مردم اسلاو مدرن در مدت زمان طولانی شکل گرفتند. آنها اجداد زیادی داشتند. اینها شامل خود اسلاوها و همسایگانشان می شود که تأثیر قابل توجهی بر زندگی، فرهنگ و مذهب این قبایل داشتند، زمانی که آنها هنوز بر اساس مبانی جامعه قبیله ای زندگی می کردند.
Antes و sklavins
تا کنون، مورخان و باستان شناسان نظریه های مختلفی را در مورد اینکه چه کسی می تواند اجداد اسلاوها باشد، ارائه کرده اند. قوم زایی این قوم در عصری رخ داد که تقریباً هیچ منبع مکتوبی از آن باقی نمانده است. متخصصان مجبور بودند تاریخ اولیه اسلاوها را به کوچکترین دانه ها بازگردانند. تواریخ بیزانس از ارزش زیادی برخوردار است. این امپراتوری روم شرقی بود که مجبور شد فشار قبایل را تجربه کند، که در نهایت مردم اسلاو را تشکیل دادند.
اولین شواهد از آنها به قرن ششم باز می گردد. اجداد اسلاو در منابع بیزانسی Antes نامیده می شدند. مورخ معروف پروکوپیوس قیصریه ای در مورد آنها نوشت. در ابتدا مورچه ها در تلاقی دنیستر و دنیپر در قلمرو اوکراین مدرن زندگی می کردند. آنها در دوران اوج خود در استپ ها از دون تا بالکان زندگی می کردند.
اگر آنت ها به گروه شرقی اسلاوها تعلق داشتند، پس در غرب آنها زندگی می کردند.اسلاوهای مرتبط با آنها اولین ذکر آنها در کتاب جردن "گتیکا" که در اواسط قرن ششم نوشته شده است، باقی مانده است. گاهی اسکلاونی ها را ونتی نیز می نامیدند. این قبایل در قلمرو جمهوری چک مدرن زندگی می کردند.
سفارش اجتماعی
ساکنان بیزانس معتقد بودند که اجداد اسلاوها بربرهایی بودند که تمدن را نمی شناختند. واقعا اینطور بود. اسلاوها و آنتس ها هر دو تحت دموکراسی زندگی می کردند. حاکم و دولت واحدی نداشتند. جامعه اسلاوی اولیه متشکل از جوامع بسیاری بود که هسته هر یک از آنها طایفه خاصی بود. چنین توصیفاتی در منابع بیزانسی یافت می شود و با یافته های باستان شناسان مدرن تأیید می شود. سکونتگاه ها شامل خانه های بزرگی بود که خانواده های پرجمعیت در آن زندگی می کردند. در یک شهرک حدود 20 خانه وجود دارد. در میان اسلاوها، یک اجاق گاز رایج بود، در بین مورچه ها - یک اجاق گاز. در شمال، اسلاوها کلبه های چوبی ساختند.
آداب و رسوم با آداب ظالمانه مردسالارانه مطابقت داشت. به عنوان مثال، قتل های آیینی همسران بر سر قبر همسر انجام می شد. اجداد اسلاو به کشاورزی مشغول بودند که منبع اصلی غذا بود. گندم، ارزن، جو، جو، چاودار کشت می شد. گاو پرورش داده شد: گوسفند، خوک، اردک، مرغ. این صنعت در مقایسه با همان بیزانس توسعه چندانی نداشت. عمدتاً نیازهای خانوار را تامین می کرد.
ارتش و برده داری
به تدریج قشر اجتماعی از رزمندگان در جامعه پدید آمدند. آنها اغلب حملاتی را به بیزانس و دیگر کشورهای همسایه سازماندهی می کردند. هدف همیشه یکسان بود - دزدی و بردگان. جوخه های اسلاو باستان می تواند شامل شودچند هزار نفر در محیط نظامی بود که فرمانداران و شاهزادگان ظاهر شدند. اجداد اول اسلاوها با نیزه (کمتر با شمشیر) جنگیدند. سلاح های پرتابی، سولیکا، نیز رواج داشت. این نه تنها در جنگ، بلکه در شکار نیز مورد استفاده قرار گرفت.
