تاثیر مارکسیسم بر جامعه شناسی در قرن بیستم بسیار زیاد بود. کارل مارکس به دنبال ایجاد یک نظریه کاملاً عینی از توسعه اجتماعی بر اساس واقعیت های تاریخی بود. البته او موفق شد.
جامعه شناسی مارکسیسم در روسیه تاریخ خاص خود را دارد. با این حال، نه تنها در کشور ما، این آموزش محبوبیت زیادی پیدا کرده است. مارکسیسم یکی از بزرگترین گرایش های جامعه شناسی قرن بیستم است. بسیاری از محققین معروف زندگی اجتماعی و نیز اقتصاددانان و دیگر طرفداران این آموزه در آن مشارکت داشته اند. در حال حاضر مطالب گسترده ای در مورد مارکسیسم وجود دارد. در این مقاله در مورد مفاد اصلی این آموزش صحبت خواهیم کرد.
مارکسیسم بر چه چیزی مبتنی است
برای درک بهتر جامعه شناسی مارکسیسم، اجازه دهید تاریخچه آن را به اختصار بررسی کنیم. فردریش انگلس، یکی از همکاران کارل و دوستش، سه سنت را شناسایی می کند که بر این آموزه تأثیر گذاشته است. اینها عبارتند از فلسفه آلمان، علم تاریخی فرانسه و اقتصاد سیاسی انگلیس. خط اصلی که مارکس دنبال می کند، فلسفه کلاسیک آلمان است. کارل یکی از ایده های اصلی هگل را به اشتراک گذاشت که آن جامعه به عنوان یک کل استمراحل متوالی توسعه خود را طی می کند. کارل مارکس (تصویر بالا) پس از مطالعه اقتصاد سیاسی انگلیسی، اصطلاحاتی را از آن به تدریس خود وارد کرد. او برخی از ایده های معاصر خود، به ویژه نظریه ارزش کار را به اشتراک گذاشت. از سوسیالیست ها و مورخان فرانسوی، او مفهوم معروفی مانند مبارزه طبقاتی را به عاریت گرفت.
با پذیرش نظریات همه این دانشمندان، اف. انگلس و ک. مارکس آنها را از نظر کیفی تجدید نظر کردند، در نتیجه یک دکترین کاملاً جدید ظاهر شد - جامعه شناسی مارکسیسم. به طور خلاصه، می‌توان آن را تلفیقی از نظریه‌های اقتصادی، جامعه‌شناختی، فلسفی و غیره تعریف کرد که ارتباط نزدیکی با هم دارند و موجودیت واحدی هستند که نیازهای طبقه کارگر را بیان می‌کنند. به بیان دقیق تر، آموزه مارکس، تحلیلی از جامعه سرمایه داری معاصر است. کارل ساختار، مکانیسم، اجتناب ناپذیری تغییر را بررسی کرد. در عین حال، قابل انکار نیست که برای او تحلیل شکل گیری سرمایه داری تحلیلی از تحول تاریخی جامعه و انسان بود.
روش مارکسیسم
روش استفاده شده توسط جامعه شناسی مارکسیسم معمولاً دیالکتیکی-ماتریالیستی تعریف می شود. این روش مبتنی بر درک خاصی از جهان پیرامون است که بر اساس آن هم تفکر انسان و هم پدیده های جامعه و طبیعت دستخوش تغییرات کیفی می شوند. این تغییرات با مبارزه اضداد مختلف درونی توضیح داده می شود و به هم مرتبط هستند.
جامعه شناسی مارکسیسم مدعی است که یک ایده خالق نیست، خالق نیست. واقعیت مادی را منعکس می کند. بنابراین در معرفتو مطالعه جهان باید از خود واقعیت ناشی شود و نه از یک ایده. به طور مشخص تر، هنگام بررسی ساختار جامعه انسانی، باید نه از طرز تفکر ذاتی این جامعه، بلکه از حرکت تاریخی شروع کرد.
