مفهوم "گفتگو" محکم وارد زندگی ما شده است. ما که این کلمه را تلفظ می کنیم، حتی به معنای واقعی آن فکر نمی کنیم.
گفتگو ابزار پیچیده ای است
معنای کلمه "دیالوگ" در لاتین گفتگوی بین دو نفر است. اما این، به اصطلاح، ساده ترین تفسیر از این تعریف است. گفت و گو در معنای عالی، تقابل با مونولوگ است. در روزگاران قدیم، این ابزار به ویژه اغلب در موارد پیچیده و دشواری مانند فلسفه، بلاغت، منطق، سفسطه استفاده می شد. هدفی که دیالوگ دنبال می کند، قابل درک ترین ارائه ایده به شنونده است، در حالی که از چندین دیدگاه مورد توجه قرار می گیرد. از این میان در پایان یا دقیق ترین عبارت انتخاب می شود و یا کلی متناسب با جایگاه نویسنده استنباط می شود. در اینجا به طور کلی معنای دیالوگ همین است. یادآوری علائم نگارشی گفتگو آسان است: هر خط از یک خط جدید شروع می شود و قبل از آن یک خط تیره قرار می گیرد.
ساده سازی چندگانه
برای مدت طولانی، دیالوگ فقط در ساده ترین تفسیر باقی ماند، یعنی فقط ارتباط بود. و اولین استفاده از آن به عنوان یک ژانر، به عنوان یک ابزار فلسفی و ادبیچندین هزار سال قبل از دوران ما رخ داده است. به هر حال، بازگشت گفتگو به عرصه های جدی هنر پس از چندین قرن فراموشی به تازگی جشن گرفته می شود.
آسیای خردمند
با توجه به اینکه عمدتاً یک تمدن اروپایی هستیم، از دیدگاه اروپا، در مورد گفتگو صحبت خواهیم کرد. با این حال، نادرست است که اشاره نکنیم که در شرق نیز این ابزار و مفهوم ادبی از دیرباز وجود داشته است. و ما در مورد تفسیر بالایی از این نوع ارتباط صحبت می کنیم. اولین ارجاعات مادی به استفاده از گفتگو به معنای فلسفی در خاورمیانه و آسیا به قرن دوم قبل از میلاد برمی گردد. این ساز به طور فعال در سرودهای ریگ ودا و در مهابهاراتا استفاده می شود. در مجموع می‌توان گفت که درک به معنای بالا از گفت‌وگوی شرق و غرب یکسان است.
پیرو افلاطون
اولین استفاده از گفتگو در فلسفه و ادبیات معمولاً به افلاطون نسبت داده می شود. تلویحاً این فیلسوف یونانی باستان بود که این ابزار را به صورت مستقل ادبی نظام‌بندی و تبدیل کرد. مرسوم است که آزمایش های او را در کار اولیه "Lachet" به عنوان نقطه شروع در نظر بگیریم. با این حال افلاطون اصلاً یک مؤسس نیست، بلکه یک پیرو است که خودش در برخی از آثارش درباره آن می نویسد. حدود نیم قرن قبل، شاعران سیسیلی سوفرون و اپیچارموس از این ساز استفاده کردند. و چنان ماهرانه ای که بر افلاطون تأثیری محو نشدنی گذاشتند و در اولین آثارش سعی کرد از این استادان تقلید کند.
معلمان فراموش شده
متاسفانه تا امروزآثار این دو نویسنده باقی نمانده است، بنابراین تنها در صورتی می توان در مورد قدرت آنها حدس زد که افلاطون را تحت تأثیر قرار دهد. به هر حال، دلایلی وجود دارد که باور کنیم، علاوه بر آنهایی که در بالا ذکر شد، تعدادی دیگر نیز وجود داشته اند که از دیالوگ به عنوان ابزار استفاده می کنند. اما تاریخ، متأسفانه، حتی نام آنها را حفظ نکرده است.
دانش آموز مشکل
در آثار افلاطون، دیالوگ یک عنصر فلسفی و ادبی بسیار قوی است. اما در عین حال، نویسنده این مفهوم را ساده کرد. واقعیت این است که او در آثارش فقط از استدلال استفاده می کرد، در حالی که معلمان او جزء تقلید کمتری نداشتند. به دلایلی، فیلسوف یونان باستان تقریباً آن را رها کرد و پیروانش در نهایت استفاده از آن را به کلی متوقف کردند. هنوز هم می توان کم و بیش درک کرد که دیالوگ در اصل چه بوده و «مخترعین» آن چه معنایی در این تعریف آورده اند.
