بشریت مدرن از دیرباز به عقاید و آموزه های فلسفی خاصی عادت کرده و آنها را بدیهی می داند. برای مثال، دسته‌هایی مانند «دانش»، «هستی» یا «پارادوکس» مدت‌هاست که برای ما تأیید شده و کاملاً واضح به نظر می‌رسند.
با این حال، بخش های کمتر شناخته شده ای از آموزه های فلسفی وجود دارد که هم برای فیلسوفان مدرن و هم برای افراد عادی کمتر مورد توجه قرار می گیرد. یکی از این حوزه‌ها معرفت‌شناسی است.
ماهیت مفهوم
معنای این اصطلاح به ظاهر پیچیده به راحتی در ساختار زبانی آن آشکار می شود. نیازی به یک فیلولوژیست بزرگ نیست تا بفهمد "معرفت شناسی" کلمه ای است با دو ریشه.
اولین اپیستم به معنای «دانش» است. مولفه دوم این اصطلاح برای بشر مدرن بهتر شناخته شده است. محبوب ترین تفسیر قسمت لوگو "کلمه" در نظر گرفته می شود، اما با توجه به مفاهیم دیگر، معنای آن تا حدودی متفاوت است - "آموزش".
بنابراین، می توان آن را تعیین کردکه معرفت شناسی علم معرفت است.
آموزش پایه
در این مورد به راحتی می توان فهمید که این بخش از فلسفه اشتراکات زیادی با معرفت شناسی دارد که برای بشر مدرن شناخته شده تر است. نمایندگان مکاتب فلسفی کلاسیک حتی بر شناسایی خود اصرار دارند، اما اگر این مفهوم را عینی در نظر بگیریم، معلوم می‌شود که هویت کاملاً صادق نخواهد بود.
اول از همه، این بخش های علوم در موقعیت های مطالعه متفاوت هستند. علایق معرفت شناسی معطوف به تعیین رابطه بین ابژه و موضوع معرفت است، در حالی که معرفت شناسی رشته ای است با ماهیتی فلسفی و روش شناختی که بیش از همه به تقابل و تعامل معرفت فی نفسه و ابژه علاقه مند است.
مشکلات اصلی
هر رشته علمی یا شبه علمی طیف وسیعی از علایق خود را دارد. بخشی از فلسفه که مورد علاقه ماست از این نظر مستثنی نیست. معرفت شناسی علمی است که به مطالعه معرفت به این معناست. به ویژه موضوع تحقیق او ماهیت دانش، مکانیسم های شکل گیری و ارتباط آن با واقعیت عینی است.
محققان از این دست برای شناسایی ویژگی های کسب، گسترش و نظام مند کردن دانش تلاش می کنند. حیات این پدیده به مشکل اصلی این بخش از فلسفه تبدیل می شود.
قاب های زمانی
در ادامه مبحث شناسایی معرفت شناسی و معرفت شناسی باید به یک ویژگی دیگر اشاره کرد و آن اینکهاین دومی خیلی زودتر برای آگاهی انسان قابل دسترس شد. پرسش هایی با ماهیت معرفت شناختی در اوایل دوران باستان مطرح شد، در حالی که ایده های معرفت شناختی کمی بعد شکل گرفت. به عنوان مثال، در این مورد، می‌توان به ایده‌های افلاطونی درباره مفهوم ارجاعی حقیقت اشاره کرد که زمانی به عنوان انگیزه‌ای برای توسعه و شکل‌گیری رشته مورد علاقه ما بود.
نسبت و تأثیر متقابل
معرفت شناسی و فلسفه (علوم) صرفاً به دلیل موضوع اولی کاملاً به هم مرتبط هستند. هر جزء از دنیای واقعی یا ایده آل را ما از طریق درک و شناخت آن می شناسیم. و معرفت همانطور که قبلا ذکر شد موضوع اصلی مورد توجه معرفت شناسی است. بیشتر از همه، با معرفت شناسی مرتبط است، که دلیل شناسایی آنها توسط تک تک دانشمندان بود.
معرفت شناسی و فلسفه علومی هستند که در تعامل دائمی و تکمیل کننده و بهبود دهنده یکدیگر هستند. شاید به همین دلیل است که فلسفه در زمان ما به چنین اوج هایی رسیده است.
خاص و کلی
مثل هر پدیده دیگری، رشته ای که ما به آن علاقه مندیم نمی تواند به تنهایی و خارج از چارچوب سایر اجزا وجود داشته باشد. بنابراین معرفت شناسی در فلسفه تنها یک رشته روش شناختی است که تنها بخش کوچکی از مجموعه دانش علمی است.
تبدیل شدن به او طولانی و نسبتاً دشوار بود. معرفت‌شناسی که در دوران باستان سرچشمه می‌گیرد، از دوران مکتب ظالمانه قرون وسطی گذشت.موج دیگری از احیا را تجربه کرد، به تدریج توسعه یافت و به شکل بسیار عالی‌تری به امروز رسید.
اجراهای کلاسیک
محققان مدرن بین معرفت شناسی سنتی و غیر کلاسیک تمایز قائل می شوند. این تمایز و مخالفت اساساً بر اساس تفاوت در رویکردهای مطالعه دانش است.
