اقتصاددانان-فیلسوفان آلمانی جایگاه ویژه ای در نظریه اقتصاد جهانی دارند. یکی از افراد برجسته زمان خود کارل کائوتسکی بود. آثار او اشتراکات زیادی با آثار ک. مارکس داشت، اما دارای تعدادی ویژگی خاص بود که دیدگاه های این فیلسوف آلمانی را در نوع خود منحصر به فرد می کرد. او توانست طرفداران زیادی را به خود جذب کند و برخی از آثار او همچنان مطرح هستند. و رهبران سوسیالیست دست راستی اکنون از ایده های مطرح شده توسط کارل کائوتسکی در کتاب های خود استفاده می کنند.
بیوگرافی
زندگی یک اقتصاددان آینده در پراگ باستان، جایی که این مرد بزرگ در سال 1854 متولد شد، آغاز می شود. در آن روزها، اروپای مرکزی زندگی نسبتاً آرامی داشت و مؤسسات آموزشی آن با دانشگاه‌های برجسته بریتانیا رقابت می‌کردند.
کارل کائوتسکی تحصیلات عالی را در دانشگاه وین دریافت کرد. او حتی در سال های دانشجویی نیز نظرات سوسیالیست ها را داشت و با آثار ک.مارکس به تفصیل آشنا شد. بادر اواخر دهه 1870، او در بسیاری از دیدگاه های مارکسیست ها شریک بود. به ویژه، مسئله به اصطلاح ارضی، همراه با ویژگی های جنبش طبقه کارگر و مبارزه با رویزیونیسم، او را مورد توجه قرار داد. سمت سردبیر مجله نسبتاً محبوب "Die Neue Zeit" به گسترش افکار سوسیالیستی در اروپای مرکزی و غربی کمک می کند، اگرچه خوانندگان وی به برخی از کارهای او و تمایل به مکتب علمی اشاره کردند.
تبلیغ مارکسیسم
در 1885-1888 کارل کائوتسکی در لندن زندگی می کند، جایی که از نزدیک با انگلس و حامیان مارکسیسم ارتباط برقرار می کند. از سال 1890 به آلمان نقل مکان کرد و در آنجا به انتشار مقالاتی در مورد جنبه های مختلف مارکسیسم ادامه داد. استعداد روشنگر و فضیلت کلام، آثار کائوتسکی را در میان حامیان جنبش های سوسیالیستی و رادیکال بسیار محبوب کرد. از جمله آثار او می توان به تجزیه و تحلیل فعالیت های توماس مور و دیستوپیا (1888)، "نظرات در مورد برنامه اکسفورت" (1892)، "پیشگامان سوسیالیسم مدرن (1895) اشاره کرد.
کائوتسکی و مسیحیت
اقتصاددان و فیلسوف آلمانی یکی از آثار خود را به تولد و توسعه گسترده ترین گرایش مذهبی زمان خود - مسیحیت - اختصاص داد. کائوتسکی در کتاب خود در مورد دلایل اقتصادی و اجتماعی که نیاز به ایمان جدیدی را در جامعه تعیین می کند صحبت می کند ، اهمیت واقعیت های تاریخی و یکتاپرستی یهودی را توضیح می دهد که به لطف آنها مسیحیت به عنوان یک دین جداگانه بوجود آمد. کار "منشا مسیحیت" بسیار مورد استقبال قرار گرفتمعاصران، اگرچه اکنون نیز باعث ایجاد اختلافات زیادی در بین مؤمنان و بین خداناباوران شده است.
کار اقتصادی
تحلیل مفصلی از روابط اقتصادی توسط او در سال 1887 انجام شد. «دکترین اقتصادی کارل مارکس» شاید مشهورترین اثر این دانشمند باشد. تزهای اصلی «پایتخت» معروف را به زبانی قابل دسترس و قابل فهم ارائه می کند. مکان‌هایی که کائوتسکی نظریه سرمایه را توصیف می‌کند حاوی تصاویر هنری قابل فهمی است که برای افرادی که از تحصیلات اقتصادی دور هستند قابل دسترسی است.
مسائل کشاورزی
ایده های سرمایه داری در کشاورزی به طرز درخشانی در کتاب «مسئله کشاورزی» ک. کائوتسکی آشکار شد. او در اینجا گرایش‌های اصلی را شرح می‌دهد که به تدریج نگرش‌هایی را نسبت به مالکیت زمینی در طول مدت طولانی ایجاد کردند: از سیستم اقتصادی اولیه فئودالی تا دوران مدرن سرمایه‌داری توسعه‌یافته. اقتصاددان آلمانی توانست مطالب توصیفی و آماری را که تا آن زمان حجم عظیمی از آنها را جمع کرده بود، ساده کند. کائوتسکی در کار خود بر داده های رسمی از نظرسنجی ها و سرشماری های مختلف انجام شده در انگلستان، فرانسه، ایالات متحده آمریکا و آلمان تکیه می کند.
