پس از مرگ امپراتور روم تئودوسیوس در سال 395، انشعاب امپراتوری بزرگ روم نهایی شد. اما خود بیزانسی ها خود را رومی می دانستند، اگرچه به زبان یونانی میانه صحبت می کردند. و درست مانند روم، مسیحیت در اینجا گسترش یافت، اما به دلیل شرایط عینی تاریخی خاص، تفاوت های خاص خود را داشت.
نقش دین در تمدن بیزانس را نمی توان دست کم گرفت. این نه تنها یکی از عوامل اصلی تأثیرگذار بر فرهنگ معنوی جامعه بیزانس، نحوه زندگی شهروندان آن بود، بلکه مرکز دیگری برای گسترش دین توحیدی برای سایر مردمان بود.
ظهور رهبانیت در بیزانس
مسیحیت در سراسر امپراتوری روم در قرن اول پس از میلاد به وجود آمد. قبلاً در قرن 2-3 ، تمایل به ظاهر کلیسا و روحانیون وجود داشت. روحانیونی هستند که از کل توده مؤمنان متمایز هستند. در ابتدا، این در زهد بیان شد. ایده اصلی این بود که از طریق انکار خود و فروتنی به عدالت دست یابیم.
رهبانیت توسط آنتونی کبیر پایه گذاری شد. اموالش را تقسیم کرد و مقبره ای را به عنوان محل زندگی خود انتخاب کرد. او که تنها با نان زندگی می کرد، زندگی خود را وقف مطالعه و تعمق در کتاب مقدس کرد.
دین دولتی
مسیحیت به عنوان دین دولتی بیزانس توسط امپراتور تئودوسیوس کبیر به رسمیت شناخته شد. قبل از این، مادر آنها النا در خانواده آنها مسیحی بود. چنین غیرت مذهبی بسیار ساده توضیح داده شده است: مسیحیت، که فروتنی را آموزش می دهد، اهرم نفوذ دیگری بر مردم بود که به آنها کمک کرد تا آنها را تحت انقیاد نگه دارند و آنها را مجبور به تحمل فروتنانه ظلم و ستم دولت بیزانس کردند.
این حمایت دولت را توضیح می دهد. تقریباً بلافاصله، کلیسا شروع به توسعه یک سلسله مراتب پیچیده و شاخه ای کرد. چه چیزی قدرت کلیسای مسیحی را در بیزانس تضمین کرد؟ در پاسخ به این سوال، ذکر موارد زیر ضروری است: زمین های عظیمی به کلیسا تعلق گرفت که بردگان، ستون ها و مستاجران کوچک روی آنها کار می کردند. روحانیون از مالیات (به جز مالیات زمین) معاف شدند.
علاوه بر این، بالاترین سلسله مراتب کلیسا حق قضاوت در مورد روحانیون را داشتند. این شرایط کار هماهنگ کلیسای مسیحی - ماشین اصلی ایدئولوژیک دولت بیزانس را تضمین می کرد. اما کلیسا در دوران ژوستینیانوس قدرت بیشتری در بیزانس پیدا کرد. اهمیت این چرخش وقایع تاریخی بیش از آن بزرگ است که بتوان آن را نادیده گرفت.
امپراتور ژوستینیان
طبق سنت خوب قدیمی، در امپراتوری روم، ارتش اغلب افراد مورد علاقه خود را بر تخت می نشاند. بنابراین امپراتور جاستین قدرت خود را در بیزانس دریافت کرد. او برادرزاده‌اش را که از خانواده‌ای دهقانی فقیر بود، فرمانروایی کرد، که بعدها در تاریخ به امپراتور ژوستینیان معروف شد.
او سیاستمداری باهوش، استاد دسیسه و توطئه، اصلاح طلب و ظالمی ظالم بود. او می توانست با صدایی آرام دستور اعدام ده ها هزار بی گناه را بدهد. کلیسای مسیحی در بیزانس در این شخصیت تاریخی خارق‌العاده که به عظمت خود اعتقاد راسخ دارد، حافظ اصلی و نان‌آور سخاوتمند خود را یافت.
