اگر امروزه بسیاری از مردم درباره نوشته های مصر باستان شنیده اند، هیروگلیف های مایا موضوعی بسیار کمتر شناخته شده برای ساکنان زمان ما هستند. کسانی که در این زمینه متبحر هستند تشخیص می دهند که نوشته های قبایل آمریکای باستان به هیچ وجه کمتر از مصریان باستان نیست و سزاوار توجه کمتری نیست. همانطور که از تاریخ مشخص است، در ابتدا، دانشمندانی که در مورد نوشته های مردم آمریکا باستان مطالعه می کردند، همان مسیر نادرستی را دنبال می کردند که دانشمندانی که در ابتدا نوشته های مصریان باستان را مطالعه می کردند. اما بیشتر در مورد همه چیز.
اطلاعات عمومی
همانطور که بسیاری از مردم می‌دانند، در ابتدا مردم نمی‌توانستند نوشته مصر باستان را بفهمند، زیرا سعی می‌کردند هر شخصیت را به عنوان یک کلمه یا مفهوم تفسیر کنند. همان اشتباه را ابتدا محققان نمادهای مورد استفاده برای نوشتن مایا مرتکب شدند. اسرار مصر باستان توانستند شامپولیون را در آغاز قرن نوزدهم فاش کنند. اسرار نوشتن مایاها امروزه کاملاً آشکار نیست و آنها فقط چند دهه پیش خواندن هیروگلیف های مورد استفاده این قبیله را آموختند.
دانشمندان به اشتراکات زیادی با نوشتن اشاره کرده اندمصر باستان. تعجب آور است که مردم در اوایل قرن شانزدهم به درک هیروگلیف های مایا نزدیک بودند، زمانی که دی لاندا صداهای اسپانیایی و نمادهای نوشتاری قبایل آمریکایی را با یکدیگر مقایسه کرد. چهار قرن بعد، دانشمندان که با این موضوع برخورد کردند، متوجه شدند که راهب قرون وسطایی در مشاهدات خود کاملاً درست می گفت.
نسبتا اخیراً، دانشمندان نوشته ها و منابع مصری را که از زمان مایا باقی مانده است، مقایسه کردند. اصول مشابهی شناسایی شده است. هیروگلیف ها لوگوگرام هایی هستند که برای رمزگذاری کلمات ایجاد می شوند. مایاها همچنین از آواگرام استفاده می کردند که به صداها اشاره می کرد. قبایل آن زمان از تعیین کننده هایی استفاده می کردند که مکتوب و بیان می شد. اغلب، نوشتن شامل تعارفات آوایی بود و از بلوک هایی به شکل مستطیل برای نوشتن کلمات استفاده می شد که کاملاً با قوانین اتخاذ شده در مصر باستان مطابقت دارد. درست است، یکی از ویژگی‌های متمایز نوشتار مایا وجود یک شکاف نسبتاً بزرگ بین بلوک‌ها بود که برای جدا کردن کلمات از یکدیگر طراحی شده بود.
عمومی و بیشتر
با مطالعه بیشتر هیروگلیف های مایاها، دانشمندان تفاوت های کلیدی بین این نوشته و نوشته های مصریان باستان را شناسایی کرده اند. به عنوان مثال، قبایل آمریکایی از چپ به راست می خوانند. متن ها از بالا به پایین نوشته می شد. هیچ مسیر دیگری وجود نداشت. علاوه بر این، از یک "شاخص معنایی" استفاده شد. روش هایی برای انعکاس تعلق یک کلمه به لوگوگرام ها ابداع شد، فونوگرام ها به روشی خاص تعیین شدند. روش های تعیین جداگانه برای آن توسعه داده شده استتعیین کننده سرخپوستان آمریکا برای تدوین ایده های انتزاعی از استعاره استفاده می کردند. اگر مایا و نوشته های مصر باستان را با هم مقایسه کنیم، می بینیم که اهمیت استعاره برای اولی بسیار مهم تر است.
