سانسکریت یک زبان ادبی باستانی است که در هند وجود داشته است. دستور زبان پیچیده ای دارد و مولد بسیاری از زبان های مدرن به حساب می آید. در ترجمه تحت اللفظی، این کلمه به معنای "کامل" یا "فرآوری شده" است. وضعیت زبان هندوئیسم و برخی فرقه های دیگر را دارد.
گسترش زبان
زبان سانسکریت در اصل عمدتاً در بخش شمالی هند صحبت می‌شد و یکی از زبان‌های کتیبه‌های صخره‌ای بود که از قرن اول قبل از میلاد شروع شد. جالب اینجاست که محققان آن را زبان یک قوم خاص نمی دانند، بلکه آن را فرهنگ خاصی می دانند که از دوران باستان در بین اقشار نخبه جامعه رایج بوده است.
این فرهنگ عمدتاً توسط متون مذهبی مربوط به هندوئیسم و همچنین یونانی یا لاتین در اروپا نشان داده شده است. زبان سانسکریت در شرق به راهی برای ارتباط بین فرهنگی بین شخصیت‌های مذهبی و دانشمندان تبدیل شده است.
امروزه یکی از ۲۲ زبان رسمی در هند است. شایان ذکر است که دستور زبان آن قدیمی و بسیار پیچیده است، اما واژگان آن از نظر سبکی متنوع و غنی است.
زبان سانسکریت تأثیر قابل توجهی بر دیگر زبان های هندی داشته است، به ویژه در زمینه واژگان. امروزه در فرقه های مذهبی، علوم انسانی و فقط در یک دایره باریک به عنوان یک محاوره استفاده می شود.
به زبان سانسکریت است که بسیاری از آثار هنری، فلسفی، مذهبی نویسندگان هندی، آثار علمی و فقهی نوشته شده است که بر توسعه فرهنگ تمام آسیای مرکزی و جنوب شرقی، اروپای غربی تأثیر گذاشته است.
آثار دستور زبان و واژگان توسط پانینی زبان شناس هندی باستان در اثر «کتاب هشت» گردآوری شده است. اینها مشهورترین آثار جهان در مورد مطالعه هر زبانی بودند که تأثیر قابل توجهی بر رشته های زبان شناسی و پیدایش ریخت شناسی در اروپا داشتند.
جالب است که در این مورد سیستم نگارشی واحدی در سانسکریت وجود ندارد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که آثار هنری و آثار فلسفی که در آن زمان وجود داشت منحصراً به صورت شفاهی منتقل می شد. و اگر نیاز به نوشتن متن بود، از الفبای محلی استفاده می شد.
به عنوان یک زبان نوشتاری سانسکریت، دوانگاری تنها در پایان قرن نوزدهم تأسیس شد. به احتمال زیاد، این اتفاق تحت تأثیر اروپایی ها بود که این الفبای خاص را ترجیح می دادند. بر اساس یک فرضیه رایج، دوانگاری در قرن پنجم قبل از میلاد توسط بازرگانانی که از خاورمیانه آمده بودند به هند آورده شد. اما حتی بعد از یادگیریبسیاری از هندی ها به روش قدیمی به حفظ متون ادامه دادند.
سانسکریت زبان بناهای ادبی بود که با آن می توان تصوری از هند باستان به دست آورد. قدیمی ترین خط سانسکریت که به زمان ما رسیده است براهمی نام دارد. به این ترتیب است که بنای معروف تاریخ هند باستان به نام "کتیبه های آشوکا" که به دستور آشوکا پادشاه هند بر روی دیوار غارها 33 کتیبه حک شده است ثبت شده است. و اولین اثبات وجود بودیسم.
سابقه وقوع
زبان باستانی سانسکریت متعلق به خانواده زبان های هند و اروپایی است که از شاخه های هند و ایرانی محسوب می شود. این زبان تأثیر قابل توجهی بر بیشتر زبان‌های مدرن هندی، به ویژه مراتی، هندی، کشمیری، نپالی، پنجابی، بنگالی، اردو و حتی رومانی داشته است.
اعتقاد بر این است که سانسکریت قدیمی ترین شکل زبانی است که زمانی واحد بود. زمانی که سانسکریت در خانواده متنوع هند و اروپایی بود، تغییرات صوتی مشابه سایر زبان‌ها را تجربه کرد. بسیاری از محققان بر این باورند که گویشوران اصلی سانسکریت باستان در همان آغاز هزاره دوم قبل از میلاد به قلمرو پاکستان و هند امروزی آمدند. به عنوان شاهدی برای این نظریه، آنها به ارتباط نزدیک با زبان‌های اسلاو و بالتیک و همچنین وجود وام‌گیری‌هایی از زبان‌های فینو اوگریکی که به هند و اروپایی تعلق ندارند، اشاره می‌کنند.