او همتای همسرش تئودورا بود. او فعالانه در دولت مداخله می کرد و فقط قدرت را بیش از هر چیز دوست داشت.
این ژوستینیان بود که در نهایت مناسک بت پرستی را در بیزانس ممنوع کرد.
امپراتور در امور کلیسا
نقش امپراتورها در زندگی کلیسا قابل توجه بود و این امر در مظاهر مختلف بیرونی به شدت مورد تأکید بود. به عنوان یکی از بارزترین نمونه ها، تخت طلایی امپراتور در کلیسا همیشه در مجاورت تخت پدرسالار بوده است. به این امر می توان مشارکت شخصی او در برخی از مناسک را نیز اضافه کرد. در مراسم عید پاک، او با بانداژ ظاهر شد و 12 نفر همراه او بودند. از قرن 10، شخص امپراتوری در طول کل مراسم کریسمس یک دستگاه بخور با بخور دادن به او سپرده شد.
دین بیزانس بر اهمیت امپراتورها نه تنها در طول خدمت تأکید می کرد. تمام تصمیمات شورای جهانی به امضای رئیس قدرت سکولار می رسید و نه توسط پدرسالار.
در اواخر عمر امپراتوری بیزانس، نقش پدرسالار به طور قابل توجهی افزایش یافت و همه تصمیمات باید با توجه به نظر او اتخاذ می شد. اما بیزانس در زمان ژوستینیانوس، اگرچه از سیاست های او غرق نارضایتی می کرد، با این وجود، قدرت عالی حاکم نبود.مورد مناقشه قرار گرفت. ثروت تظاهر آمیز کلیسا و آزار و اذیتی که این کلیسا بر افراد دگراندیش روا داشت باعث انتقاد توده های وسیع مردم شد.
آموزه های بدعت آمیز در بیزانس
سرزمین بیزانس مکانی بود که فرهنگ های شرقی و غربی از نزدیک در هم تنیده بودند. دین مسیحی به عنوان یکی از عقاید شرقی پدید آمد و در ابتدا در میان نمایندگان مردم شرق پاسخ یافت. با پیشرفت در میان یونانیان و رومی ها، تضاد دیدگاه ها در مورد ماهیت و نقش خدای پدر و پسرش عیسی مسیح آغاز شد. نمونه بارز آن گردهمایی امپراتور کنستانتین و روحانیون در نیکیه در سال 325 پس از میلاد است. ه. امپراتور کنستانتین در آن زمان هنوز یک بت پرست باقی می ماند، اما او سعی کرد ویژگی های جزم را که اخیراً قانونی کرده بود، درک کند. در این گردهمایی نظرات «بدعت گذاران آریانا» که منکر الوهیت مسیح بودند نیز به تفصیل مورد توجه قرار گرفت.
نمایندگان سایر آموزه های بدعت آمیز نیز با نمایندگان دین اصلی بیزانس بحث کردند: مونوفیزیست ها، نسطوریان و پولیسیان که در قرن نهم به وجود آمدند. لازم است هر یک از این فرقه ها به اختصار توصیف شود.
- مونوفیزیست ها خدای پدر، پسر و روح القدس را یکی و غیرقابل تقسیم می دانستند. آنها با این کار انسان را در مسیح انکار کردند.
- نسطوریان عقیده تثلیث خدا را رد کردند. مسیح توسط آنها به عنوان یک فرد عادی در نظر گرفته شد، اما به طور موقت ذهن الهی را دریافت کرد.
- پائولیسیان. این فرقه ادعا می کرد که خداوند کره بهشتی را آفریده است و هر چیز دیگر و مادیات به برکت تلاش شیطان اتفاق افتاده است. مادر مسیح ارزش احترام ندارد: او یک زن معمولی زمینی است.
اصلیدین بیزانس که فروتنی و صلح طلبی را آموزش می‌داد، مرتدانی را مورد آزار و اذیت قرار می‌داد که به خود اجازه می‌دادند از طمع آن انتقاد کنند و دیدگاه‌های خود را داشتند.
