XIX شورای جهانی ترنت 1545-1563 به یکی از مهمترین نقاط عطف کاتولیک تبدیل شد. اکثر جزمات پذیرفته شده پس از نیم هزاره همچنان مرتبط هستند. مجمع عالی رهبران روحانی کلیسای کاتولیک در اوج اصلاحات تشکیل شد، زمانی که ساکنان شمال اروپا، ناراضی از سوء استفاده ها و زندگی مجلل کلیساها، از به رسمیت شناختن اقتدار پاپ خودداری کردند. شورای ترنت و مهمترین نتایج کار آن به «حمله‌ای» قاطع به اصلاح‌طلبان تبدیل شد و نقطه عطف ضد اصلاح‌طلبی قرن شانزدهم را رقم زد.
علل معنوی تعارض
کلیسای کاتولیک در پایان قرن پانزدهم زمین های زیادی را در دستان خود متمرکز کرد و ثروت زیادی انباشته کرد. در اروپا، عشر کلیسا رایج بود - جمع آوری یک دهم سود حاصل از برداشت یا درآمد نقدی. کلیسا با شکوه زندگی می کرد، در زمانی که بخش قابل توجهی از مومنانفقیر بود این شرایط پایه های ایمان، اقتدار کلیسا را تضعیف کرد. علاوه بر این، پاپ های رم به طور گسترده فروش عافیت - نامه های ویژه "برای بخشش گناهان" را راه اندازی کردند. برای مقدار معینی از زیاده روی، شخص بدون توجه به شدت سوء رفتار، از هر گناهی رهایی یافت. چنین فروشی باعث نارضایتی مؤمنان شد. مرکز اصلاحات آلمان بود که در آن زمان تکه تکه شد و شبیه یک "لحاف تکه تکه" بود. در برابر چنین پس زمینه نامطلوبی، تصمیم گرفته شد که شورای ترنت تشکیل شود.
آسیب قابل توجهی به اقتدار کلیسای کاتولیک باعث اومانیسم شد. رهبر آن اراسموس روتردام بود. اومانیست در جزوه ستایش حماقت، کاستی ها و نادانی کلیساها را به شدت محکوم کرد. یکی دیگر از شخصیت های اومانیسم آلمانی اولریش فون هوتن بود که روم پاپی را مخالف اتحاد آلمان می دانست. باید اضافه کرد که مؤمنان نیز از این واقعیت که زبان عبادت لاتینی بود، که ساکنان عادی آن را نمی فهمیدند، آزرده خاطر شدند.
اصلاحات
اصلاحات به یک چالش جهانی برای پایه های کلیسای کاتولیک تبدیل شده است. در بیشتر موارد، تصمیمات شورای ترنت علیه اصلاحات بود. ایده اولیه این بود که یک جلسه مشترک شورا به ریاست پاپ و رهبران اصلاحات تشکیل شود. با این حال، دیالوگ، بلکه یک بحث مکتبی نتیجه نداد.
31 اکتبر 1517 مارتین لوتر "95 تز" را به درب کلیسای خود در ویتنبرگ میخکوب کرد و به شدت فروش عیش و نوش را محکوم کرد. در مدت کوتاهی ده ها هزار نفرطرفداران عقاید لوتر شدند. در سال 1520، پاپ با صدور یک گاو نر، یک راهب را از کلیسا تکفیر کرد. لوتر آن را در ملاء عام سوزاند که به معنای گسست نهایی با روم بود. مارتین لوتر اهمیتی به کلیسا نمی‌داد، او می‌خواست ساده‌تر باشد. اصول اصلاح طلبان برای همه روشن بود:
- کشیش ها می توانند ازدواج کنند، لباس های معمولی بپوشند، باید از قوانین مشترک برای همه پیروی کنند.
- کلیسای لوتری نمادها و مجسمه های مسیح و مادر خدا را رد کرد.
- کتاب مقدس تنها منبع ایمان مسیحی است.