مطمئناً مشخص است که برده داری در بین مورچه ها گسترده بود. تعداد بردگان می توانست به ده ها هزار نفر برسد. بیشتر آنها اسیر جنگ بودند. به همین دلیل است که بیزانسی ها در میان بردگان آنتس بسیار بودند. به عنوان یک قاعده، مورچه ها برده ها را نگه می داشتند تا برای آنها باج بگیرند. با این حال، برخی از آنها در اقتصاد و صنایع دستی شاغل بودند.
هجوم آوارها
در اواسط قرن ششم، سرزمین مورچه ها مورد حمله آوارها قرار گرفت. این قبایل کوچ نشین بودند که فرمانروایان آنها لقب کاگان را داشتند. قومیت آنها همچنان محل بحث است: برخی آنها را ترک و برخی دیگر - گویشوران زبانهای ایرانی می دانند. اجداد اسلاوهای باستان، اگرچه در موقعیتی مطیع قرار داشتند، به طرز قابل توجهی آوارها را در تعداد خود شلوغ کردند. این رابطه باعث سردرگمی شده است. بیزانسی ها (به عنوان مثال، جان افسسی و کنستانتین پورفیروژنیتوس) اسلاوها و آوارها را کاملاً شناسایی کردند، اگرچه چنین ارزیابی اشتباهی بود.
تهاجم از شرق منجر به مهاجرت قابل توجه جمعیتی شد که قبلاً برای مدت طولانی در یک مکان زندگی می کردند. آنت ها همراه با آوارها ابتدا به پانونیا (مجارستان امروزی) نقل مکان کردند و بعداً شروع به حمله به بالکان که متعلق به بیزانس بود، کردند.
اسلاوها اساس ارتش کاگانات شدند. معروف ترین قسمت رویارویی آنها با امپراتوری، محاصره بودقسطنطنیه در سال 626. تاریخ اسلاوهای باستان از قسمت های کوتاهی از تعامل آنها با یونانیان شناخته شده است. محاصره قسطنطنیه نیز نمونه ای از این دست بود. با وجود این حمله، اسلاوها و آوارها نتوانستند شهر را تصرف کنند.
با این وجود، هجوم مشرکان در آینده ادامه یافت. در سال 602، پادشاه لومبارد کشتی سازان خود را نزد اسلاوها فرستاد. آنها در دوبرونیک ساکن شدند. اولین کشتی های اسلاو (مونوکسیل) در این بندر ظاهر شدند. آنها در محاصره قسطنطنیه که قبلاً ذکر شد شرکت کردند. و در پایان قرن ششم، اسلاوها برای اولین بار تسالونیکی را محاصره کردند. به زودی هزاران بت پرست به تراکیا نقل مکان کردند. سپس اسلاوها در قلمرو کرواسی و صربستان مدرن ظاهر شدند.
اسلاوهای شرقی
محاصره ناموفق قسطنطنیه در سال 626 نیروهای خاقانات آوار را تضعیف کرد. اسلاوها در همه جا شروع به خلاص شدن از یوغ غریبه ها کردند. در موراویا سامو قیام کرد. او اولین شاهزاده اسلاو شناخته شده به نام شد. در همان زمان، هم قبیله های او گسترش خود را به شرق آغاز کردند. در قرن هفتم، استعمارگران با خزرها همسایه شدند. آنها موفق شدند حتی به کریمه نفوذ کنند و به قفقاز برسند. جایی که اجداد اسلاوها زندگی می کردند و سکونتگاه های آنها تأسیس شد، همیشه یک رودخانه یا دریاچه و همچنین زمین مناسب برای کشت وجود داشت.
شهر کیف، که به نام شاهزاده کی نامگذاری شده است، در Dnieper ظاهر شد. در اینجا یک اتحادیه قبیله ای جدید از پلیان ها تشکیل شد که در میان چندین اتحادیه دیگر، جایگزین مورچه ها شد. در قرون 7-8، سرانجام سه گروه از مردمان اسلاو شکل گرفتند، موجود وامروز (غرب، جنوب و شرق). دومی در قلمرو اوکراین مدرن، بلاروس مستقر شدند و در تلاقی ولگا و اوکا، سکونت‌گاه‌های آنها به داخل مرزهای روسیه ختم شد.
