مطالعه جامعه بشری کاری بسیار چند لایه و دشوار است. با این حال، اساس، همیشه رفتار هر فرد و گروه به عنوان یک کل است. توسعه یا انحطاط بیشتر جامعه به این بستگی دارد. در این صورت باید رابطه بین مفاهیم «اخلاق»، «اخلاق» و «اخلاق» مشخص شود.
اخلاقی
بیایید اصطلاحات اخلاقی، اخلاقی و اخلاقی را یکی یکی بررسی کنیم. اخلاق اصول رفتاری است که اکثریت عمومی آن را پذیرفته است. در زمان‌های مختلف، اخلاق به شکل‌های مختلف ظاهر می‌شود، در واقع مانند انسانیت. از این جا نتیجه می گیریم که اخلاق و جامعه پیوند ناگسستنی دارند، به این معنی که آنها را فقط باید یکی دانست.
تعریف اخلاق به عنوان شکلی از رفتار بسیار مبهم است. وقتی در مورد رفتار اخلاقی یا غیراخلاقی می شنویم، تصور کمی از چیزهای خاص داریم. این به دلیل این واقعیت است که در پشت این مفهوم فقط یک چیز خاص وجود داردمبنای اخلاق نه نسخه‌های خاص و قوانین واضح، بلکه فقط دستورالعمل‌های کلی.
استانداردهای اخلاقی
هنجارهای اخلاقی - این دقیقاً همان چیزی است که خود مفهوم در بر دارد. برخی از نسخه های عمومی که اغلب بیانگر ویژگی های خاص نیستند. به عنوان مثال، یکی از عالی ترین اشکال اخلاقی توماس آکویناس: "برای خیر تلاش کن، از شر دوری کن". خیلی مبهم جهت کلی روشن است، اما مراحل مشخص همچنان یک راز باقی مانده است. خیر و شر چیست؟ می دانیم که در دنیا فقط «سیاه و سفید» نیست. به هر حال، خوب می تواند آسیب برساند، اما شر گاهی اوقات مفید است. همه اینها به سرعت ذهن را به بن بست می کشاند.
می‌توانیم اخلاق را یک استراتژی بنامیم: جهت‌های کلی را مشخص می‌کند، اما مراحل خاصی را حذف می‌کند. فرض کنید ارتش خاصی وجود دارد. تعبیر «اخلاق بالا/پایین» اغلب در مورد آن به کار می رود. اما این به معنای رفاه یا رفتار هر یک از سربازان نیست، بلکه به معنای وضعیت کل ارتش به عنوان یک کل است. مفهوم کلی، استراتژیک.
اخلاق
اخلاق نیز یک اصل رفتاری است. اما برخلاف اخلاق، عملاً جهت دار و مشخص تر است. اخلاق نیز قواعد خاصی دارد که مورد تایید اکثریت است. آنها هستند که در دستیابی به رفتار اخلاقی عالی کمک می کنند.
اخلاق، در مقابل اخلاق، ایده بسیار خاصی دارد. شاید بتوان گفت اینها مقررات سختگیرانه ای هستند.
قواعد اخلاق
قوانین اخلاقی هسته اصلی هستندکل مفهوم به عنوان مثال: "شما نمی توانید مردم را فریب دهید"، "شما نمی توانید دیگران را بگیرید"، "باید با همه مردم مودب باشید". همه چیز مختصر و بسیار ساده است. تنها سوالی که مطرح می شود این است که چرا این مورد نیاز است؟ چرا باید به رفتار اخلاقی پایبند بود؟ اینجاست که اخلاق وارد می شود.
در حالی که اخلاق یک استراتژی کلی توسعه است، اخلاق مراحل خاصی را توضیح می دهد، تاکتیک هایی را پیشنهاد می کند. به خودی خود، آنها به درستی عمل نمی کنند. اگر تصور کنیم که اعمال واضح بدون هدف انجام می شوند، آشکارا تمام معنا در آنها گم می شود. برعکس آن نیز صادق است، یک هدف جهانی بدون برنامه‌های خاص محکوم به تحقق ناپذیر است.
