بوریس چیچرین یکی از بزرگترین غربگرایان نیمه دوم قرن نوزدهم بود. او نماینده جناح لیبرال میانه رو بود و از طرفداران سازش با مقامات بود. به همین دلیل، او اغلب توسط معاصران خود مورد انتقاد قرار می گرفت. دولت شوروی چیچرین را به خاطر انتقادش از سوسیالیسم دوست نداشت. بنابراین، تنها امروز می‌توان اهمیت فعالیت‌های او را بی‌طرفانه ارزیابی کرد.
سالهای اولیه
بوریس نیکولاویچ چیچرین در ۷ ژوئن ۱۸۲۸ به دنیا آمد. او اهل خانواده اشراف تامبوف بود. پدرش یک کارآفرین موفق در فروش الکل شد. بوریس اولین فرزند والدینش بود (او شش برادر و یک خواهر داشت). همه کودکان آموزش با کیفیتی دریافت کردند. در سال 1844 ، بوریس به همراه برادرش واسیلی (پدر کمیسر خلق آینده در امور خارجه اتحاد جماهیر شوروی) برای ورود به دانشگاه به مسکو نقل مکان کردند. معلم این مرد جوان تیموفی گرانوفسکی، لیبرال برجسته غربی بود. او به شاگرد خود توصیه کرد که به دانشکده حقوق برود، که او هم انجام داد.
بوریس نیکولاویچ چیچرین در سال 1849 از دانشگاه فارغ التحصیل شد. دوره تحصیل او شاهد اوج ارتجاع نیکولایف بود که پس از شکست Decembrists رخ داد. آزادی بیان محدود بود که البته اینطور نیستجمعیت لیبرال را دوست داشت. بوریس چیچرین دقیقاً به این قشر تعلق داشت. یکی دیگر از رویدادهای مهم دوران جوانی او، انقلاب های اروپا در سال 1848 بود که به طور قابل توجهی بر شکل گیری دیدگاه های او تأثیر گذاشت.
قابل توجه ترین رویدادها در فرانسه بود. جوان ابتدا با خوشحالی خبر انقلاب را پذیرفت، اما بعداً از این شیوه رشد اجتماعی ناامید شد. از قبل در سنی ارجمند، او تمایل داشت فکر کند که دولت نمی تواند در حد و مرز پیشرفت کند. انقلاب راه نجات نیست اصلاحات تدریجی مورد نیاز است، و نه "دروغ عوام فریبی" که جمعیت ناراضی را رهبری می کند. در همان زمان، با وجود ناامیدی از انقلاب، بوریس نیکولاویچ چیچرین یک لیبرال باقی ماند. برای روسیه، او در واقع بنیانگذار قانون اساسی شد.
در نیکولایف روسیه
نقطه آغاز دیدگاه های سیاسی و فلسفی متفکر، آموزه های هگل بود. چیچرین در نهایت در سیستم متافیزیکی خود تجدید نظر کرد. متفکر معتقد بود که چهار اصل مطلق وجود دارد - علت اصلی، جوهر عقلانی و مادی، و همچنین روح یا ایده (یعنی هدف نهایی). در جامعه، این پدیده ها بازتاب خاص خود را دارند - جامعه مدنی، خانواده، کلیسا و دولت. هگل استدلال کرد که ماده و ذهن فقط تجلیات روح هستند. در سیاست، این فرمول به این معنی بود که دولت همه موجودات دیگر (خانواده، کلیسا و غیره) را جذب می کند. بوریس نیکولاویچ چیچرین این ایده را دفع کرد، اما با آن موافق نبود. او معتقد بود که هر چهار پدیده فوقبرابر و معادل. دیدگاه‌های سیاسی او در طول زندگی‌اش دقیقاً مبتنی بر همین تز ساده بود.
در سال 1851، چیچرین امتحانات را پس داد و استاد شد. پایان نامه او به موضوع نهادهای عمومی در روسیه در قرن هفدهم اختصاص داشت. نظرات اساتید آن دوران کاملاً با ایده مقدس نیکلاس اول در مورد "ارتدکس، خودکامگی و ملیت" مطابقت داشت. بنابراین، این محافظه کاران پایان نامه چیچرین را نپذیرفتند، زیرا او در آن از سیستم دولتی قرن هفدهم انتقاد کرد. چند سالی بود که مرد جوان به طور ناموفق در آستانه اساتید می کوبید تا متن همچنان "رد شود". این تنها در سال 1856 انجام شد. این تاریخ تصادفی نیست. در آن سال، نیکلاس اول مرده بود و پسرش الکساندر دوم بر تخت سلطنت نشسته بود. دوره جدیدی برای روسیه آغاز شده است که طی آن پایان نامه های "Fronder" به طور مساوی با سایرین پذیرفته شد.
