«روش» دکارت به عنوان منبع نقل قول معروف «Je pense, donc je suis» («من فکر می کنم، بنابراین وجود دارم») شناخته می شود که در اثر چهارم یافت می شود. یک ضرب المثل لاتین مشابه: "Cogito، ergo sum" در تأملات درباره فلسفه اول (1641) و اصول فلسفه (1644) یافت می شود.
خط نهایی
است
رساله دکارت «گفتارهایی درباره روش» یکی از تأثیرگذارترین آثار در تاریخ فلسفه جدید و برای توسعه علوم طبیعی مهم است. دکارت در این اثر، مشکل شک گرایی را که پیش از این توسط سکستوس امپریکوس، غزالی و میشل دو مونتنی بررسی شده بود، حل می کند. فیلسوف آن را تغییر داد تا بدیهی را توضیح دهد که او آن را غیرقابل انکار می دانست. دکارت خط استدلال خود را با تردید در مورد اینکه جهان را می توان با هر تصور از پیش تعیین شده قضاوت کرد آغاز کرد.
تاریخچه کتاب
این کتاب در ابتدا در لیدن، هلند منتشر شد. بعدها به لاتین ترجمه شد و در سال 1656 در آمستردام منتشر شد. این کتاب با سه ضمیمه تکمیل شد که به زبان یونانی نامگذاری شده و مطابق با تحقیقات فیلسوف است:"دیوپتریک"، "شهاب سنگ" و "هندسه". جلد اول شامل مفاهیم اولیه دکارت است که بعداً به سیستم مختصاتی به همین نام تبدیل شد. متن به جای به زبان لاتین که در آن زمان متداول ترین متن فلسفی و علمی نوشته و منتشر شده بود، به زبان فرانسه نوشته و منتشر شد. بیشتر آثار دیگر دکارت به زبان لاتین نوشته شده است.
معنا
همراه با تأملات درباره فلسفه اول، اصول فلسفه، و قواعد جهت گیری عقل، اساس معرفت شناسی معروف به دکارت را تشکیل می دهد. این مقاله اهمیت عقل گرایی در فرآیند تحقیق و قواعد اساسی شناخت را که بعدها به روش علمی دکارت معروف شد، اثبات می کند.
ساختار
کتاب به شش بخش تقسیم شده است که در مقدمه نویسنده شرح داده شده است:
- ملاحظات مختلف در علوم.
- قوانین اساسی روشی که نویسنده کشف کرد.
- برخی از اخلاقیاتی که او از این روش استنباط کرد.
- انگیزه هایی که با آن وجود خدا و روح انسان را تثبیت می کند.
- ترتیب مسائل جسمانی که بررسی کرد و به ویژه توضیح حرکت قلب و نیز تفاوت های روح انسان و حیوان.
- آنچه به گفته نویسنده برای پیشرفت بیشتر در مطالعه طبیعت مورد نیاز است.
افکار مهم
دکارت با یک هشدار شروع می کند:
"داشتن ذهنی پرانرژی کافی نیستخیلی می دانیم بزرگ‌ترین اذهان، از آنجایی که قادر به رسیدن به عالی‌ترین کمالات هستند، در برابر بزرگ‌ترین انحراف‌ها نیز گشوده هستند و کسانی که بسیار آهسته سفر می‌کنند، اگر همیشه در مسیر مستقیم باشند، نسبت به کسانی که عجله می‌کنند و از مسیر واقعی منحرف می‌شوند، می‌توانند بسیار پیشرفت کنند. ".
فلسفه روش دکارت عمدتاً مبتنی بر تجربه شخصی او است. او ناامیدی دوران جوانی خود را از تحصیل چنین توصیف می کند: «وقتی کل دوره تحصیلی را به پایان رساندم… آنقدر خود را درگیر اعمال و اشتباهات مشکوک دیدم که مطمئن بودم فراتر از کشف نادانی خودم نرفتم. " او به لذت خاص خود از ریاضیات اشاره می کند و پایه های قوی خود را با "دگم های اخلاق گرایان باستانی، که کاخ های بلند و باشکوهی هستند که پایه ای بهتر از ماسه و گل ندارند" مقایسه می کند.
راه فیلسوف
دکارت از طریق آلمان سفر کرد که در اثر جنگ ها به آنجا کشیده شد. او تحقیقات خود را به عنوان "استعاره از یک ساختمان" توصیف می کند. توجه دارد که ساختمان‌ها و شهرهایی که توسط یک دست طراحی شده‌اند، زیباتر و راحت‌تر از آنهایی هستند که به تنهایی رشد کرده‌اند. او تصمیم می گیرد به اصولی که در جوانی به آن ایمان آورده است تکیه نکند. دکارت به دنبال کشف روش واقعی است که به وسیله آن می توان هر آنچه را که در دسترس اوست شناخت. او چهار اصل اساسی را برجسته می کند:
- هرگز هیچ چیز را بدیهی نگیرید، زیرا هیچ کس با اطمینان نمی داند. با دقت از تعصب دوری کنید.
- هر یک از موارد در نظر گرفته شده را جدا و تجزیه و تحلیل کنیدمشکلات در حداکثر تعداد ممکن از قسمت هایی که برای حل آن به اندازه کافی مورد نیاز است.
- افکار را با نظمی خاص فرموله کنید، فرآیند درک را با اشیایی که درک آنها ساده ترین هستند، شروع کنید، و گام به گام به پدیده های پیچیده تر بروید.
- کاملترین فهرست موضوعات و حقایق مورد علاقه را ایجاد کنید.
