تاریخ، زیست شناسی، فلسفه و سایر علوم همیشه در کنار هم هستند. بنابراین، تعجبی ندارد که برخی از مفاهیم را بتوان از چند جهت تفسیر کرد. مفهوم "تکامل" تا به امروز دارای توضیحات بسیار مبهم است. بسیاری از دانشمندان در تلاش برای یافتن بهترین تفسیر ممکن از این اصطلاح هستند.
وضعیت عمومی
وقتی "تکامل" را می شنویم، بلافاصله داروین را با نظریه ها و راه حل هایش تصور می کنیم. در واقع، این اصطلاح قبلاً سابقه طولانی دارد و چندین قرن متوالی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. این بیشتر در مورد مسئله توسعه بشر به معنای محدود به کار می رود و در مورد سایر حوزه های گسترده کاملاً فراموش شده است.
تکامل نیز بیش از یک بار همراه با انقلاب و انحطاط ذکر شده است. یک مفهوم ادامه فعال مفهوم اول است. دومی مخالف آن را نشان می دهد. به هر حال، مفهوم "تکامل" یک ویژگی مشترک دارد که ما سعی خواهیم کرد آن را پیدا کنیم.
تفسیر
همانطور که قبلاً اشاره کردیم، این اصطلاح را می توان هم به معنای محدود و هم به معنای گسترده تر تفسیر کرد. اولین بار در قرن 19 مورد استفاده قرار گرفت و به طور کلی شناخته شد. اگر بخواهیم در مورد رشد یک ارگانیسم یا یک فرد صحبت کنیم، در این مورد تعریف مفهوم تکامل است.به عنوان یک اصطلاح محدود استفاده می شود. اگر بخواهیم به پیشرفت مردم اشاره کنیم، در این صورت تکامل به طور گسترده‌تری تعبیر می‌شود. اگر این اصطلاح با توسعه نه تنها جهان ارگانیک، بلکه همچنین جهان معدنی همراه باشد، در بزرگترین مقیاس، در زمینه فلسفی توضیح داده خواهد شد.
درک این نکته مهم است که تفسیر این کلمه تغییری نمی کند، چه این اصطلاح را محدود کنیم یا بسط دهیم. به هر طریقی، تعریف مفهوم تکامل در کلمه "توسعه" نهفته است. و از اینکه رشد یک فرد باشد، تاریخ یا جهان، معنا تغییر نخواهد کرد. پس معلوم می شود که در تمام موارد فوق، محتوا ماندگار می ماند. تنها برای یافتن علائم مشترک باقی مانده است.
شرایط وجود
اگر از شما بپرسند: "مفهوم تکامل را تعریف کنید"، باید فوراً به چه چیزی اشاره کنید؟ اول از همه، ما باید در مورد شرایطی صحبت کنیم که بدون آنها نمی تواند وجود داشته باشد. اولین مورد تغییرپذیری است. باید درک کرد که همه تغییرات تکامل نیستند، بلکه هر تحولی مستلزم تغییر است. بدیهی است که اگر فرآیندها وجود نداشت، جهان از تکامل تهی می شد.
شرط بعدی ویژگی های متمایز است. تغییر همیشه مثبت نیست. اما طبق تفسیر، تکامل از این جهت متفاوت است که در این فرآیند انتقال به حالت کامل تر وجود دارد. یعنی چیزی تغییر می کند و پیچیده تر، ارزشمندتر و قابل توجه تر می شود. و فرقی نمی کند که تغییرات کیفی یا کمی رخ دهد.
شرط بعدی مربوط به وحدت موضوع است. در این موردفرهنگ لغت دایره المعارفی بروکهاوس و افرون مثالی با آب می دهد. اگر تغییراتی با آب اتفاق بیفتد و به اجزاء تقسیم شود ، در نهایت معلوم می شود: هم خود آب و هم اکسیژن با هیدروژن می توانند به طور مستقل وجود داشته باشند. بنابراین، به طور کلی، هیچ توسعه ای صورت نگرفت. در این مورد، مفهوم «تکامل» نمی گنجد. این فقط در صورتی قابل اعمال است که حالت جدید بتواند جایگزین حالت قبلی شود، یعنی توسعه صورت گرفته باشد.