در برخی از مطالعات زبان شناسانشباهت زبان روسی و سانسکریت به ویژه مورد تاکید است. اعتقاد بر این است که آنها کلمات مشترک هند و اروپایی زیادی دارند که به کمک آنها اشیاء جانوران و گیاهان مشخص می شود. درست است، بسیاری از دانشمندان به دیدگاه مخالف پایبند هستند و معتقدند که گویشوران شکل باستانی زبان هندی سانسکریت ساکنان بومی هند بودند و آنها را با تمدن هند پیوند می‌دادند.
معنی دیگر کلمه "سانسکریت" "زبان هند و آریایی باستان" است. این به گروه زبان‌های هندوآریایی است که سانسکریت به اکثر دانشمندان تعلق دارد. گویش‌های زیادی از آن سرچشمه گرفته‌اند که به موازات زبان ایرانی باستان مرتبط وجود داشته است.
با تعیین اینکه کدام زبان سانسکریت است، بسیاری از زبان شناسان به این نتیجه می رسند که در زمان های قدیم در شمال هند امروزی زبان هندوآریایی دیگری وجود داشته است. فقط او می توانست بخشی از واژگان و حتی ترکیب آوایی خود را به هندی مدرن منتقل کند.
شباهت به روسی
بر اساس مطالعات مختلف زبان شناسان، شباهت زبان روسی و سانسکریت بسیار زیاد است. تا 60 درصد از کلمات سانسکریت تلفظ و معنی مشابه کلمات روسی دارند. به خوبی شناخته شده است که یکی از اولین کسانی که این پدیده را بررسی کرد، ناتالیا گوسوا، دکترای علوم تاریخی، متخصص فرهنگ هند بود. یک بار او یک محقق هندی را در یک سفر توریستی به شمال روسیه همراهی کرد، که در مقطعی از خدمات مترجم خودداری کرد و گفت که از شنیدن سانسکریت زنده و ناب تا این اندازه دور از خانه خوشحال است. از آن لحظه، گوسوا شروع به مطالعه این پدیده کرد، اکنون در بسیاری از مطالعاتشباهت بین سانسکریت و زبان روسی به طور قانع کننده ای ثابت شده است.
حتی برخی معتقدند که شمال روسیه به خانه اجدادی همه نوع بشر تبدیل شده است. خویشاوندی لهجه های شمالی روسی با قدیمی ترین زبان شناخته شده برای بشر توسط بسیاری از دانشمندان ثابت شده است. برخی معتقدند که سانسکریت و روسی بسیار نزدیکتر از آن چیزی هستند که در ابتدا به نظر می رسد. به عنوان مثال، آنها می گویند که این زبان روسی قدیمی نبود که از سانسکریت سرچشمه گرفته است، بلکه دقیقاً برعکس است.
در سانسکریت و روسی واقعاً کلمات مشابه زیادی وجود دارد. زبان شناسان خاطرنشان می کنند که امروزه کلمات زبان روسی به راحتی می توانند تقریباً کل حوزه عملکرد ذهنی یک فرد و همچنین رابطه او با محیط را توصیف کنند که مهمترین چیز در فرهنگ معنوی هر ملت است.
سانسکریت مشابه زبان روسی است، اما، با این استدلال که این زبان روسی باستان بود که پایه‌گذار باستانی‌ترین زبان هندی شد، محققان اغلب از اظهارات عوام‌گرایانه صریح استفاده می‌کنند که تنها کسانی که علیه روس‌ها می‌جنگند، کمک می‌کنند. برای تبدیل روسی، انکار این حقایق مردم به حیوانات. چنین دانشمندانی از جنگ جهانی آتی که در همه جبهه ها در حال انجام است می ترسند. با تمام شباهت هایی که بین سانسکریت و زبان روسی وجود دارد، به احتمال زیاد، باید بگوییم که این سانسکریت بود که پایه گذار و مولد گویش های قدیمی روسی شد. نه برعکس، همانطور که برخی استدلال می کنند. بنابراین، هنگام تعیین زبان چه کسی، سانسکریت، نکته اصلی این است که فقط از حقایق علمی استفاده کنید و وارد سیاست نشوید.
مبارزان برای خلوص واژگان روسی اصرار دارند که خویشاوندی با سانسکریتبه پاک کردن زبان از وام های مضر، عوامل مبتذل و آلوده کننده کمک خواهد کرد.
نمونه هایی از خویشاوندی زبان
اکنون، با استفاده از یک مثال خوب، بیایید ببینیم سانسکریت و اسلاوی چقدر شبیه هم هستند. کلمه "عصبانی" را در نظر بگیرید. بر اساس فرهنگ لغت اوژگوف، این به معنای "آزموده شدن، عصبانی شدن، احساس خشم نسبت به کسی" است. در عين حال بديهي است كه ريشه كلمه «قلب» از كلمه «قلب» است.
