتماعی بر اساس ایده "ضرورت کارکردی" (همچنین به عنوان فرضیه دیویس-مور شناخته می شود) ارائه کردند. آنها استدلال می کنند که سخت ترین مشاغل در هر جامعه بالاترین درآمد را دارند تا مردم را تشویق کنند تا نقش های مورد نیاز برای تقسیم کار را ایفا کنند. بنابراین، نابرابری در خدمت ثبات اجتماعی است.
این برهان از دیدگاه های مختلف به عنوان ناقص مورد انتقاد قرار گرفته است: بحث این است که سزاوارترین مردم سزاوارترین هستند و نظام نابرابر.پاداش، در غیر این صورت هیچ انسانی به عنوان ضروری برای عملکرد جامعه مطرح نمی شود. مشکل این است که این جوایز باید بر اساس شایستگی عینی باشد، نه «انگیزه‌های» ذهنی. منتقدان معتقدند که نابرابری ساختاری (ثروت ارثی، قدرت خانواده، و غیره) خود عامل موفقیت یا شکست فردی است، نه پیامد آن.
مکمل های مرتون
وقت آن رسیده که در مورد کارکردگرایی مرتون صحبت کنیم. رابرت کی مرتون اصلاحات مهمی در اندیشه کارکردگرایانه انجام داد. او در اصل با نظریه پارسونز موافق بود. با این حال، او آن را مشکل‌ساز تشخیص داد و معتقد بود که تعمیم یافته است. مرتون تمایل داشت به جای نظریه بزرگ، بر نظریه دامنه میانی تأکید کند، به این معنی که او قادر بود به طور مشخص با برخی از محدودیت های ایده پارسونز برخورد کند. مرتون معتقد بود که هر ساختار اجتماعی احتمالاً کارکردهای زیادی دارد که آشکارتر از سایرین است. او سه محدودیت اصلی را شناسایی کرد: وحدت کارکردی، رویکرد جهانی کارکردگرایی، و ضروری بودن. او همچنین مفهوم رد را توسعه داد و بین توابع آشکار و پنهان تمایز قائل شد.
کارکردهای مانیفست از جمله پیامدهای شناخته شده و مورد نظر هر مدل اجتماعی است. ویژگی های پنهان به پیامدهای ناشناخته و ناخواسته هر مدل اجتماعی اشاره دارد.
کرونولوژی
مفهوم کارکردگرایی در دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰ به اوج نفوذ خود رسید و در دهه ۱۹۶۰ به سرعت در تفکر علمی فرو رفت. در دهه 1980، بیش ازرویکردهای تعارض، و اخیراً - ساختارگرایی. در حالی که برخی از رویکردهای انتقادی نیز در ایالات متحده رایج شده اند، جریان اصلی این رشته به مجموعه ای از نظریه های تجربی جهت گیری طبقه متوسط بدون جهت گیری نظری فراگیر تغییر کرده است. برای اکثر جامعه شناسان، کارکردگرایی اکنون «مرده است». با این حال، همه موافق نیستند.
با کاهش نفوذ کارکردگرایان در دهه 1960، تغییرات زبانی و فرهنگی منجر به بسیاری از جنبش های جدید در علوم اجتماعی شد. به گفته گیدنز، ساختارها (سنت ها، نهادها، قوانین اخلاقی و غیره) عموماً نسبتاً پایدار هستند، اما در معرض تغییر هستند، به ویژه از طریق پیامدهای ناخواسته اعمال.
تأثیر و میراث
علی رغم رد جامعه شناسی تجربی، مضامین کارکردگرا در نظریه جامعه شناسی، به ویژه در آثار لومان و گیدنز، برجسته باقی ماندند. با این حال، نشانه‌هایی از تجدید حیات اولیه وجود دارد، زیرا اخیراً ادعاهای کارکردگرا با تحولات در نظریه انتخاب چندسطحی و تحقیقات تجربی در مورد چگونگی حل مشکلات اجتماعی توسط گروه‌ها تقویت شده است. تحولات اخیر در نظریه تکاملی، پشتیبانی قوی از کارکردگرایی ساختاری در قالب نظریه انتخاب چندسطحی فراهم کرده است. در این نظریه، فرهنگ و ساختار اجتماعی به عنوان یک انطباق داروینی (زیستی یا فرهنگی) در سطح گروه در نظر گرفته می شود. در اینجا شایان ذکر است که تحقیق و توسعه زیست شناس دیوید اسلون.ویلسون و انسان شناسان رابرت بوید و پیتر ریکرسون.
در دهه 1960، کارکردگرایی به دلیل ناتوانی در توضیح تغییرات اجتماعی یا تضادهای ساختاری و تعارض مورد انتقاد قرار گرفت (و بنابراین اغلب به عنوان "نظریه اجماع" نامیده می شد). علاوه بر این، نابرابری ها از جمله نژاد، جنسیت، طبقه را نادیده می گیرد که باعث تنش و درگیری می شود. رد انتقاد دوم از کارکردگرایی، که ایستا است و مفهومی از تغییر ندارد، که قبلاً در بالا بیان شد، این است که، اگرچه نظریه پارسونز تغییر را می پذیرد، اما این یک فرآیند منظم است، یک تعادل متحرک. بنابراین، اطلاق نظریه جامعه پارسونز به عنوان ایستا نادرست است. درست است که او بر تعادل و حفظ تأکید می کند و به سرعت به نظم عمومی باز می گردد. اما چنین دیدگاه هایی حاصل آن دوران است. پارسونز پس از پایان جنگ جهانی دوم و در اوج جنگ سرد نوشت. جامعه شوکه شد و ترس فراوان شد. در آن زمان، نظم اجتماعی بسیار مهم بود، و این در تمایل پارسونز برای ارتقای تعادل و نظم اجتماعی به جای تغییر اجتماعی منعکس شد.
کارکردگرایی در معماری
لازم به ذکر است که گرایشی به همین نام در معماری هیچ ارتباطی با نظریه مرتبط با انسان شناسی اجتماعی-فرهنگی ندارد. سبک کارکردگرایی به معنای انطباق دقیق ساختمان ها و سازه ها با فرآیندهای تولید و خانگی است که در آنها انجام می شود. روند اصلی او:
- استفاده از اشکال هندسی خالص، معمولاً مستطیلی.
- بدون تزئین یا برجستگی.
- استفاده از یک ماده.
منتقدان مفهوم کارکردگرایی در معماری معمولاً از «بی چهره»، «سریال»، «معنویت»، کسل‌کننده بودن و مصنوعی بودن بتن، زاویه‌دار بودن موازی‌پایه‌ها، ناهمواری و مینیمالیسم دکوراسیون بیرونی، عقیم‌بودن و سردی غیرانسانی بتن صحبت می‌کنند. کاشی. با این حال، چنین ساختمان هایی اغلب کاربردی و آسان برای استفاده هستند.