اصل جبر
جامعه شناسی مارکسیسم اصل جبرگرایی را به عنوان یکی از اصلی ترین آنها می شناسد که بر اساس آن یک رابطه علی در پدیده ها و فرآیندهای اجتماعی وجود دارد. محققان قبل از کارل تعیین معیارهای اصلی را که همه روابط و پدیده های اجتماعی دیگر را تعیین می کنند دشوار می دانستند. آنها نتوانستند معیار عینی برای چنین تمایزی بیابند. جامعه شناسی مارکسیسم ادعا می کند که این روابط اقتصادی (تولیدی) است که باید به این شکل در نظر گرفته شود. کارل مارکس معتقد بود که توسعه جامعه تغییر در مراحل تولید است.
هستی تعیین کننده آگاهی است
زندگی اجتماعی، به گفته مارکس، هم توسط توسعه تاریخی قبلی یک جامعه معین و هم توسط قوانین اجتماعی-تاریخی تعیین می شود. دومی مستقل از اراده و آگاهی مردم عمل می کند. مردم نمی توانند آنها را تغییر دهند، اما می توانند آنها را کشف کنند و با آنها سازگار شوند. بنابراین، این ایده ایده آلیستی که توسعه جامعه را اراده مردم تعیین می کند، یعنی آگاهی تعیین کننده هستی است، در مارکسیسم رد می شود. بودن تعیین کننده آگاهی است، نه چیز دیگری.
تاثیر مارکسیسم بر جامعه شناسی
کارل مارکس و فردریش انگلس سهم قابل توجهی در درک آنچه باید موضوع جامعه شناسی عمومی در نظر گرفته شود، داشتند. این علم به نظر آنها باید زندگی واقعی را تحلیل کندمردم، آنچه واقعا هستند، نه آن چیزی که خود را تصور می کنند. کلاسیک های مارکسیسم از چنین اطمینانی حمایت می کردند که در آن موضوع جامعه شناسی عمومی جامعه باشد، به عنوان مجموعه ای از روابط عملی مختلف که بین مردم ایجاد می شود و با به اصطلاح جوهر عمومی فرد مرتبط است. در این راستا، برای درک صحیح موضوع آن، تعاریفی که ک. مارکس به عنوان جوهر انسان، طبیعت، کار و جامعه ارائه می دهد، از اهمیت بالایی برخوردار است. بیایید به طور خلاصه به هر یک از آنها توجه کنیم.
جوهر انسان
مارکس و انگلس با در نظر گرفتن فرد از موضع ماتریالیسم سعی کردند مشخص کنند که تفاوت او با حیوان چیست. آنها همچنین می خواستند بفهمند که ویژگی آن به عنوان یک موجود عمومی چیست. کارل خاطرنشان کرد که انسان نه تنها موجودی طبیعی، بلکه موجودی اجتماعی است که از طریق نگرش فعال به جهان، شرایط وجود اجتماعی و مادی خود را درک می کند. جوهر انسان، به گفته مارکس، کار و فعالیت تولیدی اوست. او معتقد بود که زندگی تولیدی او یک زندگی عمومی است. کارل تأکید کرد که وقتی مردم شروع به تولید اقلام مورد نیاز خود می کنند، شروع به تمایز خود از دنیای حیوانات می کنند.
کار
حالا بیایید در مورد چگونگی ارتباط جامعه شناسی مارکسیسم با کار صحبت کنیم. ک. مارکس و اف. انگلس آن را فعالیت آگاهانه یک فرد می‌دانستند که هدفش مبادله مواد با طبیعت است. چارلزاشاره می کند که شخص برای اینکه یک ماده طبیعی را به شکلی مناسب زندگی خود تصاحب کند، نیروهای طبیعی متعلق به بدن او را به حرکت در می آورد. با تأثیرگذاری بر طبیعت بیرونی با کمک این حرکت، تغییر آن، شخص به طور همزمان ماهیت خود را تغییر می دهد. کار، طبق مارکسیسم، نه تنها فرد، بلکه جامعه را نیز ایجاد کرد. در نتیجه رابطه افراد شکل گرفته در فرآیند زایمان ظاهر شد.
طبیعت
بازنمایی در مورد طبیعت و رابطه آن با جامعه در جامعه شناسی ماقبل مارکسیستی عمدتاً به یکی از دسته های زیر تعلق داشت:
- ایده آلیستی (جامعه و طبیعت به یکدیگر وابسته نیستند، هیچ ارتباطی با هم ندارند، زیرا اینها مفاهیم کیفی متفاوتی هستند)؛
- ماتریالیستی مبتذل (همه فرآیندها و پدیده های اجتماعی از قوانین حاکم در طبیعت پیروی می کنند).