تفاوت های ظریف تمرین زبانی
محققان هیروگلیف مایاها اهمیت رسیدگی دقیق به نمادها را شناسایی کرده اند. همانطور که تمرینات عملی نشان داده است، غیرممکن است که همه کلمات، همه تداعی ها را به معنای واقعی کلمه در نظر بگیریم. گاهی اوقات استعاره های ذاتی زبان کاملاً انتزاعی هستند، گاهی اوقات آنها از روابط واقعی بین اشیاء صحبت می کنند. بنابراین، جگوار قدرت را به نمایش گذاشت، در حالی که یک مکاتبه واقعی نیز وجود داشت: پادشاه حق داشت پوست این حیوان را بپوشد و تاج و تخت او به شکل بدن یک جگوار ساخته شده بود. این حیوان برای مراسم مقدسی که به حاکم تقدیم می شد قربانی می شد. اما برای نمایش یک شخص گل، ذرت وجود داشت. مانند این گیاهان، مردم عادی وجود داشتند تا بمیرند، اما در عین حال بذرهای تولد دوباره را در خود داشتند. خلقت جهان با نیلوفر آبی همراه بود که در دوران بدوی ظاهر شد و در یک مخزن ظاهر می شود که گویی یک معجزه است.
در آثار زبان شناسان و فیلسوفان، اهمیت ویژه ای به این واقعیت داده شده است که مایاها یک فرهنگ واحد نیستند، همانطور که نمونه آزتک ها است. بر این اساس، چندین زبان وجود داشت. صحبت کردن به یکی از لهجه ها، ممکن است شخصی نماینده دیگری از قبیله را که از نوع دیگری از لهجه استفاده می کند، درک نکند. تمام زبان هایی که در آن محیط صحبت می شد غیرعادی بود. الگوهای ذهنی نهفته در آن دوران و آن منطقه با ویژگی های انسان مدرن بسیار فاصله دارد. به همین دلیل است که نمادهای اینکاها،رمزگشایی مایا و آزتک بسیار مشکل است. اگر فردی خارج از این فرهنگ بزرگ شده باشد، درک کامل تقریباً دست نیافتنی است.
درباره زمان
مشخص است که تمام قبایل مایا در مورد زمان بسیار فکر می کردند. از آن زمان، بسیاری از منابع مکتوب، کتاب هایی که توسط نمایندگان قبایل ایجاد شده است، به روزهای ما رسیده است. آنها به زبان های مختلف این ملیت نوشته شده اند. درصد قابل توجهی از همه مطالب در مورد تقویم می گوید، به ویژگی های شجره نامه اختصاص داده شده است. نمادگرایی مرتبط با تقویم، اعداد، در سراسر جامعه بدوی آمریکا گسترش یافت. دانشمندان فهرست نسبتاً باریکی از شخصیت‌هایی را شناسایی کرده‌اند که با تکرار مکرر مشخص می‌شوند.
زمینه تاریخی
برای درک بهتر نمادهای سرخپوستان مایا، باید تاریخ این قوم را بدانید. امروزه مشخص شده است که این سبک نوشتاری یکی از قدیمی ترین و همچنین یکی از مترقی ترین ها برای زمان خود است. کنروزوف، محقق برجسته این موضوع، این سیستم را لوگوگرافی-هجایی نامید. افرادی که این سیستم نوشتاری را ایجاد کردند، ساکنان یک کنفدراسیون سکونتگاه ها بودند. این دولت تقریباً در قرن هفتم قبل از آغاز عصر کنونی شکل گرفت. در آمریکای مرکزی قرار داشت که امروز گواتمالا است.
مشخص است که در قرن هفتم یا هشتم هندی ها زیستگاه خود را تغییر دادند و دلایل آن را نمی توان مشخص کرد. بومیان آمریکایی محل جدیدی را برای سکونت در سرزمینی در شمال سابق انتخاب کرده اند - شبه جزیره یوکاتان. در اینجا دولت به طور فعال از دهم تاقرن پانزدهم. شهروندان اسپانیایی در سال 1527 وارد یوکاتان شدند و بومیان ضعیفی را دیدند که دولت آنها از درگیری های داخلی بسیار آسیب دیده بود. در نتیجه، مردم محلی به زودی تسخیر شدند.
قدیمی ترین آثار مکتوب این تمدن تقریباً به قرن چهارم قبل از آغاز عصر کنونی مربوط می شود. منابع متعددی نیز وجود دارد که نمی توان تاریخ آنها را تعیین کرد. محققان نمادهای مایا و معنای آنها نشان می دهند که چنین منابع بدون تاریخ در قرن های گذشته قبل از آغاز عصر کنونی ایجاد شده است. بیشتر آثار باستانی که ما می شناسیم کتیبه های روی سنگ - روی دیوارهای معبد، محراب ها و استلاها هستند.