غرب گرا و دولتمرد
از دیدگاه ایدئولوژیک، زندگی نامه چیچرین بوریس نیکولاویچ نمونه ای از زندگی و کار یک غربی است. او در سنین جوانی مورد توجه جامعه روشنفکری کشور قرار گرفت. مقالات او که در آغاز سلطنت اسکندر دوم در سال 1858 منتشر شد در کتاب جداگانه ای با عنوان "آزمایش هایی در تاریخ حقوق روسیه" گردآوری شد. این گزینش به شایستگی مبنای مکتب تاریخی-حقوقی یا دولتی در فقه داخلی محسوب می شود. چیچرین به همراه کنستانتین کاولین و سرگئی سولوویف آغازگر آن شد.
نمایندگان این سمت معتقد بودند که قدرت دولتی نیروی محرکه اصلی کل کشور است. همچنینچیچرین نظریه بردگی و رهایی املاک را توسعه داد. دیدگاه او این بود که در مرحله معینی از توسعه تاریخی، جامعه روسیه به ظهور رعیت اجازه داد. این به دلایل اقتصادی و اجتماعی بود. اکنون در اواسط قرن نوزدهم چنین نیازی از بین رفته است. مورخان دولتی از آزادی دهقانان حمایت کردند.
فعالیت های عمومی
الکساندر دوم، که در سال 1855 به قدرت رسید، در جنگ باخت کریمه متوجه شد که کشور به اصلاحات نیاز دارد. پدرش جامعه روسیه را به اصطلاح در حالت یخ زده و کنسرو شده نگه می داشت. حالا همه مشکلات بیرون آمده است. و اول از همه - سوال دهقانی. تغییرات بلافاصله احساس شد. بحث عمومی آغاز شده است. او در صفحات روزنامه ها آشکار شد. لیبرال ها Russkiy Vestnik داشتند، اسلاووفیل ها Russkaya Beseda. بوریس نیکولایویچ چیچرین نیز به بحث مشکلات اجتماعی و اقتصادی پیوست.
غربی به سرعت تبدیل به یک روزنامه‌نگار محبوب و شناخته شده شد. او قبلاً در جوانی سبک خود را توسعه داد که مشتمل بر ارجاعات متعدد به تاریخ چند صد ساله دولت روسیه بود. چیچرین یک لیبرال رادیکال و «مبارز علیه رژیم» نبود. او معتقد بود که اگر خودکامگی اصلاحات مؤثری انجام دهد، می تواند با مشکلات انباشته شده کنار بیاید. روزنامه نگار وظیفه حامیان دموکراسی را در کمک به مقامات می دید نه در تخریب آنها. قشر تحصیلکرده جامعه باید به دولت دستور دهد و در اتخاذ حق کمک کندراه حل ها اینها کلمات خالی نبود. مشخص است که اسکندر دوم هر روز روزنامه های همه سازمان های سیاسی را مطالعه می کرد و آنها را تجزیه و تحلیل و مقایسه می کرد. خودکامه با آثار چیچرین نیز آشنا بود. تزار ذاتاً غربی نبود، اما عمل‌گرایی او «عمومی پیشرفته» را مجبور به دادن امتیاز کرد.
چیچرین بوریس نیکولایویچ همچنان از حامیان مطلق گرایی باقی ماند زیرا او این سیستم را در هنگام تصمیم گیری های نامطلوب مؤثر می دانست. اگر قدرت استبدادی تصمیم به انجام اصلاحات بگیرد، بدون نگاه کردن به پارلمان و هر نوع مخالف دیگری قادر به انجام این کار خواهد بود. تصمیمات شاه توسط سیستم عمودی به سرعت و به اتفاق آرا اجرا می شد. بنابراین، بوریس نیکولایویچ چیچرین همیشه از حامیان تمرکز قدرت بوده است. غربی ها با این باور که وقتی دولت اولین دگرگونی های اساسی را ایجاد کرد، رذیلت های این نظام را چشم پوشیدند.
اختلاف با همکاران
در کتب درسی شوروی، زندگی نامه چیچرین بوریس نیکولاویچ به طور تصادفی و ناقص مورد توجه قرار گرفت. قدرت سوسیالیستی با بسیاری از عقاید مورد دفاع این حقوقدان در تضاد بود. در عین حال در زمان حیاتش مورد انتقاد بسیاری از هموطنان غربی خود قرار گرفت. این به این دلیل بود که چیچرین از مصالحه با مقامات دفاع کرد. او به دنبال تغییرات شدید نبود، با توجه به سال 1848.