اولین فالوور
پس از مرگ افلاطون، بسیاری از پیروان او نه تنها در فلسفه، بلکه در ادبیات نیز ظاهر شدند. یکی از آنها لوسیان ساموستات بود. آثار این نویسنده به طنز، کمیاب برای آن زمان و در عین حال، به دلیل جدی بودن موضوعات پرداخته شده، متمایز بود. در مورد خدایان، در مورد مرگ، در مورد کورتیزان و عشق، در مورد فلسفه، در نهایت، این شاعر یونان باستان، که در قرن دوم عصر ما می زیست، به سادگی در مورد جهان اطراف خود در آثار خود نوشت. علاوه بر این، او مجبور شد برای برخی از ساخته های خود هزینه کند، آنها به طرز دردناکی سوزاننده بودند. دیالوگ تا قرن دوازدهم ژانر مورد علاقه ادبیات هوشمند بود.
ابزار فراموش شده
مد یک چیز قابل تغییر است، حتی اگر از ادبیات و فلسفه "هوشمندانه" صحبت کنیم. نویسندگانی مانند بوناونتور و توماس آکویناس دیالوگ را به‌عنوان یک فرم ادبی از پایه آن کنار زدند و آن را با مبالغ جایگزین کردند. نویسندگان جدی در نیم هزاره بعدی عمدتاً افکار، شواهد و تأملات خود را در آنها محکوم کردند. در مجموع، شی مورد مطالعه از تمام دیدگاه های ممکن در نظر گرفته شد، آن را تجزیه و تحلیل کرد، گاهی اوقات با استناد به داده های دایره المعارفی. مشکل این است که پویایی و سهولت درک گفتگو از این خلاقیت ها از بین رفته است. شکل گیری مجموع به عنوان ژانر اصلی فلسفه تا حد زیادی "تاریکی" قرون وسطی را توضیح می دهد. برای درک فرآیندهای پیچیده زندگی و مرگ، برای فهمیدن اینکه حکمای بزرگ در مورد آنها چه فکر می کنند، نیاز به ذخیره عظیمی از دانش بود که دسترسی به آن با این قالب محدود بود. سادگی و وضوح گفتگو از بین رفته است.
بازگشت پیروزمندانه
دوران رنسانس و دوران مدرن دیالوگ را به عنوان یک ژانر به جایگاه واقعی خود بازگرداند. آثار برجسته و مهم در اواخر قرن 17 و اوایل قرن 18 شروع به ظهور کردند. عطش دانش و میل به انتقال دوباره افکار خود به هر چه بیشتر مردم باعث می شود این ژانر مورد پسند فیلسوفان، متکلمان، نویسندگان، حتی موسیقی شناسان قرار گیرد. دیالوگ ها توسط چهره هایی مانند Fontenelle و Fenelon نوشته می شود، آثار آنها به همین نام، در واقع انگیزه ای برای محبوبیت جدید این ژانر ایجاد کرد. در پی مد جدید، نویسندگان ایتالیایی تصمیم گرفتند حتی فراتر بروند - آنها آثار خود را به شکل و شباهت رساله‌های افلاطونی می‌سازند.به طور کامل کپی کردن آنها، البته، اضافه کردن افکار خود. افراد مشهوری مانند گالیله، تاسو و لئوپاردی دیالوگ های خود را در ایتالیا نوشتند.
زمان نو، انقلاب و فراموشی
انقلاب صنعتی که در اوج بعدی محبوبیت دیالوگ ها آغاز شد، او را در ورطه فراموشی دیگری فرو برد. زندگی آنقدر سرعت گرفته است که دیگر زمانی برای گفتگوهای هوشمندانه طولانی باقی نمانده است. "روشن و دقیق صحبت کن!" - این شعار اصلی انقلاب صنعتی است. البته با این رویکرد باز هم دیالوگ ها با مکالمه معمولی یکی شد. زمان جدید رابطه مستقیمی بین حرف و عمل ایجاد کرده است. این فقط جزء ایدئولوژیکی است که در آثار افلاطون وجود دارد، بدون هیچ ردی ناپدید شد. دیالوگ ها نه راهی برای توضیح و درک چیزی، بلکه فراخوانی برای عمل، فقط وسیله ای برای برقراری ارتباط شده اند.