در بیزانس اغلب اسلاوها و سکاها شناسایی می شدند. این یک خطای جدی یونانی بود. سکاها از اقوام ایرانی بودند و به زبانهای ایرانی صحبت می کردند. در دوران اوج خود، از جمله در استپ های دنیپر و همچنین کریمه ساکن بودند. هنگامی که استعمار اسلاوها به آنجا رسید، درگیری های منظم بین همسایگان جدید آغاز شد. یک خطر جدی سواره نظام بود که در اختیار سکاها بود. اجداد اسلاوها سالها تهاجمات خود را متوقف کردند تا اینکه سرانجام، کوچ نشینان توسط گوت ها از بین رفتند.
اتحادیه های قبیله ای و شهرهای اسلاوهای شرقی
در شمال شرقی، همسایگان اسلاوها قبایل متعدد فینو-اوگریک، از جمله Vesy و Merya بودند. شهرک های روستوف، بلوزرو و استارایا لادوگا در اینجا ظاهر شدند. شهر دیگر، نووگورود، به یک مرکز سیاسی مهم تبدیل شد. در سال 862، روریک وارنگی در آن سلطنت کرد. این رویداد آغاز دولت روسیه بود.
شهرهای اسلاوهای شرقی عمدتاً در مکانهایی ظاهر شدند که مسیر وارنگیان به یونانیان در آنجا جریان داشت. این شریان تجاری از دریای بالتیک به بیزانس منتهی می شد. در طول مسیر، بازرگانان کالاهای با ارزشی را حمل می کردند: عنبر، پوست نهنگ، کهربا، خزهای مارتین و سمور، عسل، موم و غیره. کالاها با قایق تحویل داده می شد. مسیر کشتی ها از کنار رودخانه ها می گذشت. بخشی از مسیر در خشکی اجرا می شد. در این مناطق، قایق‌ها با باربری جابه‌جا می‌شدند که در نتیجه روی زمین کشیده می‌شدند.شهرهای توروپتس و اسمولنسک ظاهر شدند.
قبایل اسلاوی شرقی برای مدت طولانی جدا از یکدیگر زندگی می کردند و اغلب با یکدیگر دشمنی می کردند و با یکدیگر می جنگیدند. این امر آنها را در برابر همسایگان آسیب پذیر می کرد. به همین دلیل، در آغاز قرن نهم، برخی از اتحادیه های قبیله ای اسلاوی شرقی شروع به ادای احترام به خزرها کردند. برخی دیگر به شدت به وارنگیان وابسته بودند. داستان سال‌های گذشته از ده‌ها اتحادیه قبیله‌ای یاد می‌کند: بوژان‌ها، وولینی‌ها، درگوویچی، درولیان‌ها، کریویچی، پولیانا، پولوچان، سوریان‌ها، رادیمیچی، تیورتسی، کروات‌های سفید و اولیچی. یک خط و فرهنگ اسلاوی واحد برای همه آنها فقط در قرون 11-12 توسعه یافت. پس از تشکیل روسیه کیوان و پذیرش مسیحیت. بعدها این قوم به روس ها، بلاروس ها و اوکراینی ها تقسیم شد. این پاسخ به این سوال است که اجداد چه کسانی اسلاوهای شرقی هستند.
اسلاوهای جنوبی
اسلاوهایی که در بالکان مستقر شدند به تدریج از دیگر قبایل خود منزوی شدند و قبایل اسلاوی جنوبی را تشکیل دادند. امروزه نوادگان آنها صرب ها، بلغارها، کروات ها، بوسنیایی ها، مقدونی ها، مونته نگرویی ها و اسلوونیایی ها هستند. اگر اجداد اسلاوهای شرقی عمدتاً در سرزمین های خالی زندگی می کردند ، همتایان جنوبی آنها زمینی را بدست آوردند که در آن سکونتگاه های زیادی وجود داشت که توسط رومیان تأسیس شده بود. از تمدن باستانی نیز جاده هایی وجود داشت که مشرکان به سرعت در اطراف بالکان حرکت کردند. قبل از آنها، بیزانس مالک شبه جزیره بود. با این حال، امپراتوری مجبور شد به دلیل جنگ های مداوم در شرق با ایرانی ها و آشفتگی های داخلی، جای خود را به بیگانگان بدهد.