حداکثر
«گفتارهای روش» رنه دکارت به همین جا ختم نمی شود. فیلسوف از تشبیه بازسازی خانه بر روی یک پایه محکم استفاده می کند و آن را به ایده نیاز به اقامت موقت در هنگام بازسازی خانه خود پیوند می دهد. دکارت با آزمایش روش شک رادیکال خود، سه اصل زیر را برای عملکرد مؤثر در دنیای واقعی اتخاذ کرد. آنها قبل از اینکه او یک سیستم جدید را بر اساس حقایقی که از طریق روش خود کشف کرده بود، توسعه دهد، یک سیستم اعتقاد ابتدایی را تشکیل دادند.
اولین اصل این بود که از قوانین و آداب و رسوم کشور خود تبعیت کند، با قاطعیت به ایمانی که به فضل الهی از کودکی در آن پرورش یافته و رفتار خود را در سایر امور مطابق با آن تنظیم کرده است. معتدل ترین نیازها دکارت توصیه می کند که به همان اندازه که او قاطع بود، مخصوصاً در تردیدهایش قاطع بود. همیشه سعی کنید خود را تسخیر کنید، نه شانس، و خواسته های خود را تغییر دهید، نه نظم دنیا را، و به طور کلی خود را به این اعتقاد عادت دهید که غیر از افکار خودمان، هیچ چیز در قدرت ما مطلق نیست. بنابراین زمانی که ماما تمام تلاش خود را خواهیم کرد، هر نتیجه ای را نمی توان شکست تلقی کرد.
Cosmogony
دکارت با به کار بردن این روش برای خود، استدلال و افکار خود را به چالش می کشد. اما فیلسوف معتقد است که این سه چیز غیرقابل تردید هستند و پشتیبان یکدیگر هستند تا مبنایی پایدار برای معرفت ایجاد کنند. روش شک نمی تواند منجر به شک در علت شود، زیرا مبتنی بر خود علت است. بر اساس نتایج منطقی فیلسوف، خدا همچنان وجود دارد و او ضامن اشتباه نکردن ذهن است. دکارت سه دلیل مختلف برای وجود خدا ارائه می کند. در میان آنها حتی چیزی وجود دارد که اکنون آنتولوژیک نامیده می شود.
با این حال، کار او بر روی چنین قوانین فیزیکی و مکانیکی به "دنیای جدید" ارائه می شود. مکانی نظری که خداوند در جایی در فضاهای خیالی از یک ماده اولیه خاص ایجاد کرد و هرج و مرج اولیه را به چیزی منظم با قوانین، قوانین و ساختار خاص خود تبدیل کرد. علاوه بر این، دکارت می گوید که بر اساس این شرایط، او خداناباور نبود و اطمینان داشت که خدا جهان را آفریده است.
علی رغم این شناخت، به نظر می رسد که پروژه دکارت برای درک جهان، بازآفرینی آفرینش است، یعنی یک نظام کیهانی واقعی، که با پیروی از الگوی روش تجربی دکارت، قصد دارد نه تنها امکانات خود را نشان دهد. ، بلکه روشن شود که این نوع نگاه به جهان تنها است. هیچ فرض دیگری در مورد خدا یا طبیعت نمی توان داشت، زیرا آنها یک فرض واقع بینانه و عقلانی ارائه نمی دهندتوضیح کیهان بنابراین، در کار دکارت، می‌توانیم برخی از مفروضات بنیادی کیهان‌شناسی مدرن را از طریق اثبات منطقی ببینیم - پروژه‌ای برای مطالعه ساخت تاریخی جهان از طریق مجموعه‌ای از قوانین کمی که فعل و انفعالاتی را توصیف می‌کنند که اجازه می‌دهد یک زمان حال منظم ساخته شود. گذشته ای آشفته.
اصول آناتومی
در ادامه در گفتار در مورد روش، دکارت با اشاره به ویلیام هاروی و اثر او De motu cordis، به تشریح حرکت خون در قلب و شریان‌ها ادامه می‌دهد و نتیجه‌گیری‌های پزشکان انگلیسی در مورد گردش خون را تأیید می‌کند. اما در عین حال، او به شدت با عملکرد قلب به عنوان یک پمپ مخالف است و نیروی محرکه گردش خون را به گرما و نه انقباض عضلانی نسبت می دهد. او توضیح می دهد که چگونه این حرکات کاملاً مستقل از آنچه ما فکر می کنیم به نظر می رسند و نتیجه می گیرد که بدن ما از روح ما جدا است. این نتیجه به طور منطقی از روش شناخت دکارت گرفته شده است.
به نظر نمی رسد که او بین ذهن، روح و روح که به عنوان توانایی ما برای تفکر منطقی شناخته می شوند، تمایز قائل نمی شود. به همین دلیل است که دکارت جمله معروف خود را بیان کرد: "من فکر می کنم، پس هستم". هر سه این کلمات (به ویژه "ذهن" و "روح") را می توان با یک اصطلاح فرانسوی "ذهن" شناسایی کرد.
نتیجه گیری
روش دکارت سرآغاز شناخت عقلانی از واقعیت پیرامون است که امروزه عموماً پذیرفته شده است. کتاب او که در این مقاله شرح داده شد، آغازی بودتفکر علمی مدرن در این راستا، او نقش بسیار مهمی در شکل گیری علم و تمدن مدرن به عنوان چنین ایفا کرد. هر کس که نه تنها به فلسفه، بلکه به علم به عنوان علاقه مند است، باید با اندیشه های دکارت آشنا شود.