تشبیه با ارتش را به یاد بیاورید: اگر اخلاق به عنوان شرایط کلی کل گروه ظاهر شود، اخلاق نیز کیفیت هر سرباز است.
تربیت اخلاق و اخلاق
بر اساس تجربه زندگی، می فهمیم که تربیت اخلاقی برای زندگی در جامعه ضروری است. اگر فطرت انسان به قوانین نجابت محدود نمی شد و هر فردی فقط توسط غرایز اساسی هدایت می شد، جامعه به شکلی که امروز می شناسیم به سرعت به پایان می رسید. اگر قوانین خوب و بد، درست و نادرست را کنار بگذاریم، در نهایت در برابر تنها هدف - بقا - خواهیم ایستاد. و حتی عالی ترین اهداف در برابر غریزه حفظ خود محو می شوند.
برای پرهیز از هرج و مرج عمومی، باید انسان را از سنین پایین به مفهوم اخلاق آموزش داد. موسسات مختلفی برای این کار وجود دارد.اصلی ترین آنها خانواده است در خانواده است که کودک آن باورهایی را کسب می کند که تا آخر عمر با او باقی می ماند. نمی توان اهمیت چنین تربیتی را دست کم گرفت، زیرا در واقع زندگی آینده یک فرد را تعیین می کند.
یک عنصر کمی کمتر مهم، نهاد آموزش رسمی است: مدرسه، دانشگاه، و غیره. در مدرسه، کودک در یک تیم نزدیک است، و بنابراین مجبور است یاد بگیرد که چگونه با دیگران به درستی تعامل کند. اینکه معلمان در قبال آموزش و پرورش مسئولیت دارند یا نه، سوال دیگری است، هرکس به شیوه خود فکر می کند. با این حال، وجود یک تیم نقش اصلی را ایفا می کند.
به هر طریقی، همه آموزش ها به این نتیجه می رسد که یک فرد دائماً توسط جامعه "بررسی" می شود. وظیفه تربیت اخلاقی آسان کردن این آزمون و هدایت آن در مسیر درست است.
کارکردهای اخلاق و اخلاق
و اگر این همه تلاش برای تربیت اخلاق انجام شده است، پس بهتر است آن را با جزئیات بیشتر تحلیل کنیم. حداقل سه عملکرد اصلی وجود دارد. آنها نشان دهنده نسبت اخلاق، اخلاق و اخلاق هستند.
- آموزشی.
- کنترل.
- تخمینی.
آموزشی، همانطور که از نام آن پیداست، آموزش می دهد. این عملکرد مسئول شکل گیری دیدگاه های درست در یک فرد است. علاوه بر این، اغلب ما نه تنها در مورد کودکان، بلکه در مورد شهروندان کاملاً بزرگسال و آگاه صحبت می کنیم. اگر دیده شود که فردی نسبت به قوانین اخلاقی رفتار نامناسبی دارد، فوراً تحت آموزش قرار می گیرد. به اشکال مختلف ظاهر می شود، اما هدف همیشه یکسان است -کالیبراسیون قطب نمای اخلاقی.
عملکرد کنترل فقط بر رفتار انسان نظارت می کند. این شامل هنجارهای معمول رفتار است. آنها به کمک کارکرد آموزشی در ذهن پرورش می یابند و شاید بتوان گفت خود را کنترل می کنند. اگر خودکنترلی یا آموزش کافی نباشد، انتقاد عمومی یا عدم تایید مذهبی اعمال می شود.
ارزیابی به دیگران در سطح تئوری کمک می کند. این تابع یک عمل را ارزیابی می کند و آن را اخلاقی یا غیراخلاقی می نامد. کارکرد آموزشی فرد را بر اساس یک قضاوت ارزشی تربیت می کند. آنها هستند که فیلد را برای تابع کنترل نشان می دهند.