مبارزه با بدعت گذاران
کلیسا به شدت با بدعت ها و خرافات مختلف مبارزه کرد و گاه آنها را ملحد اعلام کرد و آنها را از کلیسا تکفیر کرد. به هر حال، حتی کسانی که سه بار متوالی برای مراسم یکشنبه حاضر نشدند، مشمول تکفیر شدند. در قلمرو بیزانس، این کافی بود تا فردی را ملحد اعلام کند و از کلیسا تکفیر کند. ممنوعیت هایی نیز در مراسم و اعیاد بت پرستان وضع شد. اما هنگامی که سلسله مراتب کلیسا دیدند که نمی توانند تعطیلات و سنت های بت پرستی را ریشه کن کنند، وقایع اصلی از زندگی مسیح تبدیل به تعطیلات کلیسا شدند که در همان روز جشن های بت پرستی برگزار می شد و متعاقباً جایگزین آنها شدند.
مسیحیت دین اصلی بیزانس است، به تدریج جایگزین بقایای گذشته شد، اما ریشه کن کردن خرافات اقوام مختلف تا به امروز ممکن نشده است.
نیکا
حضور همسایگان متجاوز، جاه طلبی های امپراتوری و تجمل گرایی دستگاه دولتی مستلزم بودجه بیشتر و بیشتر بود. این بار سنگینی بر دوش مردم عادی بود که افزایش مالیات را احساس می کردند. بیزانس تحت رهبری ژوستینیانوس یک قیام مردمی گسترده اما سازماندهی نشده را تجربه کرد که نتیجه اصلی آن نابودی بیش از 30 هزار نفر بود.
سرگرمی اصلی و مورد علاقه بیزانسی ها مسابقه اسب دوانی در هیپودروم بود. اما این فقط یک ورزش نبود. چهار تیم ارابه نیز احزاب سیاسی بودند وسخنگویان منافع اقشار مختلف مردم، زیرا در هیپودروم بود که مردم امپراتور خود را دیدند و طبق یک سنت دیرینه، مطالبات خود را مطرح کردند.
دو دلیل اصلی برای خشم مردم وجود داشت: افزایش مالیات و آزار و شکنجه بدعت گذاران. مردم بدون اینکه منتظر پاسخ های قابل فهم برای سؤالات خود باشند، به عمل روی آوردند. آنها با فریاد «نیکا!» شروع به در هم کوبیدن و آتش زدن خانه های دولتی کردند و حتی کاخ ژوستینیانوس را محاصره کردند.
سرکوب خشونت آمیز قیام
موقعیت کلیسای مسیحی در بیزانس، حمایت از امپراتور، مالیات‌های بالا، بی‌عدالتی مقامات و بسیاری عوامل دیگر که در طول سال‌ها انباشته شده‌اند به خشم شدید مردم منجر شده است. و ژوستینیان در ابتدا حتی آماده فرار بود، اما همسرش تئودورا اجازه نداد.
با سوء استفاده از این واقعیت که در اردوگاه شورشیان وحدت وجود نداشت، نیروها وارد هیپودروم شدند و شورش را به شدت سرکوب کردند. و سپس اعدام ها دنبال شد. بیزانس تحت رهبری ژوستینیان به آرامی اما مطمئنا وارد دوره افول شد.
تقسیم کلیسای مسیحی به کاتولیک و ارتدکس
1054 سرانجام تقسیم کلیسای واحد مسیحی را به دو سنت تثبیت و رسمیت بخشید: غربی (کاتولیک) و شرقی (ارتدکس). ریشه های این رویداد را باید در تقابل سران دو کلیسا - پاپ و ایلخانی بیزانسی - جستجو کرد. تفاوت در تعصبات، قوانین و عبادت فقط یک تجلی ظاهری بود.
