گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی یکی از مهم ترین مشکلات نه تنها در این علم، بلکه در بسیاری از شاخه های دیگر است. این مقاله به این موضوع می پردازد، تاریخچه مختصری از مطالعه آن را ارائه می دهد که از آثار کارل مارکس شروع می شود و با آخرین تحقیقات علمی در این زمینه خاتمه می یابد.
ارتباط مشکل
گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی نه تنها در این علم، بلکه در سایر حوزه های دانش نیز موضوع قابل توجهی است. به عنوان مثال، هنگام تدوین استانداردهای آموزشی، ویژگی های جامعه مدرن در نظر گرفته می شود، زیرا در نتیجه فرآیند آموزش و پرورش، دولت باید چنین شهروندی را دریافت کند که در حال حاضر بیشترین تقاضا را دارد. این برای توسعه بسیاری از بخش‌های زندگی مانند اقتصاد، فرهنگ، علم و غیره لازم است.
نوع شناسی جامعه در جامعه شناسی نیز توسط آموزش و پرورش مورد توجه قرار می گیرد تا دانش و مهارت هایی را به دانش آموزان بدهد که به آنها امکان می دهد تا به طور کامل خود را درک کنند.فرصت ها، و تبدیل شدن به اعضای کامل جامعه. این مربوط به این مشکل است.
تاریخچه بررسی گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی
هنگام بررسی هر موضوعی، مرسوم است که موارد پرداختن به آن توسط متفکران مختلف از قدیم الایام به ترتیب زمانی بیان شود. با صحبت مستقیم در مورد موضوع این مقاله، می توان گفت که تا قرن هجدهم و نوزدهم که در واقع علم جامعه شناسی ظهور کرد، به اندازه کافی مورد توجه قرار نگرفت. در این زمان تعدادی از متفکران آثار خود را خلق کردند که در این زمینه کلاسیک شده است. تأثیر آنها بر جامعه به حدی بود که این آثار هزاران شهروند اروپایی را به هیجان آورد و در نتیجه موجی از انقلاب های اجتماعی کشورهای غربی را فرا گرفت.
اما قبل از ظهور مطالعات کارل مارکس، دانشمندان بیشتر به گونه‌شناسی جامعه در جامعه‌شناسی و انواع آن علاقه‌مند نبودند، بلکه مستقیماً به تقسیم‌بندی جمعیت به طبقات علاقه داشتند. آنها اغلب افکار خود را در مورد چگونگی تغییر وضعیت فعلی و نامطلوب در جامعه مدرن بیان می کردند.
کارل مارکس، با خلاصه کردن اطلاعات موجود در آن زمان در مورد این موضوع، آنها را نظام مند کرد و گونه شناسی خود را از جامعه در جامعه شناسی ترسیم کرد.
کلاسیک در مورد چه چیزی نوشت؟
کارل مارکس با تحصیلات یک اقتصاددان بود، بنابراین نظریه او مبتنی بر مفاد برگرفته از این شاخه از دانش است.
اساس نسخه او از گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی، اصل تقسیم بر اساس نوع تولید کالاهای مادی و نیز اشکال مالکیت بود.
دانشمند آلمانیدسته های زیر را از توسعه جوامع انسانی شناسایی کرد.
سیستم عمومی ابتدایی
در این مرحله از رشد جامعه، همه اعضای آن نسبت به یکدیگر برابرند. هیچ تقسیم بندی به کلاس های جداگانه وجود ندارد. همچنین هیچ مالکیت خصوصی به این صورت وجود ندارد. گاهی اوقات رهبران قبایل برجسته می شوند، اما اینها، به طور معمول، "اول در میان برابران" هستند. تعلق یک فرد به یک قبیله خاص با تولد مشخص می شود.
این سیستم گاهی اوقات کمونیسم بدوی نیز نامیده می شود. از آنجایی که در این شکل‌بندی اجتماعی روابط کالایی و پولی وجود ندارد و همه کالاهای مادی به طور مساوی بین اعضای جامعه توزیع می‌شوند.
