تاریخ مردمان باستان پر از راز و رمز است. منابع تاریخی تصویر گسترده ای از جهان باستان نشان نداده اند. اطلاعات اندکی از شیوه زندگی، مذهب و فرهنگ مردم کوچ نشین باقی مانده است. قبایل آلانی به ویژه جالب هستند، زیرا آنها نه تنها در قلمرو استپ های جنوبی روسیه و در کوه های قفقاز، بلکه در قلمرو اروپای قرون وسطی نیز زندگی می کردند.
آلان ها اقوام کوچ نشین ایرانی زبان با اصالت سکا-سرمتی هستند که در منابع مکتوب از قرن اول پس از میلاد ذکر شده است. بخشی از قبیله در مهاجرت بزرگ ملل شرکت کردند، در حالی که برخی دیگر در قلمروهای کوهپایه‌های قفقاز باقی ماندند. بر روی آنها بود که قبایل آلانی دولت آلانیا را تشکیل دادند که قبل از حمله مغول ها در دهه 1230 وجود داشت.
در حماسه اقوام دیگر
مطالعات متعدد درباره اقوام در عصر کوچ بزرگ، نقش قبایل سکاها و آلانیان را در تسخیر اروپا نادیده می گیرند یا متوجه نمی شوند. اما آنها تأثیر زیادی بر هنر نظامی مردم اروپا گذاشتند. تاریخ آلان در آلمان طول می کشداز آن زمان شروع شد مردم تأثیر زیادی بر قبایل گوتیک گذاشتند، زیرا آنها تجهیزات نظامی نداشتند.
فرهنگ نظامی آلانیا زیربنای افسانه های قرون وسطایی و رمز جوانمردی است. داستان های شاه آرتور، میز گرد و مرلین جادوگر. آنها را به قبایل آنگلوساکسون نسبت می دهند، اما برخی از محققان استدلال می کنند که این درست نیست. این افسانه ها از قوم آلانی آمده است. امپراتور مارکوس اورلیوس، در پایان قرن دوم، 8000 آلان را به خدمت گرفت. جنگجویان خدای جنگ را می پرستیدند - شمشیری که در زمین گیر کرده بود.
تاریخ نگاری
چرا محققان به رابطه بین قبایل آلانی و اوستی علاقه مند بودند؟ ساده است، زبان اوستیایی با زبان های دیگر مردم قفقاز شمالی بسیار متفاوت است.
گرهارد میلر در اثر خود "درباره مردمانی که از دوران باستان در روسیه زندگی می کردند" فرضی را در مورد رابطه اوستی ها با قبایل آلانی مطرح کرد.
در قرن نوزدهم، خاورشناس آلمانی کلاپروت در آثار خود از رابطه ژنتیکی قبایل اوستی با آلان صحبت کرد. تحقیقات بیشتر از این نظریه حمایت کرد.
مفهوم کلاپروت توسط باستان شناس سوئیسی Dubois de Montpere، که قبایل آلانی و اوستی را به عنوان خویشاوندان خود در زمان های مختلف در قفقاز سکنی گزیده بودند، پایبند بود. گاکستاوزن آلمانی که در قرن نوزدهم از روسیه دیدن کرد، از طرفداران نظریه آلمانی منشأ اوستی ها بود. قبایل اوستیایی از نسل قبایل گوتیک بودند و تحت آزار و اذیت هون ها در کوهستان های قفقاز ساکن شدند. دانشمند فرانسوی سنت مارتین توجه ویژه ای به زبان اوستیایی داشت، زیرا زبان اوستیایی از آنجا آمده بودزبان های اروپایی.
محقق روسی D. L. Lavrov در اثر خود "اطلاعات تاریخی درباره اوستیا و اوستی ها" جزئیات زیادی در مورد روابط آلان ها و این قوم ارائه می دهد.
بزرگترین محقق روسی اواخر قرن نوزدهم، VF Miller، کتاب "اتودهای اوستیایی" را منتشر کرد که در آن رابطه ژنتیکی بین این دو قوم را اثبات می کند. گواه این بود که نام آلان های قفقاز به اجداد اوستی ها نیز کشیده شده است. او قومیت های آلان، اوس و یاس را متعلق به همین مردم می دانست. او به این نتیجه رسید که اجداد اوستی ها بخشی از قبایل کوچ نشین سارماتی و سکاها بودند و در قرون وسطی - آلان.