اخلاق
اخلاق علم فلسفی اخلاق و اخلاق است. اما در اینجا هیچ آموزش یا تدریسی وجود ندارد، فقط نظریه است. مشاهده تاریخچه اخلاق و اخلاق، مطالعه هنجارهای فعلی رفتار و جستجوی حقیقت مطلق. اخلاق، به عنوان یک علم اخلاق و اخلاق، نیاز به مطالعه دقیق دارد، و بنابراین، توصیف خاصی از الگوهای رفتاری «همکاران در مغازه» باقی می‌ماند.
مشکلات اخلاقی
وظیفه اصلی اخلاق، تعیین مفهوم صحیح، اصل عمل است که بر اساس آن اخلاق و اخلاق باید عمل کند. در واقع، این فقط یک نظریه از یک دکترین خاص است که در آن همه چیز توضیح داده شده است. یعنی می‌توان گفت که اخلاق - آموزه اخلاق و اخلاق - در ارتباط با رشته‌های اجتماعی عملی مقدم است.
مفهوم طبیعی
در اخلاق چندین مفهوم اساسی وجود دارد. وظیفه اصلی آنها شناسایی مشکلات و راه حل ها است. و اگر در عالی ترین هدف اخلاقی متفق القول باشند، روش ها بسیار متفاوت است.
بیایید با مفاهیم طبیعت گرایانه شروع کنیم. بر اساس این گونه نظریه ها، اخلاق، اخلاق، اخلاق و منشأ اخلاق پیوند ناگسستنی دارند. منشأ اخلاق به عنوان ویژگی هایی است که در اصل در یک فرد ذاتی است. یعنی محصول جامعه نیست، بلکه نشان دهنده غرایز تا حدودی پیچیده است.
واضح ترین این مفاهیم نظریه چارلز داروین است. این استدلال می کند که هنجارهای اخلاقی پذیرفته شده اجتماعی منحصر به نوع انسان نیست. حیوانات نیز مفاهیم اخلاقی دارند. یک فرضیه بسیار بحث برانگیز، اما قبل از اینکه مخالف باشیم، اجازه دهید به شواهد نگاه کنیم.
کل دنیای حیوانات به عنوان مثال آورده شده است. همان چیزهایی که با اخلاق به حد مطلق می رسد (کمک متقابل، همدردی و ارتباط) در دنیای حیوانات نیز وجود دارد. به عنوان مثال، گرگ ها به ایمنی گله خود اهمیت می دهند و کمک به یکدیگر برای آنها اصلاً بیگانه نیست. و اگر اقوام نزدیک آنها - سگ ها را بگیریم، میل آنها برای محافظت از "خود" در توسعه آن قابل توجه است. در زندگی روزمره می توان این را در مثال رابطه بین سگ و صاحب مشاهده کرد. سگ نیازی به آموزش ارادت به شخص ندارد، شما فقط می توانید لحظات فردی مانند حمله صحیح، دستورات مختلف را آموزش دهید. از این نتیجه به این نتیجه می رسد که وفاداری از همان ابتدا در طبیعت ذاتی سگ است.
البته در حیوانات وحشی کمک متقابل با میل به بقا همراه است. آن گونه هاکه به یکدیگر کمک نکردند و فرزندان خود به سادگی از بین رفتند، نتوانستند رقابت را تحمل کنند. و همچنین، طبق نظریه داروین، اخلاق و اخلاق ذاتی در فرد برای انتخاب طبیعی است.
اما اکنون، در عصر تکنولوژی که اکثر ما کمبود غذا یا سقف بالای سرمان نداریم، بقا برای ما چندان مهم نیست! این البته درست است، اما بیایید کمی گسترده تر به انتخاب طبیعی نگاه کنیم. بله، در حیوانات این به معنای مبارزه با طبیعت و رقابت با سایر ساکنان جانوران است. انسان مدرن نیازی به مبارزه با یکی و دیگری ندارد و بنابراین با خود و سایر نمایندگان بشریت می‌جنگد. این بدان معناست که انتخاب طبیعی در این زمینه به معنای توسعه، غلبه، جنگ نه با یک دشمن خارجی، بلکه با یک دشمن داخلی است. جامعه توسعه می یابد، اخلاق تقویت می شود، به این معنی که شانس بقا افزایش می یابد.