برخی از دانشمندان مدرن که روابط را در جامعه بدوی مطالعه می کنند می گویند که در تمدن های به اصطلاح ماقبل پولی، برخلاف تصور رایج، هیچ معامله ای بر اساس مبادله کالا صورت نمی گرفت. در عوض، ظهور فاینانس با یک اصل کاملاً متفاوت در توزیع محصولات انجام شد. در این نوع تمدن ها، فرهنگ به اصطلاح هدیه رواج داشت.
این مفهوم حاکی از آن است که آن دسته از افرادی که می توانستند از عهده هدایای بزرگ به سایر اعضای جامعه برآیند از بیشترین احترام و افتخار برخوردار بودند. به عنوان مثال، اگر فردی مهارت ها و توانایی های لازم برای شکار یا ماهیگیری موفق را داشته باشد و صید او بسیار بیشتر از مقدار غذای مورد نیاز برای تغذیه خانواده اش باشد، چنین شخصی قطعاً مازاد آن را به برادرانی می دهد که به دلایلینتوانست به چنین نتایجی دست یابد.
بر این اساس، انتخاب برخی از افراد در رابطه با دیگران بر اساس اصل "چه کسی قوی تر و ثروتمندتر است" نبود، بلکه به دلایل انسانی تر بود.
توسعه مستمر
در مورد گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی، قطعاً باید گفت که هر تیمی پدیده ای ایستا نیست، بلکه دائماً در حال تغییر است. این دگرگونی ها اغلب به صورت طبیعی، یعنی در جریان تکامل رخ می دهند. به عنوان دلایل این تحول می توان رویدادهایی را نام برد که منجر به تغییرات اقتصادی و سیاسی شد. با این حال، پیشینه هایی برای مداخله خشونت آمیز در روند طبیعی تاریخ وجود دارد.
در طول سه قرن گذشته، می توان نمونه های متعددی از انقلاب هایی را یافت که هدفشان تغییر نظم اجتماعی است. بنابراین، جامعه بدوی، همانطور که قبلاً ذکر شد، ایستا نیست، بلکه در جریان فرآیندهای معین، دانش در آن آزاد می شود که به طور همزمان به موقعیت وابسته سایر اعضای آن می انجامد.
دانشمندان در این مورد نه تنها از مواد باستان شناسی، بلکه با مطالعه زندگی قبایلی که امروزه هنوز در این مرحله از توسعه هستند، دانش دریافت می کنند.
بردگی
نکته بعدی در گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی که ویژگی های بارز آن در این مقاله مورد توجه قرار گرفته است، نظام بردگی است.
این نام برای خودش صحبت می کند. اینجا طبقه جدیدی از بردگان می آید. در ابتدا، تنها نمایندگان قبایل همسایه که در نتیجه درگیری های مسلحانه به اسارت گرفته شده بودند، در نظر گرفته می شدند.
فئودالیسم
با توجه اجمالی به گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی می توان در مورد شکل گیری فئودالی موارد زیر را بیان کرد. در اینجا روابط اجتماعی پیچیده تری نمایان می شود. به تدریج دانستن نیز به دسته های مختلف تقسیم می شود.
روابط بین نمایندگان آن و همچنین زیردستان در ادوار مختلف تفاوت چشمگیری با یکدیگر داشت. بنابراین، در اروپای قرون وسطی یک اصل جالب وجود داشت که طبق آن، خدمتکار نمی توانست از ارباب ارباب خود اطاعت کند. قانون این بود: "رعیت رعیت من رعیت من نیست".
سرمایه داری و کمونیسم
بعد از فئودالیسم، به دلیل توسعه تولید و ظهور طبقه جدیدی از مردم - صاحبان بنگاه های بزرگ، متوسط و کوچک، نوع اجتماعی جدیدی در گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی شکل گرفت. به این شکل گیری سرمایه داری می گویند.
کارل مارکس کمونیسم را بالاترین مرحله در توسعه جامعه نامید. ویژگی متمایز چنین جامعه ای توزیع یکنواخت مزایا بین شرکت کنندگان آن، پاک کردن مرزهای بین طبقات است.