برای مثال، نویسنده معتقد بود که یک دولت ایده آل باید دارای نهادهای نمایندگی قدرت، از جمله پارلمان باشد. با این حال، در روسیه او شرایط را ندیدبرای ایجاد چنین نهادهایی. جامعه هنوز به اندازه کافی برای ظاهر آنها توسعه نیافته بود. موقعیت متعادلی بود. در روسیه رعیت، با بی سوادی انبوه دهقانان و انفعال اجتماعی اکثریت جمعیت، به سادگی هیچ فرهنگ سیاسی قابل مقایسه با فرهنگ استاندارد غربی وجود نداشت. اکثر لیبرال ها و متنفران از استبداد خلاف این فکر می کردند. این افراد چیچرین را تقریباً همدست رژیم می دانستند.
برای مثال، هرزن او را با سنت ژوست، الهام‌بخش ترور و دیکتاتوری ژاکوبن در فرانسه انقلابی مقایسه کرد. چیچرین در سال 1858 با او در لندن ملاقات کرد. هرزن در تبعید زندگی می کرد و از آنجا به لطف فعالیت روزنامه نگاری فعال خود تأثیر قابل توجهی بر وضعیت ذهن روسیه داشت. چیچرین در پاسخ به انتقاد نویسنده رمان «مقصر کیست؟» پاسخ داد که "نمی داند چگونه حد وسط معقولی را حفظ کند." اختلافات بین دو نویسنده برجسته به نتیجه نرسید، آنها راه خود را از هم جدا کردند، اما در مورد چیزی به توافق نرسیدند، اگرچه برای یکدیگر احترام متقابل قائل بودند.
انتقاد از بوروکراسی
مورخ و روزنامه‌نگار بوریس نیکولاویچ چیچرین، که آثارش اساس سیستم استبدادی (تنها قدرت پادشاه) را مورد انتقاد قرار نمی‌داد، سایر حوزه‌های مشکل‌دار آشکار دولت روسیه را مشخص کرد. او فهمید که یک نقص جدی در سیستم اداری، تسلط بوروکراسی است. به همین دلیل، حتی روشنفکران، برای رسیدن به چیزی در زندگی، باید مقامات شوند، چیچرین B. N.
بیوگرافی این مرد شرح حال یکی از اهل خانواده ای اصیل است که به لطف او به موفقیت دست یافت.سخت کوشی و استعداد بنابراین، جای تعجب نیست که نویسنده نیاز به ظهور یک لایه منسجم از مالکان با نفوذ را که طرفدار اصلاحات لیبرال بودند، دید. این افراد روشنفکر و ثروتمند هستند که می توانند از یک سو مانعی بر سر راه تسلط مقامات استخوانی و از سوی دیگر هرج و مرج سازماندهی شده توسط طبقات پایین شوند.
سیستم بی تحرکی و ناکارآمد بوروکراسی برای بسیاری نفرت انگیز بود و بی شک چیچرین ب.ن در این ردیف قرار داشت. زندگی نامه نویسنده شامل یک واقعیت جالب و قابل توجه است. پس از اینکه به مقام استادی رسید، به مقام شورای دولتی رسید. با این حال ، روزنامه نگار آن را رد کرد و شروع به دریافت نمره در جدول رتبه ها ، حتی "برای نمایش" نکرد. او از طریق ارث از پدرش بخشی از دارایی خانواده را دریافت کرد. چیچرین که یک زمیندار محتاط و محتاط بود، توانست اقتصاد را نجات دهد. در طول زندگی نویسنده، سودآور و سودآور باقی ماند. این پول باعث شد که زمان صرف شود نه برای خدمات عمومی، بلکه برای خلاقیت علمی.
پس از لغو رعیت
در آستانه اصلاحات دهقانی، بوریس نیکولایویچ چیچرین (1828-1904) به سفری به اروپا رفت. وقتی به وطن بازگشت، کشور کاملاً متفاوت شد. رعیت لغو شد و جامعه از اختلافات در مورد آینده روسیه پاره شد. نویسنده بلافاصله به این جنجال پیوست. او از دولت در این تعهد حمایت کرد و مقررات 19 فوریه 1861 را "بهترین یادبود قانون روسیه" نامید. همزمان در دو دانشگاه اصلی کشور (مسکو وپترزبورگ) جنبش دانشجویی فعال تر شد. جوانان شعارهای مختلفی از جمله شعارهای سیاسی مطرح کردند. رهبری مؤسسات آموزش عالی برای مدتی تردید داشت و نمی دانست چگونه به ناآرامی ها پاسخ دهد. حتی برخی از اساتید با دانشجویان همدردی کردند. چیچرین از پاسخگویی به خواسته های دانش آموزان در رابطه با روند آموزشی مستقیم آنها (بهبود شرایط و غیره) حمایت کرد. اما نگارنده با انتقاد از شعارهای ضد حکومتی، آنها را شور و نشاط معمولی جوانانه دانسته است که نتیجه خوبی نخواهد داشت.