فلسفه و جامعه شناسی مارکسیسم هر دوی این نظریه ها را نقد می کند. دکترین پیشنهادی کارل بر این فرض است که جوامع طبیعی و جامعه انسانی دارای اصالت کیفی هستند. با این حال، ارتباطی بین آنها وجود دارد. توضیح ساختار و توسعه قوانین جامعه تنها بر اساس قوانین بیولوژیکی غیرممکن است. در عین حال نمی توان از عوامل بیولوژیکی کاملاً غافل شد، یعنی منحصراً به عوامل اجتماعی روی آورد.
جامعه
کارل مارکس می گوید که انسان با کار مصلحت آمیز از حیوان متمایز می شود.فعالیت. او جامعه را (با در نظر گرفتن این واقعیت که بین انسان و طبیعت مبادله مواد وجود دارد) به عنوان مجموعه ای از روابط مردم با یکدیگر و طبیعت تعریف کرد. جامعه از نظر مارکس سیستمی از تعامل بین افراد است که مبتنی بر روابط اقتصادی است. مردم از روی ناچاری وارد آنها می شوند. این به اراده آنها بستگی ندارد.
نمی توان به صراحت گفت که آیا جامعه شناسی مارکسیسم درست است یا نادرست. تئوری و عمل نشان می‌دهد که ویژگی‌های خاصی از جامعه که مارکس توصیف کرده است، وجود دارد. بنابراین، تا به امروز، علاقه به ایده های پیشنهادی کارل از بین نرفته است.
پایه و روبنا
در هر جامعه ای، یک مبنا و یک روبنا متمایز می شود (بر اساس آموزه ای مانند جامعه شناسی مارکسیسم). اکنون ویژگی های اصلی این دو مفهوم را در نظر خواهیم گرفت.
اساس حوزه ای است که در آن تولید مشترک کالاهای مادی صورت می گیرد. وجود اجتماعی و فردی انسان را تضمین می کند. کارل مارکس تولید را تصاحب طبیعت با کمک فعالیت مصلحت آمیز در چارچوب جامعه می داند. این دانشمند عناصر (عوامل) تولید زیر را شناسایی کرد:
- کار، یعنی فعالیت مصلحت‌آمیز یک فرد، با هدف ایجاد منافع مادی معین در جامعه؛
- اشیاء کار، یعنی آنهایی که فرد با کار خود بر آنها تأثیر می گذارد (اینها می توانند مواد فرآوری شده باشند یا توسط خود طبیعت داده شده باشند)؛
- وسیله کار، یعنی با کمک آن افراد بر روی اشیاء خاصی از کار تأثیر می گذارند.
وسایل تولید شامل اشیاء و وسایل کار است. با این حال، تا زمانی که مردم آنها را با کارشان مرتبط کنند، فقط چیزهای مرده خواهند بود. بنابراین، همانطور که ک. مارکس اشاره کرد، این انسان است که عامل تعیین کننده تولید است.
اساس جامعه ابزار و اهداف کار، افراد با مهارت و تجربه کاری و همچنین روابط صنعتی است. روبنای اجتماعی را همه پدیده های اجتماعی دیگری که در حین خلق ثروت مادی پدیدار می شوند، تشکیل می دهند. این پدیده ها شامل نهادهای سیاسی و حقوقی و نیز اشکال آگاهی اجتماعی (فلسفه، دین، هنر، علم، اخلاق و غیره) می شود.
بنای اقتصادی، طبق آموزه های ک. مارکس، روبنا را تعیین می کند. با این حال، همه عناصر روبنا به طور یکسان توسط پایه تعریف نمی شوند. روبنا نیز به نوبه خود تأثیر خاصی بر آن دارد. همانطور که F. Engels اشاره کرد (پرتره او در بالا ارائه شده است)، تنها در پایان می توان تأثیر اساس را تعیین کننده نامید.