تولد پروتستانیسم
امپراتور چارلز پنجم تصمیم گرفت مداخله کند. در سال 1521 لوتر به رایشتاگ در ورمز رسید. در آنجا به او پیشنهاد شد که نظرات خود را رد کند، اما لوتر نپذیرفت. امپراتور با عصبانیت جلسه را ترک کرد. در راه خانه، لوتر مورد حمله قرار گرفت، اما انتخاب کننده ساکسونی فردریک حکیم با پنهان کردن او در قلعه خود او را نجات داد. غیبت مارتین لوتر جلوی اصلاحات را نگرفت.
در سال 1529، امپراتور چارلز پنجم از مرتدان خواست که منحصراً مذهب کاتولیک را در قلمرو امپراتوری مقدس روم (در اصل آلمان) رعایت کنند. اما 5 شاهزاده با حمایت 14 شهر اعتراض خود را اعلام کردند. از آن لحظه به بعد، کاتولیک ها شروع به فراخوانی حامیان پروتستان های اصلاح طلب کردند.
تهاجمی به اصلاحات
در تمام تاریخ طولانی خود، کلیسای کاتولیک هرگز چنین شوک عمیقی مانند اصلاحات را تجربه نکرده است. رم پاپ با حمایت حاکمان کشورهای کاتولیک مبارزه فعالی را علیه «بدعت پروتستان» آغاز کرد. سیستماقداماتی که در جهت توقف و ریشه کن کردن افکار و جنبش های اصلاح طلبانه بود، ضد اصلاح طلبی نامیده شد. محرک این رویدادها شورای ترنت در سال 1545 بود.
آغاز تهاجم علیه اصلاحات با احیای تفتیش عقاید قرون وسطایی مشخص شد که در کانون آن صدها "بدعت گذار پروتستان" کشته شدند. تفتیش عقاید کنترل انتشار کتاب را به دست گرفتند. بدون اجازه آنها حتی یک اثر چاپ نمی شد و ادبیات "مضر" وارد "فهرست کتب ممنوعه" ویژه شد و در معرض سوختن قرار گرفت.
اصلاحات کاتولیک
اصلاحات جهان کاتولیک را به نصف تقسیم کرد، اما در اواسط قرن شانزدهم، اروپایی ها امیدوار بودند که این وضعیت همچنان قابل اصلاح باشد. تنها لازم است که در جستجوی آشتی، هر دو طرف گامی به سوی یکدیگر بردارند. بنابراین نه تنها مؤمنان عادی، بلکه بخشی از کاردینال ها و اسقف ها نیز فکر می کردند. از میان آنها، صدای کسانی که از مقر مقدس برای اصلاح کلیسا دعوت می کردند، بیشتر و بیشتر اصرار می کرد.
پاپ ها قبل از موافقت با تحول، برای مدت طولانی تردید داشتند. سرانجام، در سال 1545، پاپ پل سوم یک شورای جهانی تشکیل داد. محل برگزاری شورای ترنت با شهر ترنتو (ایتالیا) مطابقت دارد. تا سال 1563، یعنی به مدت 18 سال، به طور متناوب انجام شد.
پیروزی اصلاح طلبان کلیسای کاتولیک
از همان ابتدا، شرکت کنندگان شورا به دو گروه تقسیم شدند - طرفداران اصلاحات کاتولیک و مخالفان آن. در بحث های شدید، دومی برنده شد. تحت فشار آنهاتصمیمات اصلی شورای ترنت را اتخاذ کرد و موقعیت دین کاتولیک را برای قرن ها تضمین کرد.
پاپ مجبور شد فروش عیش و نوش را لغو کند و آینده کلیسای کاتولیک را برای ایجاد شبکه ای از حوزه های علمیه تضمین کند. در داخل دیوارهای آنها، باید کشیشان کاتولیک از نوع جدیدی تربیت شوند که از نظر تحصیلی از واعظان پروتستان کمتر نبودند.
شورای ترنت: معانی و پیامدهای آن
کلیسای جامع پاسخ کاتولیک به پروتستانیسم بود. این جلسه توسط پاپ پل سوم در سال 1542 برگزار شد، اما به دلیل جنگ فرانسه و آلمان، اولین جلسه تا سال 1945 برگزار نشد. این شورا توسط سه پاپ برگزار شد. در مجموع 25 جلسه برگزار شد، اما تنها 13 جلسه تصمیمات سرنوشت سازی را اتخاذ کردند که مربوط به ایمان، آداب و رسوم یا قوانین انضباطی بود.