قبل از آمدن اسپانیایی‌ها، بومیان نسخه‌های خطی بسیار متنوعی داشتند که با سازدهنی تا شده و با رنگ‌های چند رنگ روی پوست یا پوست آهو نوشته شده بود. از نظر بصری، برخی از مواد مشابه کاغذی بود که ما به آن عادت کرده ایم. فاتحان اسپانیایی آنها را سوزاندند و آنها را بت پرست می دانستند. به خصوص بسیاری از منابع باستانی در سال 1561 در auto-da-fé به ابتکار دا لاندا نابود شدند. امروزه سه نسخه خطی باستانی در دسترس دانشمندان است. نام‌هایی که او داد نشان می‌دهد که آثار باستانی در کجا نگهداری می‌شوند: در درسدن، مادرید و پاریس.
راز و آشکار
دانشمندان مدرن سعی می کنند هیروگلیف های مایاها و معنای آنها را مطالعه کنند، در حالی که مردم عادی اطلاعات کمی در مورد آن دارند - به جز نام قبیله و این واقعیت که آن مردم زبان نوشتاری داشتند. در گذشته نیز وضعیت مشابه بود. خود مایاها می‌دانستند که چگونه بنویسند و بخوانند کاهنان، مقامات،که بر ایالت حکومت می کرد. یک فرد معمولی چنین مهارتی نداشت، سواد مردم خودش برایش ناشناخته بود و نمادگرایی بیشتر برای زیبایی شناسی استفاده می شد و معنایی جادویی داشت.
وقتی حکومت قبایل فروپاشید، کشیشی ناپدید شد، آنها توانایی خواندن و درک خط باستانی را از دست دادند. بازرسی بصری از بناهای تاریخی به شما امکان می دهد تا متوجه فراوانی نمادها و اعداد تقویم شوید. اینها عمدتاً سوابق زمانی با تاریخ هستند. فرض بر این است که اساس نگارش آموزه ای بود که حضور چرخه های زمانی خاصی را نشان می داد. پس از گذراندن یکی، چرخه جدیدی شروع می شود که در آن رویدادها تکرار می شوند. در نتیجه، مایاها با دانستن گذشته معتقد بودند که می توان آینده را پیش بینی کرد. یکی از محققان فرهنگ قبایل باستانی - تامپسون - می گوید که بومیان آمریکایی مجذوب ریتم زمان بودند. او همچنین نویسندگی آن زمان را سمفونی زمان توصیف کرد.
با بررسی هیروگلیف مایاها و معنای آنها، دانشمندان دریافتند که خطوط تقریباً همیشه افقی هستند و توسط کاراکترهای تلطیف شده تشکیل شده اند. چنین بلوک هایی با یکدیگر متقارن هستند. در مجموع حدود سیصد هیروگلیف وجود دارد. متن اغلب همراه با تصویر نگاره است. این تصاویر معنای کلمات ضبط شده را توضیح می دهد.
مقایسه و تاریخ
دانشمندان بارها نمادهای مایاها و آزتک ها را مقایسه کرده اند. نوشته آزتک از بسیاری جهات شبیه به نوشته های مصر باستان پیش از سلسله است. این شباهت به ویژه در جنبه نسبت پیکتوگرام ها و هیروگلیف ها نمایان می شود. در همان زمان، هیروگلیف عمدتا برای تعمیر استفاده می شداعداد، نام ها این بیشتر یک افزودنی به تصویر نگاری است. اما نگارش مایاها بیشتر شبیه دوران مصر باستان پادشاهی قدیم است. پیکتوگرافی در اینجا توضیحی از هیروگلیف است، در حالی که متن نوشته شده توسط آنها مرکز و جوهر سند است.
درباره کار دی لاندا
این مرد که نقش مهمی در تاریخ قبایل مایا و امکان حفظ (و همچنین از بین بردن) آثار فرهنگی بومیان آمریکا داشت، در سال 1566 کار خود را بر روی مقاله ای که به یوکاتان اختصاص داشت را به پایان رساند.. وی در آن به استفاده اهالی محل از علائم آلفا صوت و هجا اشاره کرد. او همچنین الفبا را ایجاد کرد. وی به حجیم بودن نمادها اشاره کرد و به وجود چندین روش نوشتاری اشاره کرد.