امروزه دانشمندان به مفهوم رابطه ژنتیکی اوستی ها با قبایل آلانی پایبند هستند.
ریشه شناسی کلمه
معنای اصطلاح "الان" "مهمان" یا "میزبان" است. در علم مدرن، آنها به نسخه V. I. Abaev پایبند هستند: مفهوم "آلان" از نام آریایی های باستان و قبایل ایرانی آگوا می آید. محقق دیگری، میلر، منشأ نام را از فعل یونانی "سرگردان" یا "سرگردان" پیشنهاد کرد.
به قول مردم همسایه آلان
در تواریخ باستانی روسیه، آلان ها یاس هستند. بنابراین، در سال 1029 گزارش شده است که یاروسلاو قبیله یاس را شکست داد. در سالنامه ها، ارمنی ها از همین اصطلاح استفاده می کنند - "آلان ها" و تواریخ چینی آنها را آلان می نامند.
اطلاعات تاریخی
تاریخ آلان های باستان را می توان به قرن دوم قبل از میلاد ردیابی کرد. ه. در قلمرو آسیای مرکزی بعدها در اسناد باستانی از اواسط قرن اول ذکر شده است. آنهاظهور در اروپای شرقی با تقویت قبایل سرمتی همراه است.
بعد از شکست از هون ها، در دوره مهاجرت بزرگ، بخشی از قبیله به گول و شمال آفریقا سرازیر شد، جایی که همراه با وندال ها، دولتی را تشکیل دادند که تا قرن ششم ادامه داشت. بخشی دیگر از آلان ها به کوهپایه های قفقاز رفتند. به تدریج قبایل آلانی همگونی نسبی داشت. آنها از نظر قومی ناهمگن شدند، همانطور که یافته های باستان شناسی نشان می دهد.
با سقوط خاقانات خزر، اتحاد قبایل آلانی به دولت فئودالی اولیه آلانیا پیوند خورد. از این دوره، نفوذ آنها در کریمه افزایش یافته است.
پس از ادغام آلانها با قبایل قفقاز، آنها به کشاورزی و شیوه زندگی مستقر روی آوردند. این عامل اصلی در تشکیل دولت فئودالی اولیه آلانیا بود. در بخش بالایی کوبان، تحت تأثیر بیزانس، بخش غربی کشور قرار داشت. بخشی از "جاده بزرگ ابریشم" از قلمرو آن عبور می کرد که باعث تقویت پیوند آلان ها با امپراتوری روم شرقی شد.
در قرن دهم آلانیا به یک دولت فئودالی تبدیل شد. همچنین در این زمان، این قوم نقش مهمی در روابط سیاست خارجی بیزانس و خزریه دارد.
در قرن سیزدهم، آلانیا به ایالتی قدرتمند و مرفه تبدیل شده بود، اما پس از تصرف دشت سیسکوقاز توسط تاتار-مغول ها، سقوط کرد و جمعیت به کوه های قفقاز مرکزی و ماوراء قفقاز رفتند. آلان ها شروع به جذب با جمعیت محلی قفقاز کردند، اما هویت تاریخی خود را حفظ کردند.
آلان ها در کریمه:سابقه تسویه حساب
چند منبع مکتوب از اسکان مجدد از طریق تنگه کرچ به قلمرو شبه جزیره کریمه خبر می دهند. محل دفن یافت شده از طرحی ناشناخته برای کریمه بود. دخمه های مشابهی در قفقاز، جایی که آلان ها زندگی می کردند، یافت شد. نحوه دفن نیز مشخص بود. در سرداب 9 نفر دفن شده بودند و شمشیری بر سر یا شانه جنگجو می گذاشتند. در میان قبایل شمال قفقاز نیز همین رسم وجود داشت. علاوه بر اسلحه، جواهرات طلا و نقره نیز در برخی از گورستان ها یافت شد. این یافته های باستان شناسی به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که در قرن سوم میلادی. ه. بخشی از قبایل آلانی به کریمه مهاجرت کردند.