طبقه بندی بر اساس شغل اصلی
با این حال، جامعه شناسی مدرن اغلب گونه شناسی جامعه را به شکل دیگری ارائه می دهد. بیشتر اوقات، بر اساس نوع فعالیت غالب جمع آوری می شود.
با این معیار می توان همه مدل های جامعه را به جامعه سنتی، صنعتی و فراصنعتی تقسیم کرد.
سبک زندگی سنتی
در چنین جامعه ای تولید ضعیف استتوسعه یافته. شغل اکثر مردم کشاورزی، دامداری، شکار و غیره است. دانشمندان می گویند که چنین شیوه زندگی ناگزیر به ویژگی های زیر در روابط اجتماعی منجر می شود. در چنین تشکل هایی، به عنوان یک قاعده، سنت ها و آداب و رسوم بسیار قوی هستند. قوانین رسمی با آنها یکسان رفتار می شود.
چنین جامعه ای، قاعدتاً از هر نوع نوآوری به شدت مصون است. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که خود مشاغل، که در چنین جوامعی به عنوان مشاغل اصلی در نظر گرفته می شوند، نسبتاً محافظه کارانه هستند و حتی برای صدها سال کمی تغییر می کنند.
صنعت گرایی
با توجه به انواع اصلی گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی و توجه به طبقه بندی بر حسب نوع شغل اصلی، در نظر گرفتن دسته دوم جوامع - صنعتی - نیز به تفصیل جا دارد. در چنین داروخانه ای اکثر افراد در بخش تولید مشغول به کار هستند.
پرطرفدارترین مشاغل مشاغل یقه آبی هستند و در پیشرفته ترین اشکال صنعتی شدن، مهندسان و مدیران تولید معتبرترین مشاغل هستند.
جامعه اطلاعات
این اصطلاح به مرحله ای از توسعه اجتماعی اشاره دارد که در حال حاضر اکثر کشورهای اروپایی در آن قرار دارند یا حداقل به سمت آن حرکت می کنند. در مورد گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی و انواع آن، باید به یک واقعیت دیگر اشاره کرد.
بشریت مدرن به مرحله‌ای از توسعه رسیده است که صنعت، اگرچه یکی از نقش‌های پیشرو در ارائهافرادی که از نعمت زندگی برخوردارند، اما هنوز هم بیشترین تخصص ها مربوط به پردازش و تولید اطلاعات است. این به دلیل دور جدیدی از توسعه فناوری، به ویژه رایانه ها و صنایع مبتنی بر آنها است. این بدان معنی است که در حال حاضر، نیاز روزافزونی به افرادی وجود دارد که بتوانند عملکرد رایانه های مدرن را سرویس دهند.
همچنین در جامعه اطلاعاتی یا فراصنعتی، سایر مشاغل مرتبط با پردازش و ذخیره سازی اطلاعات نیز مورد تقاضا هستند. بنابراین، امروزه درصد کافی از کارمندان در اروپا در این زمینه مشغول هستند. به گفته کارشناسان آمار، طی ده سال آینده، تعداد افراد شاغل در این حوزه به چهل درصد از کل جمعیت افزایش خواهد یافت.
نتیجه گیری
این مقاله انواع اصلی گونه شناسی های جامعه را در جامعه شناسی ارائه می کند. این دسته بندی ها تنها نیستند. تعداد آنها به قدری زیاد است که نمی توان دقیقاً گفت چند نوع گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی وجود دارد. این به دلیل این واقعیت است که خود جمع یک پدیده بسیار پیچیده است. مظاهر آن متعدد است. و از آنجایی که تعداد زیادی از ویژگی های جامعه وجود دارد، گونه شناسی جامعه در جامعه شناسی مفهومی است که تعابیر زیادی دارد.
مشابه (بر اساس دین) و غیره. هر جامعه ای به دنبال حفاظت از پایه هایی است که در آن شکل گرفته است. بنابراین، تقسیم به کلاس ها تقریباً در هر حالتی به عنوان عنصر ضروری آن وجود دارد.