بخش
مدتهاست که سعی شده است این اصطلاح در زمینه های مختلف زندگی اعمال شود. و اگر بتوان آن را با توجه به موجودات زنده به طور منطقی تفسیر کرد، از نظر تاریخی تردیدهایی وجود دارد. ما به راحتی می توانیم رشد فیزیکی را اثبات کنیم. اما بلافاصله سؤالاتی در مورد توسعه اصول معنوی مطرح می شود. تحولات ذهنی بدیهی به نظر می رسند، اگرچه با زوال و حتی نابودی مطلق کل دوره های فرهنگی متوقف شدند.
با این حال، دلیل اصلی ظهور مفهوم اساسی تکامل در فلسفه و انتقال آن از جهان زنده، تقاضا برای تحلیل همه چیز به عنوان یک کل بود. البته، می‌تواند بلافاصله میل به حذف تمام مرزهای موجود بین مرده و زنده، ماده و روح ایجاد شود. کسانی هستند که ظهور حیات از ماده مرده را تصور می کنند و بالعکس.
دلیل دوم به ایده های نظم اخلاقی مربوط می شود. مفهوم در تکامل فلسفه این جنبه از زندگی اجتماعی یا حتی فردی را به یک پدیده جهانی تبدیل می کند.
دلایل دیگر
نقش مهمی را کیهان گرایی و زمین شناسی ایفا کردند. اسپنسر آنها را تحت طرح توسعه قرار داد و ادامه دادایده‌های دانشمندان اولیه در مورد تأثیر تکامل ارگانیک بر سایرین.
محقق به جوهره آن در تبدیل امر همگن به ناهمگن پی می برد و دلیل این فرآیند این است که هر نیرویی می تواند چندین تغییر ایجاد کند، همانطور که هر مناسبتی چندین عمل ایجاد می کند. البته، چنین طرحی به راحتی یکی از شرایط تکامل در مورد وحدت را مجسم کرد.
لمس در فلسفه
طبیعتاً، این اصطلاح از طرف داروینیسم و دگرگونی حمایت شدیدی دریافت کرد. مشکل دنیای ارگانیک به لطف این توضیح که هر شکلی را می توان با تمایز یک یا چند شکل ساده تفسیر کرد، به راحتی حل شد.
بنابراین، مشخص شد که تکامل با تاریخ ارتباط مستقیم دارد. همین کمالات و محرومیت ها را دارد. اما این دقیقاً همان چیزی است که منجر به این باور شد که تکامل گرایی فقط به تولد پدیده ها مربوط می شود و به هیچ وجه به جوهره آنها نمی پردازد. از این رو، او نیازمند تفسیر از جنبه فلسفه و اضافات از دیدگاه های مختلف فلسفی است.
موافق و مخالف
مفهوم تکامل شروع به تفسیر فلسفه از دیدگاه آن کرد. طبیعتاً نمی‌توانست با نظریه دوگانه‌گرایی متحد شود، از ذهن‌گرایی و تک‌گرایی نیز به دور بود. اما تکامل گرایی به پایه ای عالی برای فلسفه مونیستی تبدیل شده است. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که مونیسم دو شکل دارد. یکی ماتریالیست است، دیگری ایده آلیست. اسپنسر نماینده شکل اول بود، هگل سعی کرد شکل دوم را بیان کند. هر دو ناقص بودند، اما به هر حالدر غیر این صورت، به طور جسورانه توسط مفهوم تکامل پشتیبانی می شود.
تولد نظریه
همانطور که قبلا ذکر شد، وقتی کلمه "تکامل" را می شنویم، داروین بلافاصله به ذهن می آید. بنابراین، مفاهیم نظریه تکامل خیلی قبل از داروینیسم سرچشمه گرفته است. اولین افکار در یونان ظاهر شد - بنابراین دیدگاه های دگرگون کننده بیان شد. اکنون آناکسیماندر و امپدوکلس را بنیانگذاران خود نظریه می دانند. اگرچه هیچ دلیل کافی برای چنین ادعایی وجود ندارد.