معرفت شناسی کلاسیک مبتنی بر نوعی بنیادگرایی است و دانش که موضوع اصلی مطالعه است، به دو نوع اصلی تقسیم می شود. طرفداران نسخه کلاسیک این بخش فلسفی شامل مفاهیم و دیدگاه‌های مبتنی بر سایر ایده‌ها، پدیده‌های واقعیت عینی، تا اولی هستند. اثبات یا رد این نوع دانش با تجزیه و تحلیل ساده بسیار آسان است.
طبقه دوم دانش شامل آن دسته از معرفت‌هایی می‌شود که قابل اعتماد هستند که صدق آنها با ایده‌هایی که مبنای معرفت‌شناختی هستند همبستگی ندارد. آنها در تعامل در نظر گرفته می شوند، اما به یکدیگر متصل نیستند.
ارتباط با چارلز داروین
همانطور که قبلاً ذکر شد، معرفت شناسی در فلسفه رشته ای جداگانه است که به طور جدایی ناپذیر با رشته های دیگر پیوند دارد. به دلیل ویژگی‌های موضوع و موضوع مطالعه، مرزهای آن به مرزهای جهانی گسترش می‌یابد که منجر به وام گرفتن نه تنها اصطلاحات، بلکه خود مفاهیم نیز از سایر علوم می‌شود.
در مورد این شاخه از فلسفه، نباید مجموعه علمی مانند معرفت شناسی تکاملی را فراموش کرد. اغلب، این پدیده استبا نام کارل آر. پوپر، که یکی از اولین کسانی بود که به رابطه دانش و زبان توجه کرد، مرتبط است.
محقق در آثار علمی خود به مطالعه دانش و شکل‌گیری ایده‌هایی درباره آن در نظام زبانی از دیدگاه نظریه تکامل داروینی، انتخاب طبیعی پرداخت.
معرفت شناسی تکاملی کارل آر. پوپر در واقع این است که مشکلات اصلی آن را باید تغییر، بهبود زبان و نقشی که در شکل گیری دانش بشری ایفا می کند، دانست. دانشمند مشکل دیگر را تعیین روشی می نامد که به وسیله آن آگاهی بشر پدیده های اصلی زبانی را تعیین می کند که دانش در مورد واقعیت را تعیین می کند.
ارتباط دیگری با زیست شناسی
این بخش از فلسفه به طور مستقیم با سایر حوزه های زیست شناسی مرتبط است. به ویژه معرفت شناسی ژنتیکی که نویسنده آن جی پیاژه است، بر جنبه روانشناختی استوار است.
محققان این مکتب دانش را مجموعه‌ای از مکانیسم‌های مبتنی بر واکنش به محرک‌های خاص می‌دانند. به طور کلی، این مفهوم تلاشی است برای ترکیب علوم دقیق موجود در حال حاضر و داده های به دست آمده از مطالعات تجربی ماهیت انتوژنتیکی.
دانش و جامعه
کاملاً طبیعی است که دامنه علایق معرفت شناسی متوجه هیچ فردی نیست، بلکه به کل جامعه معطوف شود. دانستن همه چیزبشریت که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، موضوع اصلی مطالعه این علم می شود.
برای نسبت دانش فردی و جمعی، معرفت شناسی اجتماعی بیشتر مسئول است. موضوع اصلی مورد علاقه در این مورد دانش جمعی و عمومی است. مسائل معرفتی از این دست مبتنی بر انواع تحقیقات جامعه‌شناختی و مشاهدات اندیشه‌های فرهنگی، دینی، علمی جامعه است.
تردید و تأمل
علم مدرن، هر چه که می توان گفت، فقط تعداد زیادی پیشرفت در زمینه های خاصی از زندگی بشر ایجاد کرده است. سفر فضایی چه ارزشی دارد؟ نیازی به گفتن نیست که تنها چند قرن پیش، خون‌ریزی روش اصلی درمان بود و تشخیص مدرن به ما امکان می‌دهد تا احتمال بروز مشکل را مدت‌ها قبل از وقوع فوری آن تعیین کنیم.
همه اینها مبتنی بر دانش علمی است که در نتیجه اعمال، آزمایش ها و اقدامات مختلف به دست آمده است. در واقع، تمام پیشرفت‌های تکنولوژیکی که امروزه می‌توانیم مشاهده کنیم، مبتنی بر ایده‌هایی درباره پدیده‌های خاص است.
به همین دلیل است که معرفت شناسی (علوم مرتبط با آن که در بالا به آن پرداختیم) از ارزش خاصی برخوردار است. مطالعه مکانیسم های دانش مستقیم علمی از دیدگاه این بخش از فلسفه به ویژه مهم و جالب است، زیرا آنها (مکانیسم هایی از این دست) هستند که بشریت را به جلو می برند.
معرفت شناسی مدرن مانند هر علم دیگری دائماً در حال تحول است.دامنه علایق آن در حال گسترده تر شدن است، نتیجه گیری های به دست آمده در نتیجه حضور یک پایگاه آزمایشی بسیار بزرگتر واضح تر می شود. درک فرد از دانش، ویژگی ها، هنجارها و مکانیسم های عمل، عمیق تر و عمیق تر می شود. دنیایی که در آن زندگی می کنیم بیشتر و بیشتر توسط انسان شناخته می شود…