تفاوت مهم دیگری بین کلیساهای غرب و شرق وجود داشت. کلیسا درقسطنطنیه در موقعیتی وابسته به امپراتور قرار داشت، در حالی که در غرب، پاپ وزن و نفوذ سیاسی بیشتری بر گله تاجدار خود داشت. با این حال، سلسله مراتب کلیساهای بیزانسی نمی خواستند این وضعیت را تحمل کنند. رئیس کلیسای مسیحی در بیزانس، در پاسخ به نامه عزل که توسط نمایندگان پاپ در ایاصوفیه گذاشته شده بود، توسط نمایندگان تحقیر شد.
این رویداد درخشان تاریخی "برادران در مسیح" را تقسیم کرد.
جنبش شمایل شکنی در بیزانس
دین بیزانس به دلیل نفوذ ایدئولوژیک موجود در کلیسا تأثیر زیادی بر همه عرصه های زندگی گذاشت. این برای کلاس نظامی مناسب نبود. در میان آنها، از قبل یک مبارزه سخت و سازش ناپذیر برای زمین و حق واگذاری اجاره به دهقانان ساکن در آنجا وجود داشت. و این منابع به وضوح برای همه کافی نبود، بنابراین اشراف فم می خواستند زمین های کلیسا را نیز بدست آورند. اما برای این کار لازم بود که اساس ایدئولوژیک نفوذ روحانیون از بین برود.
دلیل خیلی سریع پیدا شد. یک کمپین کامل تحت شعار مبارزه با احترام به نمادها آغاز شد. در زمان ژوستینیانوس بیزانس نبود. سلسله دیگری در قسطنطنیه حکومت می کرد. خود امپراتور لئو سوم آشکارا به مبارزه با احترام به نمادها پیوست. اما این جنبش در میان توده های وسیع مردم پاسخی نیافت. محافل تجارت و صنایع دستی از کلیسا حمایت کردند - آنها از تقویت اشراف راضی نبودند.
امپراتور کنستانتین پنجم قاطع تر عمل کرد: او بخشی از گنجینه های کلیسا را مصادره کرد (و سکولاریزاسیون را انجام داد) که سپسبین اشراف توزیع شد.
سقوط قسطنطنیه
کلیسای ارتدکس در بیزانس در پایان وجود امپراتوری قدرت و نفوذ خود را بی‌سابقه تقویت کرد. کشور در آن زمان به دلیل درگیری های داخلی خشک شد. امپراتوران بیزانس سعی کردند با کلیسای غربی روابط برقرار کنند، اما همه تلاش ها با خصومت نمایندگان بالاترین سلسله مراتب ارتدکس روبرو شد.
تسخیر قسطنطنیه توسط جنگجویان صلیبی بر این انشعاب افزود. قسطنطنیه در جنگهای صلیبی غارتگرانه شرکت نکرد و ترجیح داد از برادران دینی خود سودهای کلان به دست آورد، ناوگان خود را برای آنها فراهم کرد و کالاهای لازم برای چنین لشکرکشی محکمی را با پول هنگفت فروخت.
با این وجود، کلیسای ارتدکس شرقی به خاطر از دست دادن قسطنطنیه و این واقعیت که کشورهای غربی از ارتدوکس ها در برابر ترکان سلجوقی حمایت نکردند، خشم فراوان داشت.
نتیجه گیری
مسیحی شدن اروپا از دو مرکز سرچشمه گرفت: قسطنطنیه و روم. دین بیزانس، فرهنگ و ثروت آن و از همه مهمتر قدرتی که امپراتوران آن به کار می بردند، سرانجام سر شاهزادگان روسی را برگرداند. آنها این همه درخشش، تجمل را دیدند و از نظر ذهنی همه چیز را روی خودشان امتحان کردند. جهان بینی بت پرستی، سنت های اجدادی، که نوکری و فروتنی برای آنها بیگانه بود، اجازه نمی داد شاهزادگان و بخشی از اشراف خاص نزدیک با قدرت کامل آشکار شوند. علاوه بر این، دینی از نوع توحیدی امکان بسیج جمعیت را در روند جمع آوری روس ها که تازه شروع شده بود، فراهم کرد.در یک حالت واحد فرود می آید.