در قرون وسطی یافتن زمینه برای توسعه نظریه دشوار بود. علاقه به مطالعه همه موجودات زنده ناچیز بود. نظام های الهیات حکومتی برای توسعه نظریه تکاملی مساعد نبودند. در این زمان، آگوستین و اریگن تمام تلاش خود را برای درک این موضوع انجام دادند.
در دوران رنسانس، راننده اصلی جووردانو برونو بود. فیلسوف به جهان نگاه کرد، هرچند کاملاً خارق العاده، اما در جهت درست فکر کرد. او استدلال کرد که بودن شامل یک سیستم خاص است که دارای مونادهایی با دشواری های مختلف است. متأسفانه دیدگاه برونو مورد قبول آن عالم قرار نگرفت و به هیچ وجه در جریان فلسفه تأثیری نداشت.
بیکن و دکارت در جایی در همان نزدیکی "راه می رفتند". اولی در مورد دگرگونی، در مورد تغییر گونه های گیاهان و حیوانات صحبت کرد، اما افکار او کاملاً عاری از تکامل گرایی بود. دکارت با ایده اش از جهان به عنوان یک جوهر از اسپینوزا حمایت کرد.
تکامل پس از کانت توسعه واقعی خود را پیدا کرد. خود فیلسوف نیز افکار روشنی در مورد توسعه بیان نکرد. او بیش از یک بار در آثار خود به نظریه تکامل اشاره کرد، اما فلسفه او را باید بهچرخش ها با این حال کانت با اپی‌ژنز همدردی می‌کرد.
اما سپس این نظریه شروع به دریافت توضیحات کاملاً روشن و توجیهات کامل کرد. فیشته، شلینگ و هگل شروع به توسعه ایده های کانت کردند. آنها تکامل را فلسفه طبیعی نامیدند. هگل حتی سعی کرد آن را در جهان معنوی و تاریخ اعمال کند.
مرد
دیر یا زود دنیا باید می دانست که تکامل انسان چیست. این مفهوم اکنون با اصطلاح "انسان زایی" توصیف می شود. به لطف نظریه های او، این ایده وجود دارد که یک شخص کجا، چرا و چه زمانی ظاهر شده است. سه نظر اصلی وجود دارد: آفرینش گرایی، تکامل گرایی و کیهان گرایی.
تئوری اول قدیمی ترین و کلاسیک ترین نظریه است. او مدعی است که انسانیت محصول یک موجود عرفانی (خدا) است. نظریه تکاملی ارائه شده توسط داروین از اجداد میمون مانند صحبت می کند و این که از آنها بود که انسان مدرن در مسیر توسعه پدید آمد. سومین نظریه، بعیدترین و شگفت‌انگیزترین، این است که افراد اجدادی فرازمینی دارند که یا با موجودات بیگانه یا با آزمایش‌های هوش فرازمینی مرتبط است.
واقعیت
اگر هنوز در مورد انسان زایی به عنوان یک علم صحبت می کنیم، بسیاری از محققان به نظریه تکاملی پایبند هستند. این واقعی ترین است، علاوه بر این، توسط یافته های باستان شناسی و بیولوژیکی تایید شده است. در حال حاضر، این تکامل بیولوژیکی چندین مرحله از رشد انسان را نشان می دهد:
- Australopithecin.
- مرد ماهر.
- نعوظ انسانی.
- Homo sapiens باستان.
- نئاندرتال.
- یک مرد جدید معقول.
Australopithecin در حال حاضر اولین موجود نزدیک به تصویر انسان در نظر گرفته می شود. اگرچه از نظر ظاهری بیشتر شبیه میمون بود تا یک مرد. حدود 4-1 میلیون سال پیش در آفریقا زندگی می کرد.
یک فرد ماهر اولین نفر در نوع ما محسوب می شود. به این دلیل نامگذاری شد که می توانست اولین ابزار کار و جنگ را تولید کند. شاید بتواند توضیح دهد. هومو ارکتوس نه تنها آفریقا، بلکه اوراسیا را نیز اشغال کرد. او علاوه بر سلاح، آتش نیز تولید می کرد. این امکان هم وجود دارد که بتواند صحبت کند. باستانی ترین هومو ساپینس یک مرحله انتقالی است. بنابراین گاهی از شرح مراحل انسان زایی حذف می شود.
