تعلق زبان سکایی به یک گروه زبانی خاص موضوع بحث های داغ در میان معاصران است. مطالعه این موضوع به دلیل تایید ناکافی یافته های باستان شناسی پیچیده است. اکثر محققان بر این عقیده اند که زبان سکایی متعلق به ایرانیان شرقی است، اما فرضیه های دیگری نیز وجود دارد.
مشکلات شناسایی
سختی یادگیری زبان سکایی در این است که فرهنگ این قوم اثری از نوشتن بر جای نگذاشته است. فقط می‌توان با اطلاعاتی که در آثار مورخان باستانی هرودوت و دیودوروس یافت می‌شود، با برخی از نام‌ها - نام رودخانه‌ها و سکونتگاه‌ها در منطقه‌ای که سکاها در آن زندگی می‌کردند، با نام حاکمان آنها قضاوت کرد.
با این حال، برخی از یافته های باستان شناسی در شمال منطقه دریای سیاه، که قدمت آنها به پایان قرن دوم - آغاز هزاره اول قبل از میلاد باز می گردد. ممکن است کمی این مشکل را روشن کند. در حفاری های تدفین فرهنگ سروبنایا، که از نظر زمانی قبل از سکاها بود، چندین ظروف سرامیکی با کتیبه های تصویری به شکل پیدا شد.خطوط افقی، اریب و اشکال هندسی. معنی آنها به دلیل کمبود مواد هنوز توسط دانشمندان کشف نشده است.
منشأ مردم
در توصیف زبان سکایی، زبان شناسان قبل از هر چیز سعی می کنند منشأ آن را مشخص کنند. ارتباط با گویش های مرتبط نیز به همان اندازه مهم است. سکاها در قرن هشتم قبل از میلاد وجود داشتند. ه. - قرن چهارم پس از میلاد ه. در منطقه دریای سیاه شمالی در میان آنها، دو گروه بزرگ متمایز می شوند - قبایل جنگلی-استپی و استپی. اولین شباهت مردم شناختی زیادی با نمایندگان فرهنگ به اصطلاح Srubnaya پیدا کرد. نمایندگان استپ شبیه به مردم فرهنگ Okunev تووا هستند. احتمالاً آنها از شرق، از منطقه دریای آرال مهاجرت کرده اند.
سکاها در همسایگی با بسیاری از قبایل ناهمگون زندگی می کردند که حدود دوجین از آنها وجود دارد. زبان این جوامع هم شباهت زیادی به زبان سکایی داشت و هم تفاوت چشمگیری با آن داشت. در این راستا دو فرضیه وجود دارد که ناهمگونی گروه های جنگلی- استپی و استپی را توضیح می دهد. به گفته یکی از آنها، ظاهر و آداب و رسوم ساکنان استپ در نتیجه اختلاط با اقوام دیگر شکل گرفته است.
طبق نسخه دیگری، این دو گروه از نظر منشأ متفاوت هستند. فرضیه دوم نیز مبهم است. شاید سکاها از قبایلی که در غرب اروپا زندگی می کردند سرچشمه می گرفتند و پس از آن با آسیایی ها مخلوط می شدند. ادغام آنها می تواند در طول 2 قرن انجام شود. مطالعات ژنتیکی نشان می‌دهد که سکاها در موقعیتی میانی بین آسیایی‌ها و اروپایی‌ها قرار دارند.
در قرن سوم قبل از میلاد درقلمرو سکاهای بزرگ توسط سارماتیان - مردمی جنگجوی کوچ نشین متشکل از اقوام ایرانی زبان مورد تهاجم قرار گرفت. بخشی از سکاها نابود شد و بخشی از آن سوی دانوب عقب رانده شد. پادشاهی سکاها سرانجام پس از حمله گوت ها در نیمه دوم قرن سوم پس از میلاد نابود شد. ه. در همان زمان، مهاجرت بزرگ مردم آغاز شد و بقایای سکاها در قبایل همسایه پراکنده شدند و هویت درخشان خود را از دست دادند.