در کار او می توانید توصیف کلمه Le را که به "حلقه" ترجمه شده است مشاهده کنید. راهب اسپانیایی با گوش دادن به سخنرانی محلی، دو صدا را تشخیص داد که هنگام ضبط، با سه کاراکتر مشخص می شد. مایاها علاوه بر «ل» و «ه» یک «e» اضافی نیز نوشتند که به صامت چسبیده بود. همانطور که یک راهب قرون وسطایی در نظر می گرفت، مردم محلی به طور هرج و مرج، از روی هوس می نوشتند، اما به طور معجزه آسایی در متنی که به تصویر می کشیدند گیج نمی شدند.
مالکیت عمومی
رمزگشایی د لند از نوشته‌های مایا تنها در قرن نوزدهم، زمانی که رسما منتشر شد، برای عموم شناخته شد. از این لحظه علاقه انبوه به نوشتن باستان آغاز می شود. تلاش‌های زیادی برای شناسایی قوانین و قرائت‌ها انجام شده است. محاسبات حسابی، تلاش برای مقایسه، مقایسه پیکتوگرام ها، هیروگلیف - همه این دستکاری هاتوانایی شناسایی کاراکترهای دیجیتال، و همچنین هیروگلیف، که نشان دهنده روز، ماه است.
زبان شناسان و زبان شناسان، محققین، روشن شد که چگونه چرخه های تاریخ، جهت های اصلی، سیارات، خدایان در تاریخ قبایل نمایش داده شده است. آنها هیروگلیف هایی را تعیین کردند که حیوانات قربانی با آنها رمزگذاری می شدند. چند هیروگلیف تصویری دیگر پیدا کرد. می توان معنای حدود صد مورد از علائم شناخته شده مایا، یعنی حدود یک سوم حجم کل را تعیین کرد. در همان زمان، دانشمندان بار معنایی را تعیین کردند، اما نتوانستند آواشناسی را به درستی ارزیابی کنند. به عنوان یک استثنا، چند کلمه توسط توماس، دو رونی کار شده است.
در اواسط قرن بیستم، یوری کنروزوف گام جدیدی در کار خود برداشت. نوشته‌های مایا، همانطور که این محقق فرمول‌بندی کرد، به دلیل ارزیابی نوشتار به‌عنوان لوگوگرافی، بدون استفاده از الفبای توسعه یافته توسط دی لاندا، به اشتباه و به کندی رمزگشایی شدند. Knorozov پیشنهاد کرد که نوشتار به عنوان لوگوگرام های آوایی و ایدئوگرافیک همراه با نمادهای هجایی در نظر گرفته شود. بر این اساس، همانطور که Knorozov تعیین کرد، ابتدا باید محتوای آوایی علائم را رمزگشایی کنید.
درک پایه
از بسیاری جهات، این Knorozov بود که هیروگلیف مایاها را رمزگشایی کرد. آثار او بر اساس متون باستانی است که به زبان لاتین اما به زبان مایا نوشته شده است. مثلاً از اواسط قرن شانزدهم اثر «چلم بلم» حفظ شده است. در دوره ای ایجاد شد که اسپانیایی ها بومیان آمریکایی را تسخیر کردند. چنین متون این امکان را فراهم می کند تا مشخص شود که زبان هماهنگ است، ریشه های فرهنگ لغت از یک هجا تشکیل شده است. Knorozov مطابقت علائم و معانی آنها را تعیین کرداز طریق مقایسه با پیکتوگرام ها و علائم الفبایی. در همان زمان، Knorozov نه تنها از آثار د لند استفاده کرد، بلکه مفروضات خود را با استفاده از تکنیک خواندن متقاطع بررسی کرد. این روش پیچیده امکان تعیین معنای آوایی نمادهای مختلف را فراهم کرد. در نتیجه مشخص شد که نوشته های آن زمان ها عمدتاً هجایی بوده است.
کنوروزوف کسی است که نوشته های مایاها را رمزگشایی کرده و معانی را نیز فرموله کرده و با نوشته های آشوری-بابلی تشابهاتی دارد. او دریافت که هر کاراکتر هجا می تواند به معنای یک مصوت، ترکیبی از یک مصوت و یک صامت، ترکیبی از یک صامت و یک مصوت، و ترکیبی از سه صدا باشد: دو صامت که یک مصوت بین آنها وجود دارد. علاوه بر این، اغلب هیروگلیف ترکیبی از یک صامت و یک مصوت را نشان می‌دهد.