آلان کریمه در منابع مکتوب به ندرت ذکر شده است. فقط در قرن سیزدهم اطلاعات متفاوتی در مورد آلان ها ظاهر شد. محققان بر این باورند که چنین سکوت طولانی تصادفی نیست. به احتمال زیاد در قرن سیزدهم بخشی از آلان ها به کریمه نقل مکان کردند. این ممکن است به دلیل تهاجم تاتار-مغول باشد.
داده های باستان شناسی
مواد یافت شده در گورستان زمیسکی اطلاعات فرهنگ عالی آلان ها و روابط تجاری توسعه یافته ایران، روسیه و کشورهای شرق را تأیید می کند. یافته‌های متعدد سلاح‌ها، اطلاعات نویسندگان قرون وسطی را تأیید می‌کند که آلانها ارتش پیشرفته‌ای داشتند.
همچنین بهمن های مکرر در قرون سیزدهم تا چهاردهم عامل مهمی در سقوط دولت شد. بسیاری از شهرک ها ویران شدند و آلان ها در دامنه ها ساکن شدند. سقوط نهایی آلانیا نتیجه آن بودحمله تامرلن آلان در ارتش توختامیش شرکت کرد. این بزرگترین نبرد در تاریخ گروه ترکان طلایی بود که موقعیت آن را به عنوان یک قدرت بزرگ مشخص کرد.
مذهب
دین آلانیان بر اساس سنت مذهبی سکاها-سارماتی استوار بود. مانند سایر اقوام، عقاید آلان بر پرستش خورشید و آتشدان متمرکز بود. در زندگی مذهبی پدیده هایی مانند "فرن" - لطف و "ارد" - سوگند وجود داشت. با تشکیل حکومت، خدای واحد (خویتساو) جای شرک را گرفت و بقیه خدایان به موجودی «اودیو» تبدیل شدند. کارکردها و ویژگی های آنها در نهایت به قدیسانی که خدای یگانه را احاطه کرده اند منتقل شد. آلان ها معتقد بودند که جهان از سه جهان تشکیل شده است. بنابراین، تقسیم تثلیث در زندگی جامعه وجود داشت: در حوزه های مذهبی، اقتصادی و نظامی.
پس از انتقال نهایی به شیوه زندگی کشاورزی، تشکیل اتحادیه سکاها-سارماتی، ساختار زندگی عمومی تغییر کرد. حالا اشراف نظامی غالب بودند، نه چوپانان. از این رو افسانه های متعددی در مورد شوالیه های جنگجو وجود دارد. در چنین جامعه ای لازم بود که پانتئون بت پرستی را کنار بگذاریم و خدای واحد داشته باشیم. قدرت سلطنتی به یک حامی آسمانی نیاز داشت - آرمانی دست نیافتنی که افراد مختلف را متحد می کرد. بنابراین، پادشاه آلانی، مسیحیت را به عنوان دین دولتی انتخاب کرد.
گسترش دین
بر اساس افسانه های کلیسا، آشنایی آلان ها با مسیحیت در قرن اول اتفاق افتاده است. شاگرد مسیح، رسول آندرو اول خوانده، در شهر فست آلانیا موعظه کرد. همچنین درمنابع مکتوب می گویند که مسیحیت توسط آلان ها پذیرفته شد که از بیزانس و ارمنستان بازدید کردند. پس از مهاجرت بزرگ، بسیاری از آلان ها مسیحیت را پذیرفتند. از قرن هفتم، به طور گسترده در قلمرو آلانیا گسترش یافت و به دین دولتی تبدیل شد. این واقعیت باعث تقویت روابط سیاسی خارجی و فرهنگی با بیزانس شد. اما تا قرن دوازدهم آلان شرقی بت پرست باقی ماندند. آنها تا حدودی مسیحیت را پذیرفتند، اما به خدایان خود وفادار بودند.
پس از استقرار سلطه هورد طلایی در قفقاز، ساخت مساجد مسلمانان در محل کلیساهای مسیحی آغاز شد. اسلام شروع به جایگزینی دین مسیحی کرد.
زندگی
آلانیا در بخشی از جاده بزرگ ابریشم قرار داشت، بنابراین تجارت و مبادله در آن توسعه یافت. بیشتر بازرگانان به بیزانس و کشورهای عربی سفر می کردند، اما یافته های باستان شناسی نشان می دهد که آنها با کشورهای اروپای شرقی، آسیای مرکزی و مرکزی نیز تجارت داشتند.