چیچرین بوریس نیکولایویچ، که البته دیدگاه های سیاسی اش غربی بود، با این وجود معتقد بود که کشور قبل از هر چیز به نظم نیاز دارد. بنابراین لیبرالیسم او را می توان محافظه کار یا محافظه کار نامید. پس از سال 1861 بود که سرانجام دیدگاه های چیچرین شکل گرفت. آنها به شکلی در آمدند که برای آیندگان شناخته شده باقی ماندند. این نویسنده در یکی از مطالب خود توضیح داد که لیبرالیسم حمایتی آشتی آغاز قانون و قدرت و آغاز آزادی است. این عبارت در بالاترین محافل حکومتی رایج شده است. او توسط یکی از یاران اصلی الکساندر دوم - شاهزاده الکساندر گورچاکف - بسیار قدردانی شد.
اما این اصل برای تصمیمات آتی دولت اساسی نشده است. قدرت ضعیف و اقدامات محدود کننده - این چنین است که چیچرین بوریس نیکولایویچ آن را در یکی از انتشارات خود توصیف می کند. بیوگرافی مختصری از نویسنده می گوید که زندگی او به زودی با یک رویداد مهم مشخص شد. مقالات و کتاب های او مورد توجه شاه قرار گرفت. پیامد مستقیمچنین نگرشی دعوت از چیچرین برای تبدیل شدن به مربی و معلم نیکلای الکساندرویچ، وارث تاج و تخت بود. مورخ با خوشحالی موافقت کرد.
معلم تزارویچ
با این حال، اندکی بعد تراژدی رخ داد. در سال 1864، نیکولای الکساندرویچ سفری سنتی را در اروپا آغاز کرد. چیچرین بوریس نیکولاویچ در میان اسکورتان او بود. عکس این نویسنده بیشتر و بیشتر به صفحات روزنامه ها راه پیدا کرد، او به چهره ای قابل توجه در میان روشنفکران روسیه تبدیل شد. اما در اروپا مجبور شد به طور موقت فعالیت های روزنامه نگاری خود را متوقف کند. او به عنوان وارث مشغول بود و علاوه بر این، در فلورانس به بیماری تیفوس مبتلا شد. وضعیت چیچرین وحشتناک بود، اما او ناگهان بهبود یافت. اما شاگرد او نیکلای الکساندرویچ کمتر خوش شانس بود. او در سال 1865 بر اثر مننژیت سلی در نیس درگذشت.
داستان بهبودی خودش و مرگ غیرمنتظره وارث تاج و تخت بر چیچرین تأثیر زیادی گذاشت. او مذهبی تر شد. در نیکولای الکساندرویچ ، معلم شخصی را دید که در آینده می تواند تحولات لیبرال پدرش را ادامه دهد. زمان نشان داده است که وارث جدید یک فرد کاملاً متفاوت است. پس از ترور اسکندر دوم، اسکندر سوم اصلاحات را محدود کرد. تحت او، موج دیگری از واکنش دولت آغاز شد (مانند نیکلاس اول). چیچرین تا این دوران زندگی کرد. او توانست از نزدیک شاهد فروپاشی امیدهای خود در مورد فرزندان شاه آزادیبخش باشد.
معلم و نویسنده
بهبود یافت وبا بازگشت به روسیه، چیچرین شروع به تدریس در دانشگاه مسکو کرد. او پربارترین دوره خلاقیت علمی را آغاز کرد. از نیمه دوم دهه 60. کتاب های بنیادی به طور مرتب منتشر می شد که نویسنده آن بوریس نیکولاویچ چیچرین بود. آثار اصلی نویسنده مربوط به دولت و ساختار اجتماعی روسیه است. در سال 1866، فیلسوف و مورخ کتاب "درباره نمایندگی مردم" را نوشت. در صفحات این اثر، چیچرین اعتراف کرد که سلطنت مشروطه بهترین نظام دولتی است، اما در روسیه شرایط لازم برای تصویب آن هنوز شکل نگرفته است.
