در منطقه کیروف، یک گویش خاص ویاتیچی حفظ شده است. درک برخی از کلمات بدون ترجمه دشوار است. خسته، یک شهروند کیروف می تواند به شوخی بگوید: "من الان فقط برای دومینا مناسب هستم." یک فرد ناآگاه، با آموختن ریشه "خانه"، ممکن است به یک خانه دنج فکر کند. اما جوکر توضیح خواهد داد که دومینو یک تابوت است. ساخته شده از چوب، مانند یک کلبه.
علاوه بر این مقدار، یک مقدار دیگر نیز وجود دارد که منسوخ شده است. به اصطلاح سازه های تشریفاتی نصب شده بر روی پایه های بلند. آنها در محل استقرار قبایل فینو-اوگریک یافت می شوند.
Colubets - چیست؟
"Golbets" کلمه دیگری از کیرووی ها است. این نام زیرزمینی است که در آن منابع برای زمستان ذخیره می شود. ورود به گلبه ها معمولاً با بریدن سوراخ در کف آشپزخانه انجام می شود. گاهی اوقات سوراخ دیگری در اتاق ایجاد می کنند. در حال حاضر کوچکتر است و شخص در آن نمی خزد. سبزیجات (سیب زمینی، هویج، چغندر) در آن ریخته می شود. جعبه های چوبی در زیر سوراخ قرار دارند و برداشت بلافاصله در محل ذخیره می شود. قبل از پر کردن سیب، گلبز را با آهک سفید می کنند تا پوسیدگی میوه گسترش نیابد. بنابراین، سقف در آن سفید است. همچنین از پوسیدگی تخته های کف جلوگیری می کند.
اما این کلمه معنای دیگری دارد. بنابراین در کومی به ستون های تشییع جنازه قبل از مسیحیت که بر روی قبرها نصب شده است می گویند. مؤمنان قدیمی از قرن شانزدهم در روستای اوست تسیلما در Pechora زندگی می کردند. آنها با دقت از سنت های خود محافظت می کنند و به ویژه در مورد آنها منتشر نمی کنند. اما بازدید گردشگران از قبرستان ممنوع نیست، حتی اگر مردم محلی به شما هشدار دهند که به آنجا نروید.
در قبرستان صلیب های مدرن با سقف شیروانی و گلبسی قدیمی نیز با سقف وجود دارد. پنجره ای در ستون سوراخ شده است، جایی که غذا می آورند و برای دلجویی از مرده قرار می دهند.
در این گورستان یک دومینا وجود دارد - دخمه ای از کنده های چوبی که در آن خودسوزیان دراز می کشند. در زندگی روستا نیز چنین واقعیتی وجود داشت - چندین خانواده زنده زنده سوزانده شدند و به دستورات جدید اتحادیه اعتراض کردند. آنها به عنوان شهدا مورد احترام قرار می گیرند.
رسم باستانی قبایل فینو-اوگریک
موزه مسکو نمایشگاهی غیرعادی دارد که بسیار شبیه به دومینو است. این همان «خانه مردگان» است که به آن می گفتند. در حفاری های نزدیک مسکو در نزدیکی Zvenigorod پیدا شد. محل دفن مربوط به سال 750 پس از میلاد است. در آن زمان، مردم فینو-اوگریک، اجداد قبایل مری و ویسی، در اینجا زندگی می کردند. بقایای سوخته افراد در سنین مختلف در چنین کلبه های چوبی پیدا شد. اعتقاد بر این است که اجساد در محلی دور از سکونتگاه سوزانده شده اند (سوختن در پهلو) و به دخمه ای چوبی که در یک جنگل انبوه قرار داشت منتقل شده اند.
دخمه خانه ای چوبی است به ارتفاع حدود دو متر، بدون پنجره، اما در ورودی آن یک آتشدان دارد. ظاهرا برایآماده سازی غذای آیینی این رسم - دفن در دخمه ای چوبی - در سراسر اروپا و تا حدودی در آسیا رواج داشت. چنین دمینه‌هایی روی میله‌ها قرار می‌گرفتند و با دود دود می‌شدند، این امر از پوسیدگی و دفع حشرات جلوگیری می‌کرد.