در سرزمین‌های جدید، اجداد اسلاوهای جنوبی با خودکامگان مخلوط شدند.(محلی) جمعیت یونانی. در کوهستان، استعمارگران باید با مقاومت ولاخ ها و همچنین آلبانیایی ها روبرو می شدند. خارجی ها نیز با یونانیان مسیحی درگیر شدند. اسکان مجدد اسلاوها به بالکان در دهه 620 تکمیل شد.
همسایگی با مسیحیان و تماس منظم با آنها تأثیر زیادی بر اربابان جدید بالکان داشت. بت پرستی اسلاوها در این منطقه به سرعت ریشه کن شد. مسیحیت هم طبیعی بود و هم توسط بیزانس تشویق می شد. ابتدا یونانی ها سعی می کردند بفهمند اسلاوها چه کسانی هستند ، سفارتخانه هایی را برای آنها فرستادند و سپس واعظان آنها را دنبال کردند. امپراتوران به طور مرتب مبلغان را به همسایگان خطرناک می فرستادند، به این امید که از این طریق نفوذ خود را بر بربرها افزایش دهند. بنابراین، به عنوان مثال، غسل تعمید صرب ها در زمان هراکلیوس، که در 610-641 حکومت کرد، آغاز شد. این روند به تدریج ادامه یافت. دین جدید در نیمه دوم قرن نهم در میان اسلاوهای جنوبی ریشه دوانید. سپس شاهزادگان راشکی غسل تعمید داده شدند و پس از آن رعایای خود را به دین مسیحیت گرویدند.
جالب است که اگر صربها گله کلیسای شرقی قسطنطنیه شدند، برادرانشان کرواتها چشمشان به غرب بود. این به این دلیل بود که در سال 812 امپراتور فرانک، شارلمانی، با پادشاه بیزانس، میشائیل اول رانگاو، قراردادی منعقد کرد که بر اساس آن بخشی از سواحل آدریاتیک بالکان به فرانک ها وابسته شد. آنها کاتولیک بودند و در طول سلطنت کوتاه خود در منطقه، کروات ها را طبق رسم غربی خود تعمید دادند. و اگرچه در قرن نهم کلیسای مسیحی هنوز یک کلیسا در نظر گرفته می شد، انشقاق بزرگ سال 1054 به طرز محسوسی کاتولیک ها و ارتدکس ها را از یکدیگر بیگانه کرد.
اسلاوهای غربی
گروه غربی قبایل اسلاو در مناطق وسیعی از البه تا کارپات ها ساکن شدند. او پایه و اساس مردم لهستان، چک و اسلواکی را بنا نهاد. در غرب همه بودریچی ها، لوتیچی ها، لوزات ها و پامران ها زندگی می کردند. در قرن ششم، این گروه پولابیایی از اسلاوها حدود یک سوم قلمرو آلمان مدرن را اشغال کردند. درگیری بین قبایل از قومیت های مختلف دائمی بود. استعمارگران جدید لومباردها، وارین ها و روگ ها (که به زبان های آلمانی صحبت می کردند) را از سواحل دریای بالتیک بیرون راندند.
یک مدرک عجیب از حضور اسلاوها در خاک کنونی آلمان نام برلین است. زبان شناسان به ماهیت منشأ این کلمه پی برده اند. در زبان اسلاوهای پولابیا، «بورلین» به معنای سد بود. تعداد زیادی از آنها در شمال شرقی آلمان وجود دارد. اجداد اسلاوها تا آنجا نفوذ کردند. در سال 623، همین مستعمره نشینان به شاهزاده سامو در قیام او علیه آوارها پیوستند. اسلاوهای پولابیا در زمان جانشینان شارلمانی، در لشکرکشی‌های خود علیه خاقانات با فرانک‌ها ائتلاف کردند.