بیگانگی و انواع آن
بیگانگی جداسازی عینی یک موضوع خاص از خود فرآیند فعالیت یا از نتیجه آن است. مارکس در کار خود با عنوان «دست‌نوشته‌های فلسفی و اقتصادی» که در سال 1844 خلق شد، اما تنها در دهه 30 قرن بیستم منتشر شد، با جزئیات بیشتری به این مشکل می‌پردازد. در این اثر مشکل بیگانگی کار به عنوان شکل اصلی بیگانگی در نظر گرفته شده است. کارل مارکس نشان می دهد که مهم ترین بخش "جوهر عام" (طبیعت انسان) است.نیاز به مشارکت در کار خلاقانه و رایگان است. به گفته کارل، سرمایه داری به طور سیستماتیک این نیاز فرد را از بین می برد. این موضعی است که جامعه شناسی مارکسیسم اتخاذ کرده است.
انواع بیگانگی، به گفته مارکس، به شرح زیر است:
- از نتیجه کار؛
- از روند زایمان؛
- از ذات خود (انسان یک جوهر عام است به این معنا که به عنوان یک جوهر آزاد و جهانی خود (جنس) و جهان اطراف خود را می آفریند)؛
- از دنیای خارج (طبیعت، مردم).
اگر کارگر نتیجه کار خود را ندارد، پس باید چیزی وجود داشته باشد که به آن تعلق دارد. به همین ترتیب، اگر فرآیند (فعالیت) کار به کارگر تعلق نداشته باشد، مالک آن وجود دارد. فقط شخص دیگری به نام استثمارگر می تواند این موجود بیگانه باشد و نه طبیعت یا خدا. در نتیجه، مالکیت خصوصی ظاهر می شود که توسط جامعه شناسی مارکسیسم نیز مورد بررسی قرار می گیرد.
انواع بیگانگی (به گفته مارکس) که در بالا ذکر شد را می توان در صورت ایجاد جامعه جدیدی که از حرص و طمع و خودخواهی رها شود، حذف کرد. حداقل این چیزی است که سوسیالیست ها می گویند که معتقدند توسعه اقتصادی نمی تواند متوقف شود. از ایده های کارل مارکس برای اهداف انقلابی استفاده شده است. جامعه شناسی مارکسیسم نه تنها در علم بلکه در تاریخ نیز نقش مهمی ایفا کرده است. اگر بلشویک ها این عقاید را نمی پذیرفتند، معلوم نیست کشور ما در قرن بیستم چگونه پیشرفت می کرد. هم پدیده های مثبت و هم پدیده های منفی زنده شدندجامعه شناسی مارکسیسم و مدرنیته از سوی مردم شوروی کاملاً خود را از آنها رها نکرده است.
به هر حال، نه تنها سوسیالیست ها از ایده های پیشنهادی کارل استفاده کردند. آیا با گرایشی به عنوان مارکسیسم قانونی آشنا هستید؟ در زیر اطلاعات اولیه در مورد او آمده است.
مارکسیسم قانونی
در تاریخ اندیشه جامعه شناختی روسیه در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم، جایگاه بسیار برجسته ای را جامعه شناسی مارکسیسم قانونی اشغال کرد. به طور خلاصه می توان آن را یک گرایش ایدئولوژیک و نظری توصیف کرد. این بیان اندیشه لیبرال بورژوایی است. مارکسیسم قانونی در جامعه شناسی مبتنی بر اندیشه های مارکسیستی بود. آنها عمدتاً به تئوری اقتصادی می پرداختند تا این واقعیت را ثابت کنند که توسعه سرمایه داری در کشور ما از نظر تاریخی اجتناب ناپذیر است. طرفداران او با ایدئولوژی پوپولیسم مخالف بودند. مشهورترین نمایندگان مارکسیسم قانونی: M. Tugan-Baranovsky، P. Struve، و همچنین S. Bulgakov و N. Berdyaev. جامعه شناسی مارکسیسم بیشتر به سمت فلسفه مذهبی و ایده آلیستی تکامل یافت.
البته، ما فقط به طور خلاصه در مورد آموزه های ایجاد شده توسط کارل صحبت کردیم. جامعه شناسی مارکسیسم و معنای آن موضوع گسترده ای است، اما مفاهیم اصلی آن در این مقاله آشکار شده است.