اطلاعاتی از هرودوت و دیودوروس
هرودوت مورخ یونان باستان و اثر او "تاریخ" یکی از منابع اصلی یادگیری این زبان است. بر اساس داده‌های او، چندین گروه سکایی در شمال دریای سیاه وجود داشتند: سکاهای سلطنتی حاکم. قبایلی که از سلطنت اطاعت نمی کنند و به گویش خاصی صحبت می کنند. عشایر؛ کشاورزان؛ جوامع پاهاری و هلنی. دومی ترکیبی از زبان ها را به کار می برد: هلنی و سکایی. ظاهراً در آن روزها این پادشاهی بسیار ناهمگون بود.
مرکز آن سکونتگاهی در منطقه Zaporozhye در اوکراین (سکونتگاه Kamenskoye) بود که در اواسط قرن بیستم تعداد زیادی تپه و بقایای روستاها در قلمرو آن یافت شد. به گفته دیودور و هرودوت، سرزمین پادشاهی سکاها تا کوه های قفقاز امتداد داشت. این موضوع بعداً توسط یافته های باستان شناسی در آسیای صغیر تأیید شد. هرودوت این مکان ها را زادگاه سکاها می دانست.
قبیله سلطنتی سکاها، به گفته مورخ باستان، زبانی مستقل و اصلی داشتند. قبایل دیگر به زبان سکایی "بد" صحبت می کردند. و دیگران لهجه خاص خود را داشتند که در جریان مذاکرات خواستار آن شدندحضور مترجمان.
در فرهنگ یونانیان در عصر مهاجرت بزرگ مردمان، این رسم شد که تمام جوامعی را که در شمال منطقه دریای سیاه زندگی می کردند، سکاها نامیدند که موضوع مناقشات علمی در مورد اصالت زبان در زمان ما در قرن‌های بعد، سکونتگاه‌هایی در اینجا وجود داشت که ساکنان آن به گروه‌های زبانی مختلفی تعلق داشتند: اسلاو، ژرمنی، فینو-اوگریک و ایرانی.
نظریه های مدرن
در میان مورخان و زبان شناسان مدرن، دو دیدگاه در مورد این که سکاها به چه زبانی صحبت می کردند وجود دارد:
- نظریه وحدت زبانهای سکایی و سارماتی. انطباق‌های متعدد واژه‌های سکایی و ایرانی بر آن گواهی می‌دهد. برخی از محققان آنها را به عنوان دو لهجه از یک زبان متمایز می کنند. برخی دیگر معتقدند که سکاهای سلطنتی گویش مخصوص خود را داشتند (اسکولوتسکی). این ایده برای اولین بار در آثار محقق اوستیایی V. I. Abaev در 1950-1960 اثبات شد. و توسط مورخان دیگر توسعه یافته است. زبان اوستیایی از نسل مستقیم سکاها است.
- نظریه وجود متمایز زبان سکایی. بر اساس این تصور، جدایی آن از سرماتی در دوران باستان رخ داده است. طرفداران این نظریه، زبان سکایی را به زبان های ایرانی شرقی (زیرگروه جنوبی) و سرمتی را به زیرگروه شمالی نسبت می دهند. مدت‌هاست که در آغاز قرن بیستم، محققان در تلاش بوده‌اند بین آنها تمایز قائل شوند. یکی از محققان مدرن در این زمینه، کاندیدای علوم تاریخی S. V. Kullanda است که در آثار خود این فرضیه را مطرح می کند که فرهنگ سکایی از تماس نزدیک شکل گرفته است.اقوام ایرانی شرقی و قفقاز شمالی، و منشأ آنها آسیای مرکزی نبوده است.
ریشه های ایرانی
شواهد ارتباط بین زبان سکایی و ایرانی بر اساس مشابهت های زبانی است. دلایل موافق و مخالف شناسایی آنها در جدول زیر آورده شده است:
| انتقال آواهای آوایی در لغات سکایی از ویژگیهای زبان ایرانی | اعتراض |
| "d" به "l" | این پدیده ذاتی در چندین زبان منطقه ای است که سکاها در آن زندگی می کردند و نمی تواند نشانه ای از رابطه ژنتیکی مردم باشد. |
| "хш" در "s" یا در "u" | در زبان یونانی که حاوی اطلاعاتی درباره پادشاهان سکاها است، تنها یک راه برای نوشتن صدای "s" وجود دارد. یونانیان به سادگی نمی توانستند آواشناسی سکایی را به روش دیگری بیان کنند. |
| "u" به "d" | همانند بالا. |
این انتقال های آوایی در زبان فارسی نیز وجود داشت. باستان شناسان همچنین به شباهت محل دفن سکایی ها با عناصری که فرهنگ کوبانی در قفقاز وجود داشت (تکنیک سنگ تراشی، تزئینات روی ظروف، ترکیب فلز در محصولات، جواهرات) را مشخص می کنند، اشاره می کنند. این حقایق اولین نظریه در مورد زبان سکایی را که در حال حاضر پذیرفته شده است زیر سوال می برد.