اربابان فئودال آلمانی در قرن نهم حمله ای را علیه بیگانگان آغاز کردند. به تدریج، اسلاوهایی که در سواحل البه زندگی می کردند به آنها تسلیم شدند. امروزه تنها گروه‌های کوچک جدا شده از آنها باقی مانده‌اند که هرکدام شامل چندین هزار نفر می‌شود که گویش منحصربه‌فرد خود را بر خلاف حتی لهستانی حفظ کرده‌اند. در قرون وسطی، آلمانی ها همه اسلاوهای غربی همسایه را وند می نامیدند.
زبان و نگارش
برای درک اینکه اسلاوها چه کسانی هستند، بهتر است به تاریخ زبان آنها رجوع کنید. یک بار، زمانی که این مردم هنوزیکی بود، یک گویش داشت. نام زبان پروتو اسلاوی را دریافت کرد. هیچ گزارش مکتوبی از او باقی نمانده است. تنها شناخته شده است که این زبان به یک خانواده گسترده از زبان های هند و اروپایی تعلق دارد، که باعث می شود آن را با بسیاری از زبان های دیگر مرتبط کند: ژرمنی، رمانس، و غیره. برخی از زبان شناسان و مورخان نظریه های دیگری را در مورد منشاء آن ارائه می دهند. طبق یکی از فرضیه ها، زبان پروتو-اسلاوی در مرحله ای از توسعه خود بخشی از زبان پروتو-بالتو-اسلاوی بود، تا زمانی که زبان های بالتیک به گروه خود جدا شدند.
به تدریج هر ملتی لهجه خاص خود را داشت. بر اساس یکی از این لهجه ها که توسط اسلاوهایی که در مجاورت شهر تسالونیکی زندگی می کردند صحبت می شد، برادران سیریل و متدیوس در قرن نهم نوشتار مسیحی اسلاوی را ایجاد کردند. روشنگران به دستور امپراتور بیزانس این کار را انجام دادند. نوشتن برای ترجمه کتب و خطبه های مسیحی در میان مشرکان ضروری بود. با گذشت زمان به سیریلیک معروف شد. این الفبا امروزه اساس زبان های بلاروسی، بلغاری، مقدونی، روسی، صربی، اوکراینی و مونته نگرو است. بقیه اسلاوهایی که به کاتولیک گرویدند از الفبای لاتین استفاده می کنند.
در قرن بیستم، باستان شناسان شروع به یافتن مصنوعات زیادی کردند که به یادگار نوشته های سیریلیک باستان تبدیل شدند. نوگورود به محل کلیدی این حفاری ها تبدیل شد. به لطف یافته‌های موجود در مجاورت آن، کارشناسان چیزهای زیادی در مورد نحوه نگارش و فرهنگ اسلاوی باستان آموختند.
برای مثال، قدیمی ترین متن اسلاوی شرقی به زبان سیریلیککتیبه موسوم به Gnezdovo که در اواسط قرن دهم بر روی کوزه سفالی ساخته شده است، در نظر گرفته شده است. این اثر در سال 1949 توسط باستان شناس دانیل آودوسین پیدا شد. هزار کیلومتر دورتر، در سال 1912، مهر سربی با کتیبه سیریلیک در کلیسای باستانی کیف کشف شد. باستان شناسانی که آن را رمزگشایی کردند به این نتیجه رسیدند که این به معنای نام شاهزاده سواتوسلاو است که در سال های 945-972 حکومت کرد. جالب است که در آن زمان بت پرستی دین اصلی در روسیه باقی ماند، اگرچه مسیحیت و همان الفبای سیریلیک قبلاً در بلغارستان وجود داشت. نام‌های اسلاوی در چنین کتیبه‌های باستانی به شناسایی دقیق‌تر مصنوع کمک می‌کند.
این سوال که آیا اسلاوها قبل از پذیرش مسیحیت زبان نوشتاری خود را داشتند یا خیر همچنان باز است. ارجاعات تکه‌ای به آن در برخی از نویسندگان آن دوران یافت می‌شود، اما این شواهد نادرست برای ترسیم یک تصویر کامل کافی نیست. شاید اسلاوها از برش ها و ویژگی ها برای انتقال اطلاعات با استفاده از تصاویر استفاده می کردند. چنین حروفی می‌توانند ماهیت تشریفاتی داشته باشند و در پیشگویی استفاده شوند.