قرن سریع بیستم
با پایان زمان جدید، جدیدترین زمان فرا رسیده است. این شاید وحشتناک ترین، سریع ترین و خونین ترین دوره در تاریخ بشریت باشد. تقریباً فرصتی برای تأمل باقی نمانده بود، جنگ ها یکی پس از دیگری مانند انقلاب ها دنبال می شد. به سادگی هیچ پیش نیازی برای بازگشت دیالوگ به عنوان یک ژانر جدی وجود نداشت. نمی توان گفت که او در فراموشی مطلق بود، از او استفاده شد، اما فقط چند.
«بازگشت» افلاطون و سقراط
نویسندگان نادری که دیالوگ‌ها را آزمایش می‌کردند، اغلب از این فیلسوفان یونان باستان به عنوان گفتگو استفاده می‌کردند. اغلب کافی بود. در نتیجه حتی زیرگونه جدیدی از این وسیله ادبی به نام شکل گرفت"گفتگوی افلاطونی".
روسیه و مفهوم
چنین شد که صحبت از دیالوگ به عنوان یک مفهوم و ژانر، اصلاً به روسیه دست نزدیم. واقعیت این است که در کشور ما این ساز در واقع هرگز محبوبیت خود را از دست نداده است. همیشه نویسندگانی در این ژانر بوده اند. علاوه بر این، فیلسوف، منتقد ادبی و نظریه‌پرداز فرهنگ و هنر اروپا، میخائیل باختین بود که سرانجام توانست تعریف کاملی از مفهوم «گفت‌وگو» ارائه دهد. او نمونه هایی برای تحقیق در آثار داستایوفسکی یافت. در نتیجه ، میخائیل میخائیلوویچ نتیجه گیری های خاصی کرد. به ویژه، باختین اشکال گفتگو را تعریف کرد. کلا دو تا هستن نوع اول جامع است. در این مورد، ابزار به عنوان نوعی واقعیت جهانی لازم برای شکل گیری کامل شخصیت در نظر گرفته می شود. نوع دوم گفتگوی مستقیم است. در این مورد، یک رویداد دلالت دارد - ارتباط انسانی.
مدرنیته
در پایان قرن بیستم، گفتگو به ابزار اصلی زندگی ما تبدیل می شود. این به خاطر این واقعیت است که در بحبوحه جنگ سرد، که نابودی کامل را تهدید می کرد، بشریت توانست متوقف شود و به آینده خود فکر کند. این انگیزه ای برای بازگشت این ژانر بود. به علاوه، امروزه دیالوگ ها دیگر تنها ابزار فیلسوفان، نویسندگان و دیگر دانشمندان نیستند، بلکه یک نهاد اجتماعی کامل هستند. آموزش و پرورش نمی تواند خود را بدون گفتگو بین معلم و دانش آموز تصور کند؛ سیاست نیز بدون این شکل از ارتباط نمی تواند کار کند. لطفا توجه داشته باشید که بسیاری از سازمان های بین المللی برای حل مشکلات طراحی شده اندانسانیت، این کلمه را به نام خود دارند. مثلاً «گفتگوی جامعه مدنی». علاوه بر این، مردم با قدردانی از تمام زیبایی ها و امکانات این ابزار در روند تبادل بینش منحصر به فرد خود از جهان، شروع به تمایز بین انواع ویژه دیالوگ ها کردند: برابر، ساختارمند، قابل بحث و تقابل. و مردم از هر یک از آنها حداکثر استفاده را می کنند تا در مورد موضوعات مختلف به اجماع برسند یا جهان را در مورد دیدگاه خود آگاه کنند.
گفتگوها راهی به سوی آینده است
امروزه برخلاف میل عده ای برای بازگرداندن ارتباطات به سطح مونولوگ، «ارتباط بین دو» بیش از پیش توسعه می یابد. بشر سرانجام به قدرت کامل و امکانات دیالوگ ها به معنای عالی پی برد، درس های تاریخ را آموخت که به ما نشان می دهد ارزش دارد که با شروع "زمان تاریک" به دیکتاتوری یک صدا برسیم. من می خواهم باور کنم که ارتباطات، که در طی آن همه دیدگاه ها شنیده می شود، به توسعه بیشتر ادامه خواهد داد، تنها این راه بشریت را به سعادت می رساند.