نام خود مردم
نسخه هابا کلمه ای که سکاها مردم خود را می نامیدند - Skuda مرتبط است. در زبان های هند و اروپایی کلماتی با همان ریشه وجود دارد که به "شلیک" ترجمه می شود. این نسخه از منشاء نام خود با این واقعیت پشتیبانی می شود که سکاها تیراندازان عالی بودند.
در زبان واخانی (گروه ایرانی شرقی) که در افغانستان و تاجیکستان رایج است، این کلمه با کلمه اسکید - «کله جمجمه» همخوان است و در گذشته به معنای «کلاه نوک تیز» می‌توانست باشد. ساک‌های آسیای مرکزی که به گفته برخی از مورخان، اجداد سکاها هستند، از چنین سرپوش‌هایی استفاده می‌کردند.
در زبان اوستیایی تشبیه دیگری برای این کلمه وجود دارد - "قطع کردن" ، "انشقاق". در این صورت کلمه سکایی به معنای طرد شده است. بعداً «اسکودا» با استفاده از پسوند جمع ta و انتقال سنتی ایرانی شرقی d به l به «شکاف» تبدیل شد.
قیاسهای فینو-اغری
یافته های باستان شناسی فرهنگ آنانینو (روستای آنانینو در نزدیکی یلابوگا در تاتارستان) نیز ارتباط نزدیک با سکاها را تایید می کند. برخی از واژه های زبان ماری با ایرانی شرقی همخوانی دارند. حضور سکاها در ولگای میانی نیز با مطالعات ژنتیکی که DNA ساکنان امروزی را با نمونه‌های گرفته شده از دفن‌های سکایی مقایسه می‌کند، نشان می‌دهد.
روش تدفین دخمه ای در عصر سکاها بیش از ایرانیان با سنت های اقوام هندوآریایی مطابقت دارد. برخی از محققین نیز بین زبان سکایی و چوواش که در حال حاضر تنها زبان است، تشابهاتی قائل می شوندزمان در زبان زنده گروه بلغار (به عنوان مثال، شباهت کلمات "Tanais" (دانوب) و چوواش "تاناس" - "آرام"، "آرام"). بر اساس این فرض، سکاها بلغارهای باستانی هستند. با این حال، زبانهای ترکی، که شامل بلغاری نیز می‌شود، با ترکیباتی از صامت‌ها مشخص می‌شوند که در زبان سکایی کاملاً وجود ندارد.
پس سکاها به چه زبانی صحبت می کردند؟
اختلافات در مورد منشأ زبان برای مدت طولانی، از قرن نوزدهم آغاز شده است. اکثر زبان شناسان امروزی موافق هستند که زبان سکایی به گروه زبان های ایران شرقی تعلق دارد. این شامل زبان های باختری، پشتو، مونجان است. ارتباط آن با زبان سرمتی و اوستی نیز توسط مطالعات زبانشناسی تأیید شده است.
همانطور که برخی محققین خاطرنشان می کنند، برای زبان سکایی در حال حاضر فقط می توان وابستگی ایرانی به آن را مشخص کرد. انتساب دقیق و بدون قید و شرط نام های خاص پادشاهان حفظ شده در تاریخ هرودوت به هر زبانی غیرممکن است، زیرا اطلاعات باستان شناسی، انسان شناسی و ژنتیکی کافی در مورد این قوم که بیش از یک هزار سال پیش ناپدید شده اند وجود ندارد. فقدان فرهنگ مکتوب، مهاجرت بزرگ ملل و همگون شدن قبایل تسخیر شده دلیل اصلی این شده است که سکاها اکنون در افسانه ها و اسرار متعددی پوشیده شده است که هنوز کشف نشده است.