شورای ترنت متعلق به مهم ترین شورای تاریخ کلیسای کاتولیک است. دگم های اتخاذ شده در جلسات به بسیاری از مسائل اساسی می پردازد. به عنوان مثال، منابع ایمان شناسایی شد، قانون کتب مقدس تأیید شد. در شورا دگم های جداگانه ای مورد بحث قرار گرفت که توسط پروتستان ها رد شد. بر اساس بحث‌ها، نگرش نسبت به زیاده‌خواهی‌ها تجدیدنظر شد.
مسائل مربوط به آیین غسل تعمید و کریسمس، اوراسیستیا و توبه، اشتراک، قربانی سنت. عبادت، ازدواج. این مجموعه جزمی با تصمیم برزخ، تکریم اولیای الهی و غیره تکمیل شد.
پاپ پیوس نهم احکام شورا در سال 1564 را تصویب کرد. پس از مرگ او، پاپ سنت. پیوس پنجم یک تعلیماتی صادر کرد که توسط شورا تأیید شد و به روز شدخلاصه و به روز شده میسال.
Council of Trent: تصمیمات مهم
- تخلف ناپذیری سلسله مراتب کلیسا، توده و اعتراف.
- حفظ هفت مقدس، پرستش شمایل های مقدس.
- تأیید نقش واسطه کلیسا و قدرت عالی پاپ در درون آن.
شورای ترنت زمینه را برای تجدید آیین کاتولیک و تقویت نظم کلیسا فراهم کرد. او نشان داد که گسست از پروتستانیسم کامل است.
آموزش شورای ترنت در مراسم عشای ربانی
شورای ترنت (1545-1563) در طول مدت آن به موضوع عشای ربانی پرداخت. او سه فرمان مهم را تصویب کرد
- فرمان در مورد عشای ربانی مقدس (1551).
- «فرمان اشتراک دو گونه و اشتراک کودکان کوچک» (16. VII.1562).
- «فرمان مقدس ترین قربانی مراسم توده مقدس» (X. 17، 1562).
شورای ترنت، بیش از هر چیز، از حضور واقعی مسیح در عشای ربانی و شیوه ای که در آن این حضور در زیر تصاویر شراب و نان در زمان تقدیس ظاهر می شود - "transubstantiatio" دفاع می کند. البته، این یک توضیح کلی از روش بود، زیرا در میان متکلمان در مورد توضیح دقیق این که دقیقاً چگونه این "transubstantiatio" رخ می دهد، اختلاف نظر وجود داشت.
قبلاً فرض بر این بود که اگر بدن و خون تقدیس شده باقی بماند، مسیح در مراسم عشای ربانی پس از عبادت حضور دارد. شورای ترنت این را تایید کرد. هویت اساسی بین قربانی دفتر مقدس و قربانی مسیح بر روی صلیب نیز تأیید شد.
پس از شورای ترنتمتکلمان بار دیگر بر دیدگاه محدود عشای ربانی تمرکز کردند: حضور مسیح و شخصیت فداکارانه مراسم عشای ربانی. این رویکرد پروتستان ها را متقاعد کرد که حق با آنهاست. مخصوصاً در مورد قربانی دسته جمعی بسیار گفته شد، و اگرچه هرگز انکار نشد که این تنها قربانی عیسی مسیح است، تأکید بیش از حد بر قربانی خدمت به خودی خود می تواند این تصور را ایجاد کند که این قربانی از قربانی تاریخی جدا شده است. علاوه بر این، تأکید بیش از حد بر اینکه کشیش در مراسم عشای ربانی «مسیح دوم» است، نقش مردم وفادار را در طول مراسم عبادت بسیار کمرنگ کرده است.
نتیجه گیری
دگم های تصویب شده توسط شورای ترنت، در بیشتر موارد، تا به امروز بدون تغییر باقی مانده اند. کلیسای کاتولیک طبق قوانینی که 500 سال پیش تصویب شده بود زندگی می کند. به همین دلیل است که بسیاری شورای ترنت را از زمان تقسیم یک کلیسا به کاتولیک و پروتستان مهمترین شورای ترنت می دانند.