مفهوم سودمند
فایده گرایی حداکثر سود را برای فرد به همراه دارد. یعنی ارزش اخلاقی و سطح اخلاقی یک عمل مستقیماً به پیامدهای آن بستگی دارد. اگر در اثر برخی از اعمال، شادی مردم زیاد شده باشد، این اعمال صحیح است و خود این روند فرعی است. در واقع، فایده گرایی نمونه بارز عبارت «هدف وسیله را توجیه می کند» است.
این مفهوم اغلب به اشتباه به عنوان کاملاً خودخواهانه و "بی روح" تعبیر می شود. البته این چنین نیست، اما بالاخره دود بدون آتش وجود ندارد. مسئله این است که بین خطوط فایده گرایی مستلزم درجاتی از خودخواهی است. به طور مستقیمگفته نشده است، اما خود اصل - "به حداکثر رساندن منفعت برای همه مردم" - مستلزم یک ارزیابی ذهنی است. از این گذشته، ما نمی‌توانیم بدانیم که اعمال ما چگونه بر دیگران تأثیر می‌گذارد، فقط می‌توانیم حدس بزنیم، یعنی کاملاً مطمئن نیستیم. فقط احساسات خودمان دقیق ترین پیش بینی را به ما می دهد. می‌توانیم دقیقاً بگوییم چه چیزی دوست داریم تا اینکه بخواهیم ترجیحات افراد اطرافمان را حدس بزنیم. از این نتیجه می شود که ما اول از همه با ترجیحات خود هدایت می شویم. دشوار است که آن را مستقیماً خودخواهی نامید، اما سوگیری نسبت به منافع شخصی آشکار است.
همچنین ماهیت فایده گرایی، یعنی نادیده گرفتن فرآیند به دلیل نتیجه، مورد انتقاد قرار می گیرد. همه ما می دانیم که فریب دادن خود چقدر آسان است. چیزی را تصور کنید که واقعا وجود ندارد. همچنین در اینجا: انسان در محاسبه سودمندی یک عمل، تمایل دارد که خود را فریب دهد و واقعیات را به نفع خود تنظیم کند. و سپس چنین مسیری بسیار لغزنده می شود، زیرا در واقع ابزاری را برای فرد فراهم می کند تا بدون توجه به عمل کامل، خود را توجیه کند.
نظریه های خلاقیت
مفهوم خلقت گرایی قوانین الهی را اساس رفتار اخلاقی قرار می دهد. اوامر و دستورات اولیای الهی نقش سرچشمه های اخلاق را ایفا می کند. باید بر اساس بالاترین اصول و در چارچوب یک فرقه مذهبی خاص عمل کرد. یعنی به فرد فرصتی داده نمی شود که منافع یک عمل را محاسبه کند یا به درستی یک تصمیم خاص فکر کند. همه چیز قبلاً برای او انجام شده است، همه چیز نوشته شده و شناخته شده است، باقی مانده استفقط آن را بگیر و انجامش بده از این گذشته ، یک شخص از نظر دین ، موجودی به شدت غیرمنطقی و ناقص است ، بنابراین اجازه دادن به او در مورد اخلاقیات به تنهایی مانند دادن کتاب درسی مهندسی فضا به یک کودک تازه متولد شده است: او همه چیز را پاره می کند. ، او خسته می شود، اما چیزی نمی فهمد. بنابراین در خلقت گرایی، تنها عملی که با جزمات دینی موافق باشد، تنها عمل درست و اخلاقی تلقی می شود.
نتیجه گیری
از مطالب فوق به وضوح می توان به رابطه بین مفاهیم اخلاق، اخلاق و اخلاق پی برد. اخلاق پایه را فراهم می کند، اخلاق عالی ترین هدف را تعیین می کند، و اخلاق همه چیز را با گام های مشخص تقویت می کند.