جریان روان داستان از روابط فئودالی اولیه تا کشاورزی مدرن نشان می دهد که چگونه کشاورزی در مدت کوتاهی از یک شغل پدرسالارانه به علمی تبدیل شده است که به شما امکان می دهد حداکثر سود را به دست آورید. تمام استدلال او کاملاً با محاسبات مارکس و تزهای اقتصادی او مطابقت دارد.
خروج از ایده هامارکسیسم
در آغاز قرن، ایده دیکتاتوری پرولتاریا روز به روز محبوبیت بیشتری پیدا می کرد. ایده تغییر ساختار اقتصادی نیز در کنگره دوم RSDLP که در سال 1903 در بروکسل آغاز شد و سپس در لندن به کار خود ادامه داد، ابراز شد. کائوتسکی از نزدیک بحث های نمایندگان را دنبال می کرد، اما در قضاوت های خود طرف منشویک ها (ضد ایسکرووی ها) را گرفت. به همین مناسبت کارل کائوتسکی آثار متعددی را که با روح مارکسیسم نوشته شده بود منتشر کرد. از جمله "مسیر قدرت"، "اسلاوها و انقلاب" بودند. آثار این اقتصاددان آلمانی توسط V. I. لنین که اغلب در سخنرانی های خود از آنها نقل قول می کرد. مقالات کائوتسکی با نظرات لنین اغلب در Iskra منتشر می شد.
قبل از جنگ جهانی
بازاندیشی تدریجی ایده‌های ک. مارکس باعث می‌شود کائوتسکی از ایده‌های مبارزه انقلابی و جنبش کارگری دور شود. او سیاست آشتی با تجدیدنظرطلبان مختلف را دنبال می کند. با این وجود، این امر مانع از آن نشد که او در نوشته هایش از جنبش انحلال طلبی در میان سوسیال دموکرات های روسیه حمایت کند. او همچنین اصول حزبی فلسفه مارکسیستی را انکار می کند و به اشکال مختلف اعتراض غیرسازمانی ادای احترام می کند. سوسیالیسم علمی نوشته‌های او سعی می‌کرد با اندیشه‌های فلسفی غیر مارکسیستی همزیستی کند. دیدگاه های کائوتسکی در حال تغییر اساسی است. او با فاصله گرفتن از دیدگاه انقلابی مارکسیسم، سعی در تبیین و گسترش اصول سوسیال شوونیست ها دارد.
کائوتسکی در 1917
در آغاز سال 1917، کائوتسکی مستقیماً در ایجاد یک حزب جدید مشارکت داشت.که او کاملاً نظرات خود را به اشتراک گذاشت. این حزب مستقل سوسیال دموکرات آلمان است که در دور اول انتخابات آرای زیادی را به خود اختصاص داد. اما کائوتسکی به شدت به انقلاب اکتبر واکنش منفی نشان داد و با انتقال قدرت به کارگران و دهقانان مخالفت کرد و در عین حال اصول دموکراسی بورژوایی را حفظ کرد.
در طول دوره ناآرامی های سیاسی بزرگ در آلمان، او مسیر آشتی سرمایه داری با ایده های سوسیالیستی را حفظ کرد. موضع دانشمند آلمانی در این مورد به تفصیل مورد بررسی قرار گرفت و توسط V. I. لنین در اثر خود "انقلاب پرولتری و کائوتسکی منحط".
همانطور که اغلب اتفاق می افتد، ایده های فیلسوف آلمانی از خالق خود بیشتر شده است. در آلمان پس از جنگ، نظام سرمایه داری مسلط باقی ماند. زاده فکر مورد علاقه کائوتسکی (حزب سوسیال دموکرات) ویژگی های ترسناکی به خود گرفت. زمانی که فاشیسم در اروپای مرکزی سر به فلک کشید، کائوتسکی به طور کامل متوجه نشد که این امر چه عواقب وحشتناکی می تواند داشته باشد. در سال 1938، نازی ها به وین محبوبش آمدند و کارل کائوتسکی مجبور شد به پراگ و سپس به آمستردام نقل مکان کند و در آنجا به زندگی خود پایان داد.