کار او تقریباً در محافل عمومی مترقی مورد توجه قرار نگرفت. بوریس نیکولاویچ چیچرین یک بار مستقیماً و صریح در مورد لیبرال های آن زمان صحبت کرد - نوشتن کتاب های علمی عمیق در روسیه بی معنی است. با این حال، حامیان رادیکال دموکراسی و انقلاب به آنها اجازه عبور داده یا آنها را به عنوان یک کار ارتجاعی دیگر خواهند پذیرفت. سرنوشت چیچرین به عنوان یک نویسنده واقعاً مبهم بود. او که توسط معاصرانش مورد انتقاد قرار گرفت، مورد پذیرش مقامات شوروی قرار نگرفت، و تنها در روسیه مدرن، کتاب های او ابتدا در معرض ارزیابی کافی و عینی خارج از موقعیت سیاسی قرار گرفت.
در سال 1866، بوریس چیچرین تدریس را کنار گذاشت و کاملاً خود را وقف نوشتن کتاب های علمی کرد. این نویسنده در اعتراض استعفا داد. او و چند استاد لیبرال دیگر (که آنها نیز سرسختانه سمت خود را ترک کردند) از اقدامات سرگئی بارشف رئیس دانشگاه مسکو خشمگین شدند. او به همراه مقامات وزارتآموزش ملی تلاش کرد تا اختیارات دو معلم محافظه کار را گسترش دهد، اگرچه این اقدامات برخلاف منشور بود.
پس از این رسوایی، چیچرین به املاک خانواده کارائول در استان تامبوف نقل مکان کرد. او به جز در دوره 1882-1883 که به عنوان شهردار مسکو انتخاب شد، پیوسته نوشت. این نویسنده به عنوان یک شخصیت عمومی توانست بسیاری از مشکلات اقتصادی پایتخت را حل کند. علاوه بر این، او در مراسم تاجگذاری اسکندر سوم شرکت کرد.
کارهای اصلی
مهمترین کتابهای به جا مانده از چیچرین بوریس نیکولاویچ کدامند؟ «فلسفه حقوق» که در سال 1900 منتشر شد، آخرین اثر تعمیم‌دهنده او شد. نویسنده در این کتاب گامی جسورانه برداشت. این ایده که یک نظام حقوقی می تواند فلسفه خاص خود را داشته باشد توسط پوزیتیویست های با نفوذ آن زمان مورد اعتراض قرار گرفت. اما چیچرین، مثل همیشه، به نظر اکثریت نگاه نکرد، بلکه پیوسته و قاطعانه از موضع خود دفاع کرد.
اول، او این عقیده رایج را که قانون راهی برای تقابل نیروها و منافع اجتماعی مختلف است، محکوم کرد. ثانیاً نویسنده به تجربه فلسفه کهن روی آورد. او از آثار یونان باستان، مفهوم "قانون طبیعی" را ترسیم کرد، آن را توسعه داد و آن را به واقعیت های روسی زمان خود منتقل کرد. چیچرین معتقد بود که قانون گذاری باید از به رسمیت شناختن آزادی های انسان نشات بگیرد.
امروز به جرات می توان گفت که بوریس نیکولایویچ چیچرین بنیانگذار علوم سیاسی روسیه است. او درباره لیبرالیسم و سایر جهت گیری های ایدئولوژیکدر جوانی در مقالات متعددی نوشت. در دهه 80-90. دانشمند مستقیماً درگیر جنبه نظری سیاست بود. او کتابهای اساسی نوشت: "مالکیت و دولت" (1883)، و همچنین "دوره علوم دولتی" (1896).
محقق در نوشته های خود سعی کرده است به سؤالات مختلفی پاسخ دهد: حدود مجاز فعالیت دستگاه اداری چیست، «صلاح عمومی چیست، وظایف بوروکراسی چیست و غیره. چیچرین با تحلیل نقش دولت در زندگی اقتصادی کشور، از مداخلات بسیار زیاد دولت انتقاد کرد. این نظریه پرداز معتقد بود که در این بخش از اقتصاد، ابتکار خصوصی باید حرف اول را بزند.
بوریس چیچرین در ۱۶ فوریه ۱۹۰۴ درگذشت. یک هفته قبل از آن، جنگ روسیه و ژاپن آغاز شد. این کشور سرانجام وارد قرن بیستم خود شد، پر از تحولات و خونریزی (انقلاب اول به زودی رخ داد). نویسنده متوجه این اتفاقات نشد. اما حتی در زمان حیات خود از خطر رادیکالیسم سیاسی آگاه بود و با تمام توان سعی کرد از وقوع یک فاجعه جلوگیری کند.