تاریخ آلان مورد توجه دانشمندان مدرن است. مردم تأثیر زیادی بر ایالات اروپای شرقی و اوستی ها داشتند. با این حال اطلاعات کافی نیست. چند مقاله در مورد تاریخ آلان به ما اجازه نمی دهد که در مورد منشاء مردم نتیجه گیری کنیم.
مسکن آلان ها بسته به نظام اجتماعی متفاوت بود. سکونتگاه های آلان های اولیه عملاً با سکونتگاه های عشایر اوراسیا تفاوتی نداشت. آنها به تدریج از شیوه زندگی نیمه عشایری به کشاورزی بی تحرک روی آوردند.
فرهنگ
توسعه فرهنگ مادی با حضور گواه استدفن ها و سکونتگاه های یافت شده در دونتس شمالی و قفقاز شمالی. مقبره‌ها و دخمه‌های روی زمین، دلمن‌ها، دخمه‌ها از پیشرفت بالای فرهنگ آلانها سخن می‌گویند.
شهرک‌ها با تخته‌هایی حصار کشی شده بودند که روی آنها طرح‌های هندسی یا تصاویر حیوانات اعمال شده بود.
آلان ها در هنر جواهرسازی استاد بودند. این را آویزهای ساخته شده از طلا و نقره با سنگ های نیمه قیمتی، مجسمه های جنگجویان، سنجاق های مختلف که لباس آلان ها را تزئین می کردند، تأیید می کند.
شکوفایی دولت آلانیا توسط طلسم های متعدد، لوازم آرایش، شمشیرها، لباس های یافت شده در گورستان زمیسکی مشهود است.
در قرن دهم آلانیا زبان نوشتاری و حماسه قهرمانانه خود را دارد.
قصه ها
حماسه نارت اوج هنر قرون وسطایی آلانی است. این بازتاب یک دوره طولانی در زندگی این مردم - از سیستم اشتراکی اولیه تا سقوط آلانیا در قرن چهاردهم است. نارتز نام مستعار حماسه آفرینان است که در افسانه ها اعتقادات مذهبی، زندگی و روابط اجتماعی مردم را حفظ کرده اند. حماسه نارت یا نارت در میان آلان ها شکل گرفت و در نهایت در میان مردم گرجستان گسترش یافت. این بر اساس ماجراهای قهرمانان جنگجو است. داستان واقعیت را با داستان در هم می آمیزد. هیچ چارچوب زمانی و شرح وقایع وجود ندارد، اما واقعیت در نام منطقه ای که نبردهای رزمندگان در آن رخ می دهد منعکس می شود. نقوش حماسه نارت منعکس کننده زندگی و اعتقادات آلان ها و سکاها-سارماتی ها است. به عنوان مثال، یکی از افسانه ها توضیح می دهد که چگونه آنها سعی کردند پیرمرد اوریزماگ - آلان ها و سکاها را بکشند.کشتن افراد مسن برای اهداف مذهبی مرسوم است.
بر اساس افسانه ها، نارت ها جامعه را به سه قبیله تقسیم کردند که دارای ویژگی های خاصی هستند: بوراتا - ثروت، آلاگاتا - خرد، آخسارتاگاتا - شجاعت. این با تقسیم بندی اجتماعی آلان ها مطابقت دارد: اقتصادی (بوراتا صاحب ثروت زمین بود)، کشیشی (آلاگاتا) و نظامی (آخسارتاگاتا).
توطئه های افسانه های نارت بر اساس سوء استفاده های شخصیت های اصلی در طول مبارزات انتخاباتی یا شکار، خواستگاری و انتقام قتل پدرشان است. افسانه ها همچنین بحثی را در مورد برتری نارت ها بر یکدیگر توصیف می کنند.
نتیجه گیری
آلانها، سکاها، سارماتی‌ها… تاریخ این اقوام تأثیر زیادی بر مردمان اروپای شرقی و اوستی‌ها دارد. به جرأت می توان گفت که آلان ها بر شکل گیری مردم اوستی تأثیر گذاشتند. به همین دلیل است که زبان اوستیایی با سایر زبان های قفقازی تفاوت دارد. و با این حال، مقالات اندک در مورد تاریخ آلان به ما اجازه نمی دهد که در مورد منشاء مردم نتیجه گیری کنیم.