دین و فرهنگ
بت پرستی پیش از مسیحیت اسلاوها طی چندین قرن توسعه یافت و ویژگی های منحصر به فرد مستقلی به دست آورد. این ایمان متشکل از معنویت بخشیدن به طبیعت، جان گرایی، انیماتیسم، کیش نیروهای ماوراء طبیعی، احترام به اجداد و جادو بود. متون اساطیری اصلی که به برداشتن پرده پنهان کاری بر بت پرستی اسلاو کمک می کند تا به امروز باقی نمانده است. مورخان می توانند این ایمان را فقط با تواریخ، تواریخ و شهادت قضاوت کنندخارجی ها و سایر منابع ثانویه.
در اساطیر اسلاوها ویژگی‌های ذاتی دیگر فرقه‌های هند و اروپایی را دنبال می‌کنند. به عنوان مثال، در پانتئون خدای رعد و برق و جنگ (پرون)، خدای جهان دیگر و گاو (ولز)، خدایی با تصویر پدر-بهشت (Stribog) وجود دارد. همه اینها به یک شکل در اساطیر ایران، بالتیک و آلمان نیز یافت می شود.
خدایان برای اسلاوها بالاترین موجودات مقدس بودند. سرنوشت هر شخصی به رضایت او بستگی داشت. در مهمترین، مسئولیت پذیرترین و خطرناک ترین لحظات، هر قبیله به حامیان ماوراء طبیعی خود روی آورد. اسلاوها مجسمه های گسترده ای از خدایان (بت ها) داشتند. آنها از چوب و سنگ ساخته شده بودند. مشهورترین قسمت مربوط به بت ها در تواریخ در رابطه با غسل تعمید روسیه ذکر شده است. شاهزاده ولادیمیر به نشانه پذیرش ایمان جدید دستور داد بتهای خدایان قدیمی را به دنیپر بیندازند. این اقدام نشانی آشکار از آغاز یک دوره جدید بود. حتی با وجود مسیحیتی که در پایان قرن دهم آغاز شد، بت پرستی به حیات خود به ویژه در گوشه و کنار دورافتاده و نزولی روسیه ادامه داد. برخی از ویژگی های آن با ارتدکس مخلوط شد و در قالب آداب و رسوم عامیانه (مثلاً تعطیلات تقویم) حفظ شد. جالب اینجاست که نام‌های اسلاوی اغلب به عنوان ارجاع به دیدگاه‌های مذهبی ظاهر می‌شوند (به عنوان مثال، بوگدان - "داده شده توسط خدا"، و غیره).
برای پرستش ارواح بت پرست، پناهگاه های خاصی وجود داشت که به آنها معابد می گفتند. زندگی اجداد اسلاوها ارتباط نزدیکی با این مکان های مقدس داشت. اماکن معبد فقط در میان قبایل غربی (لهستانی ها، چک ها) وجود داشت، در حالی که همتایان شرقی آنها چنین ساختمان هایی نداشتند.بود. پناهگاه های قدیمی روسیه نخلستان های باز بودند. مناسک پرستش خدایان در معابد برگزار می شد.
علاوه بر بت ها، اسلاوها نیز مانند قبایل بالتیک، سنگ های تخته سنگ مقدس داشتند. شاید این رسم از مردم فینو-اوگریک پذیرفته شده باشد. فرقه اجداد با مراسم تشییع جنازه اسلاوها همراه بود. در طول تشییع جنازه، رقص های آیینی و سرودهای (Trizna) ترتیب داده شد. جسد متوفی دفن نشد، بلکه در آتش سوزانده شد. خاکستر و استخوان‌های باقی‌مانده در یک ظرف مخصوص جمع‌آوری شد که در یک پست در جاده رها شد.
تاریخ اسلاوهای باستان کاملاً متفاوت بود اگر همه اقوام مسیحیت را نمی پذیرفتند. ارتدکس و کاتولیک هر دو آنها را در یک تمدن واحد اروپایی قرون وسطی گنجانده اند.