دفن اسلاوها
چندین نوع دفن اسلاوها کشف شد - عمدتاً دومینوهای عمیق. اینها کلبه های چوبی با گودالی پر از زغال سنگ، دیوارهای سیاه از آتش و بقایای مرده هایی هستند که سوزانده شده اند. دفن کودکان هرگز سوزانده نمی شد و در زمین های مرتفع قرار می گرفت. آنها متعلق به اواخر دوره اسلاو هستند.
ظاهر دومینوها متفاوت است. در سطح زمین خانه های مردگان وجود دارد که با ورودی مقعر وارد آن می شود. تپه هایی بر روی ستون ها ایستاده و دارای پایه مستطیل شکل است. در یکی از گورها اشیایی به تاریخ 1150 پیدا شد. این به ما امکان می دهد نتیجه بگیریم که برای اسلاوها، دومینا روشی آشنا برای دفن بود.
کلبه بابا یاگا
از کودکی، همه توصیف خانه بابا یاگا را به خاطر می آورند: کلبه ای بدون پنجره و در، روی پاهای مرغ (دودی، نه مرغ). این یک دومینا است، یک تابوت چوبی. فضای کافی در آن وجود ندارد - بینی به سقف رشد کرده است. هنگامی که اسلاوها به سرزمین های مردمان فینو-اوریک آمدند، چنین خانه هایی را در جنگل ها دیدند. غذای افسانه ها و افسانه ها شد. در واقع هیچ چیز برای ترسیدن وجود نداشت - هیچ کس در خانه زندگی نمی کرد. خانه های فنلاندی مردگان روی تیرک ها قرار داده شد، اما قبایل جنوبی تر این کار را نکردند. ماهیت این تغییر نمی کند.
وجود یک آتشدان در ورودی حاکی از آن بود که تمام کسانی که در خانه دفن شده بودند از میان آتش گرفته شده اند. از این رو، داستان های تمایل بابا یاگا به سرخ کردن استشخص زنده ای که آمد.
یک منبع مکتوب حفظ شده است - داستانی در مورد آغاز استقرار مسکو. این حاوی پیامی در مورد شاهزاده است که از پسران بویار کوچکا پنهان شده است. در بیشه‌زار جنگل خانه‌ای از چوب پیدا کرد که در آن دفن شده بود و به آن پناه برد.
چگونه معنی کلمه تغییر کرده است
ترجمه از اوکراینی، "domovina" به معنای تابوت به معنای امروزی آن است - جعبه چوبی برای متوفی. در زبان بلاروسی، این کلمه به طور مشابه تفسیر می شود. در صربستان به سرزمین مادری دومینا می گویند. در بوسنی نیز.
پیش از این، دومینوها از یک عرشه ساخته می شدند. جایی برای متوفی در آن خالی کردند. اکنون تابوت از روی تخته ها به هم می کوبند. روش دفن نیز تغییر کرده است. اگر قبلاً خانه چوبی ترتیب می دادند ، اکنون این کار را نمی کنند. بناهای یادبود بر روی قبرها برپا می شود. فقط در بعضی جاها رسم قرار دادن صلیب های چوبی بلند همراه با پنجره برای نذری هنوز حفظ شده است. اما حتی در روستای مومنان قدیم برای این کار از بشقاب هایی استفاده می شود که روی قبرها مانده است.
زمان می گذرد، مردم تغییر می کنند، آداب و رسوم آنها دستخوش دگرگونی می شود. برخی به طور کامل ناپدید می شوند و تنها اثری در افسانه ها باقی می مانند. برخی از آنها تا به امروز حفظ شده است. این همه تاریخ است.
نتیجه گیری
کلمات زیادی برای مرد در تابوت وجود دارد که بیشتر آنها نمادین هستند. مطالعات و حفاری های متعدد به ما امکان می دهد تا تاریخ مکان های بومی خود را بهتر درک کنیم.