نئاندرتال ها قبلاً اجداد مستقیم انسان در نظر گرفته می شدند، اما بعداً آنها به این نتیجه رسیدند که او شاخه بن بست تکامل است. معلوم است که مردمی نسبتاً توسعه یافته بودند، فرهنگ، هنر و حتی اخلاق خاص خود را داشتند.
آخرین مرحله Homo sapiens جدید است. او از کرومانیون ها آمد. از نظر ظاهری، تفاوت چندانی با انسان مدرن نداشتند. آنها توانستند میراث عظیمی از خود به جای بگذارند: مصنوعات مرتبط با فرهنگ زندگی و جامعه.
جامعه
شایان ذکر است که مفهوم "تکامل اجتماعی" قبل از داروینیسم ظاهر شد. پایه های آن توسط اسپنسر گذاشته شد. ایده اصلی این است که هر جامعه ای سفر خود را از حالت اولیه آغاز می کند و به تدریج به سمت تمدن غربی می رود. مشکل این ایده‌ها این بود که مطالعات فقط به چند مورد اشاره کردندجوامع و توسعه آنها.
منطقی ترین و منسجم ترین تلاش برای تحلیل و اثبات نظریه اجتماعی تکامل متعلق به پارسونز بود. او تحقیقاتی در مقیاس نظریه تاریخ جهان انجام داد. اکنون تعداد زیادی از باستان شناسان و مردم شناسان وجود دارند که منابع خود را به مطالعه نظریه تکامل چند خطی، زیست شناسی اجتماعی، مدرنیزاسیون و غیره اختصاص داده اند.
سیستم
صحبت از جامعه، این جنبه را نمی توان نادیده گرفت. تکامل مفهوم یک سیستم مدتهاست که به اوج خود رسیده است. بیش از نیم قرن از پذیرش انواع نظریه ها توسط جامعه علمی می گذرد. با این وجود، مشکل اصلی تا به امروز فقدان یک رویکرد پذیرفته شده عمومی برای همه تحقیقات سیستمی است.
اگرچه اکثر دانشمندان در مورد این موضوع مثبت هستند. بسیاری بر این باورند که هنوز یک اشتراک واقعی در این "تپه" مسیرها وجود دارد. اما تاکنون هیچ کس درک مشترکی از سیستم ایجاد نکرده است. در اینجا، مانند بسیاری از حوزه‌های دیگر، نیمی از تفسیر فلسفی است، و دیگری بر کاربرد عملی تأثیر می‌گذارد.
علم
علم نیز بدون یک مفهوم اصطلاحی واحد باقی ماند. برای مدت طولانی توسعه اصطلاح "علم" نتوانست خود را پیدا کند. احتمالاً ظاهر کتاب P. P. Gaidenko "تکامل مفهوم علم" تعجب آور نیست. نویسنده در این اثر نه تنها توسعه این اصطلاح را در قرن 17-18، بلکه درک آن، روش ها و راه های اثبات دانش و همچنین شکل گیری بیشتر این مفهوم را نشان می دهد.
مفاهیم
مفهومتکامل نه تنها در زیست شناسی شناخته شده است. این اصطلاح توانست در همه مناطق گسترش یابد. معلوم شد که تکامل می تواند نه تنها به موجودات زنده، فلسفه یا جامعه اشاره داشته باشد، تکامل را می توان به معنای محدودتر به عنوان توسعه یک اصطلاح یا یک موضوع خاص تفسیر کرد.
تکامل اغلب در مارکسیسم به یاد می‌آید. این اصطلاح همراه با انقلاب برای توصیف جنبه های مختلف و توسعه به کار می رود. اتفاقاً این یکی دیگر از تأثیرات فلسفه بر این مفهوم است. تکامل به این معنا تغییر در هستی و آگاهی است. می تواند تحولات کمی و کیفی داشته باشد. و اگر تکامل یک تغییر تدریجی باشد، آنگاه انقلاب یک دگرگونی شدید، اساسی و کیفی در نظر گرفته می‌شود.