این گونه حروف توسط مایاها برای نشان دادن آخرین همخوان های یک کلمه خاص استفاده می شد. هماهنگی ذاتی در زبان اجازه استفاده از نماد هجا را می داد که مصوت آن با صدای بلند تلفظ نمی شد. بنابراین برای نوشتن کلمه سگ از دو هیروگلیف هجایی استفاده کردند. خود کلمه را می توان در لاتین به صورت tzul نوشت. برای نوشتن آن، tzu را به عنوان هیروگلیف اول، l (و) را به عنوان هیروگلیف دوم در نظر گرفتند.
اطلاعات بیشتر درباره نمونه ها
Knorozov، یعنی کسی که نوشته‌های مایاها را رمزگشایی کرد، تعیین کرد که نمادهای مربوط به اصل آکروفونیک اساس سیستم هجا شدند. در همان زمان، برخی از لوگوگرام ها در ابتدا وجود داشتند که پایه ای برای توسعه بعدی زبان شدند. نماد "Wa" که از نظر بصری شبیه تبر است، بر اساس یک لوگوگرام شکل گرفتبعات که به معنی تبر از سنگ است. برای اینکه علامت «رو» ظاهر شود، مردم ابتدا گلدان لوگوگرام را ایجاد کردند که برای نشان دادن سر استفاده می شد. اساس علامت el یک لوگوگرام بود که نشان دهنده آتش بود - به عنوان el خوانده می شد. همانطور که Knorozov معتقد بود یک لوگوگرام به یک هجا عمدتاً به این دلیل است که ریشه های زبان عمدتاً از یک هجا تشکیل شده است.
آیا همه چیز معلوم است؟
کارهای Knorozov که به رمزگشایی هیروگلیف های مایا اختصاص داده شده بود، در سال 1956 به طور ویژه در سطح بین المللی مورد مطالعه و بحث قرار گرفت. در آن زمان بود که یک رویداد بین المللی در پایتخت دانمارک سازماندهی شد که آمریکایی گرایان را از سراسر جهان متحد کرد. این چهل و سومین کنگره بود. همه شرکت‌کنندگان اذعان داشتند که گام بزرگی در مطالعه نوشتار مایاها برداشته شده است، اما هنوز چیزهای زیادی برای کشف کامل وجود دارد تا بتوان آن را به طور کامل رمزگشایی کرد.
در دهه شصت، بلوک سیبری ANSSR این مشکل را بر عهده گرفت. مؤسسه ریاضی از قابلیت های رایانه ها برای کار بر روی هیروگلیف استفاده کرد. تقریباً بلافاصله، رسانه ها گزارش دادند که حدود 40٪ از متون سرخپوستان آمریکایی کاملاً دقیق رمزگشایی شده است.
این جالب است
در اوایل سی قرن گذشته، دانشمندان نویسندگی مایا ارتباط نزدیکی با ستاره شناسان برقرار کردند. این امکان تعیین توالی قمری را فراهم کرد. تا حدودی ، این یک پیروزی بود ، در مقیاس ، اگرچه قابل مقایسه با پیشرفت بعدی Knorozov نیست ، اما هنوزبرای زمان خود به اندازه کافی مهم است درست است، این اتفاق افتاد که پس از تعیین توالی ماه برای مدتی، حوزه علمی در آرامش بود، هیچ چیز جدیدی کشف نشد. پس از آن بود که برای اولین بار پیشنهاد شد که متون سرخپوستان آمریکایی فقط حاوی طلسم های فرقه، اطلاعات تقویم و مشاهدات جادویی نجومی باشد.
برخی از محققین نوشته مایا پیشنهاد کرده اند که سیستم هیروگلیف مربوط به تقویم نیست. آنها تشخیص دادند که فقط تنوع محدودی از گزینه ها برای نوشتن و خواندن و درک متون وجود دارد. در عین حال به وجود پیکتوگرام ها نیز توجه شد. در حالت کلی، ساده‌ترین نوشته، تصویری از اشیایی است که نویسنده به آنها اشاره می‌کند، اما این رویکرد فقط برای نوشتن بسیار ابتدایی کافی است، زیرا نمی‌توان هر چیزی را که باید با عکس نوشته شود، به تصویر کشید. در نتیجه، هر سیستم نوشتاری کم و بیش مترقی فقط ترکیبی از پیکتوگرام ها نیست، بلکه پدیده ای است که از نظر معنایی و آوایی به طور همزمان توسعه می یابد.
