نظریه دانش آموزه فرآیند انباشت دانش جدید و چگونگی درک بشر از جهان اطراف ما و روابط علت و معلولی است که در آن عمل می کند. هیچ کس شک ندارد که از نسلی به نسل دیگر مقدار فزاینده ای از دانش را به فرزندان خود منتقل می کنیم. حقایق قدیمی با اکتشافات جدید در زمینه های مختلف تکمیل می شود: علم، هنر، در حوزه زندگی روزمره. بنابراین، شناخت مکانیسم ارتباط اجتماعی و تداوم است.
اما از سوی دیگر بسیاری از مفاهیم بیان شده توسط دانشمندان معتبر و غیرقابل تغییر به نظر می رسید، پس از مدتی ناهماهنگی خود را نشان داد. اجازه دهید حداقل سیستم زمین مرکزی جهان را که توسط کوپرنیک رد شده است را به یاد بیاوریم. در این زمینه، یک سوال طبیعی مطرح می شود: آیا می توانیم کاملاً مطمئن باشیم که شناخت ما از هستی درست است؟ به این سوال وسعی می کند به نظریه دانش پاسخ دهد. فلسفه (یا بهتر است بگوییم، بخش آن که به بررسی این موضوع می پردازد، معرفت شناسی) به فرآیندهایی می پردازد که در خلال درک جهان کلان و عالم صغیر رخ می دهد.
این علم مانند سایر شاخه ها رشد می کند، با آنها ارتباط برقرار می کند، چیزی از آنها می گیرد و به نوبه خود پس می دهد. تئوری دانش یک وظیفه نسبتاً دشوار و تقریباً غیرقابل حل را برای خود تعیین می کند: درک درستی از طریق مغز انسان که دقیقاً چگونه کار می کند. این فعالیت تا حدودی یادآور داستان بارون منهاوزن است و می توان آن را با تلاش معروف «بالا بردن خود با مو» مقایسه کرد. بنابراین، به این سؤال که آیا ما چیزی در مورد جهان تغییرناپذیر می دانیم، مثل همیشه، سه پاسخ وجود دارد: خوش بینانه، بدبینانه و عقلانی.
نظریه معرفت ناگزیر با مشکل امکان نظری شناخت حقیقت مطلق مواجه است و از این رو باید در مورد معیارهای شناسایی این مقوله فکر کرد. آیا اصلاً وجود دارد یا همه تصورات ما در مورد آن در بالاترین درجه نسبی، تغییرپذیر و ناقص است؟ افراد خوش بین مطمئن هستند که دانش ما ما را از بین نمی برد. هگل، برجسته‌ترین نماینده این گرایش در معرفت‌شناسی، استدلال می‌کرد که هستی ناگزیر خود را بر ما آشکار می‌کند تا ثروت خود را به ما نشان دهد و اجازه دهد از آن لذت ببریم. و پیشرفت علم گواه روشنی بر این است.
این دیدگاه مورد مخالفت افراد ناشناس است. آنها امکان شناخت بودن را انکار می کنند و استدلال می کنند که ما جهان اطراف خود را با احساسات خود درک می کنیم. بنابراین، استنباط های شناختی در مورد هر چیزی فقط حدس و گمان هستند. و در مورد چه چیزیوضعیت واقعی امور - نظریه دانش نمی داند، زیرا همه ما گروگان حواس خود هستیم و اشیاء و پدیده ها فقط به شکلی برای ما آشکار می شوند که تصاویر آنها در منشور درک ما از واقعیت شکسته می شود. مفهوم اگنوستیسیسم به طور کامل در نسبیت گرایی معرفت شناختی - آموزه تغییرپذیری مطلق رویدادها، پدیده ها، واقعیت ها - بیان می شود.
نظریه شناخت شک گرایی به حکمت باستانی بازمی گردد. ارسطو پیشنهاد می کند که کسی که می خواهد به وضوح بداند باید به شدت شک کند. این گرایش امکان درک جهان را اصولاً مانند ادم گرایی انکار نمی کند، اما می خواهد نسبت به دانش، جزمات و واقعیت های ظاهراً تغییر ناپذیری که از قبل در اختیار داریم، چندان ساده لوح نباشیم. با روش‌های «تأیید» یا «جعل» می‌توان گندم را از کاه جدا کرد و در نهایت حقیقت را شناخت.