درباره زبانشناسی و زبانها
نوشتن خالص ایدئوگرافیک عملاً در تاریخ بشریت استفاده نمی شود، زیرا هر نمادی بیش از حد مملو از معنا می شود، به این معنی که خواندن بدون ابهام ممکن نیست. از تاریخ مشخص است که هم نمادهای مایا و هم همه انواع دیگر متون نوشتاری در حال توسعه سیستم هایی هستند که با استفاده از آنها مردم به دنبال رفع ابهام در خواندن بودند. بر این اساس، میل به نزدیک کردن آوایی و املا به یکدیگر جایگزین ایدئوگرافی شد. اتفاقا یک نمونهنمونه ای از زمان ما، rebuses، charades است، جایی که ایدئوگرافی روشی برای انتقال آوایی است. در دوران کودکی، برای یک فرد، چنین معماهایی یک لذت واقعی است، اما برای مردم باستان، این اصول نوشتن متون تنها موارد موجود بود.
همانطور که مطالعات نمادهای مایاها و دیگر خط‌های باستانی نشان داده است، استفاده از تکنیک‌هایی شبیه به کارادهای مدرن هنوز ابهام را کاملاً از بین نمی‌برد. لوگوگرام حداکثر پیشرفت نمادهای charade است. این در عین حال حامل معناشناسی، آوایی - یک نماد پیچیده است. هر زبانی تمایل به ساده سازی دارد. در نتیجه، صدای آوایی که به درستی نوشته شده است، بیشتر و بیشتر قابل توجه می شود. الفبای هجاها ظاهر می شود. تنوع واج های ذاتی در گویش به شدت محدود است و بنابراین تعداد حروف الفبا نیز محدود است. رأس پیشرفت نوشتار، ظهور الفبا به جای الفبای هجاها است. این مرحله ساده‌سازی نوشتن آخرین مرحله است.
سمبولیسم و رویکرد غیرعلمی
برای بسیاری از معاصران ما، نوشته های مقدس مایا چیزی بیش از مجموعه ای از نمادهای زیبا نیستند که می توان از آنها برای اهداف جادویی استفاده کرد. برخی به آنها متوسل می شوند تا خوش شانسی را طلب کنند، برخی دیگر برای روی آوردن به قدرت های بالاتر. در سال های اخیر، ساختن خالکوبی ها، حک کردن نمادهای زیبایی روی آنها، بسیار رایج شده است. به عنوان یک قاعده، ارزش برای چنین اهدافی عملاً بی اهمیت است و انتخاب بیشتر بر اساس زیبایی نوشتار است تا معنای واقعی یک شخصیت خاص.
جایگاه کاملاً مهمی در نمادگرایی مایاها داده شده است"Imox". این نماد یک اژدها، یک تمساح بزرگ است. این به معنای دنیای پایین است که در آن خزندگان ظاهر می شوند و همچنین خواسته ها، ناامنی ها، احساسات. این نماد با اسرار پنهانی همراه است. همچنین بیانگر فراوانی، ناخودآگاه، قدرت جادو است. "Imox" با رویاها، کابوس ها، وسواس ارتباط دارد.
خات را برخی نماد خوش شانسی مایاها می دانند. یعنی دانه، بلال بالغ، کیسه ای پر از دانه. این نشانه باروری، بهره وری است. این با باروری، توانایی تولید فراوان فرزندان مرتبط است. این نماد با توانایی ایجاد چیزی همراه است. دلالت بر امیال دارد و همچنین ناگزیر بودن تبدیل آن به واقعیت را منعکس می کند.
جالب نیست نماد "IK" مرتبط با باد است. به معنای چیزی شوم، خشم، عصبانیت است. همه این نیروهای منفی و خطرناک نمادی از توسعه نیافتگی انرژی، ناتوانی در کنترل پتانسیل هستند. بر این اساس، علامت هم منفی و هم مثبت است و در مورد تغییرات صحبت می کند. آنها نفس عرفانی را رمزگذاری می کنند، توانایی تبدیل انرژی از یک گونه به گونه دیگر.