"قلب" یک کلمه روسی است که از کلمه سانسکریت "hridaya" گرفته شده است، بنابراین آنها دارای یک ریشه -srd- و -hrd- هستند. در معنای وسیع، مفهوم سانسکریت «هردایا» شامل مفاهیم روح و ذهن است. به همین دلیل است که در زبان روسی کلمه "عصبانی" یک عاطفه قلبی برجسته دارد که اگر به ارتباط با زبان هندی باستان نگاه کنید کاملاً منطقی می شود.
اما پس چرا کلمه "عصبانی" چنین تأثیر منفی واضحی دارد؟ معلوم می شود که حتی برهمن های هندی عشق پرشور را با نفرت و خشم به یک جفت پیوند می دهند. در روانشناسی هندو، کینه توزی، نفرت و عشق پرشور به عنوان همبستگی عاطفی در نظر گرفته می شود که مکمل یکدیگر هستند. از این رو عبارت معروف روسی: "از عشق تا نفرت یک قدم است." بنابراین، با کمک تجزیه و تحلیل زبان شناختی، می توان منشا کلمات روسی مرتبط با زبان هند باستان را درک کرد. چنین مطالعاتی در مورد شباهت های بین سانسکریت و زبان روسی است. آنها ثابت می کنند که این زبان ها به هم مرتبط هستند.
لیتوانی و سانسکریت مشابه هستند، بنابرایناز آنجایی که در اصل لیتوانیایی عملاً با روسی باستان تفاوتی نداشت، یکی از لهجه‌های منطقه‌ای بود، شبیه گویش‌های شمالی امروزی.
سنسکریت ودایی
توجه ویژه در این مقاله باید به سانسکریت ودایی شود. مشابه ودایی این زبان را می توان در چندین بنای یادبود ادبیات هند باستان یافت، که مجموعه ای از فرمول های قربانی، سرودها، رساله های مذهبی، به عنوان مثال، اوپانیشادها هستند.
بیشتر این آثار به زبان های به اصطلاح ودایی جدید یا ودایی میانه نوشته شده اند. سانسکریت ودایی با سانسکریت کلاسیک بسیار متفاوت است. زبان شناس پانینی عموماً این زبان ها را متفاوت می دانست و امروزه بسیاری از محققین ودیک و سانسکریت کلاسیک را انواعی از گویش های یک زبان باستانی می دانند. در عین حال، خود زبان ها بسیار شبیه به یکدیگر هستند. طبق رایج ترین نسخه، سانسکریت کلاسیک به تازگی از ودیک آمده است.
در میان بناهای ادبی ودایی، ریگ ودا رسماً به عنوان اولین مورد شناخته شده است. تعیین تاریخ آن با دقت بسیار دشوار است، و بنابراین، تخمین زدن تاریخچه سانسکریت ودایی از کجا باید محاسبه شود دشوار است. در دوران اولیه وجود آن، متون مقدس نوشته نمی شد، بلکه به سادگی با صدای بلند صحبت می شد و حفظ می شد، آنها حتی امروز حفظ می شوند.
زبان شناسان مدرن چندین لایه تاریخی را در زبان ودایی بر اساس ویژگی های سبکی متون و دستور زبان شناسایی می کنند. به طور کلی پذیرفته شده است که نه کتاب اول ریگ ودا نوشته شده استدقیقاً به زبان هندی باستان.
سانسکریت حماسی
سانسکریت حماسی باستان شکلی انتقالی از سانسکریت ودایی به کلاسیک است. فرمی که آخرین نسخه سانسکریت ودایی است. سیر تکامل زبانی خاصی را طی کرد، به عنوان مثال، در یک دوره تاریخی، ضمائم از آن ناپدید شدند.
این گونه از سانسکریت یک شکل ماقبل کلاسیک است، در قرن پنجم و چهارم قبل از میلاد رایج بود. برخی از زبان شناسان آن را به عنوان ودایی متأخر تعریف می کنند.
به طور کلی پذیرفته شده است که شکل اصلی این سانسکریت توسط پانینی زبان شناس هندی باستان مورد مطالعه قرار گرفته است، که با خیال راحت می توان او را اولین فیلولوژیست دوران باستان نامید. او ویژگی‌های واج‌شناختی و دستوری زبان سانسکریت را توصیف کرد و اثری را تهیه کرد که تا حد امکان دقیق بود و بسیاری را از فرمالیسم آن شوکه کرد. ساختار رساله او مشابهی مطلق از آثار زبانشناسی مدرن است که به مطالعات مشابه اختصاص یافته است. با این حال، هزاران سال طول کشید تا علم مدرن به همان دقت و رویکرد علمی دست یابد.
پانینی زبانی را که خودش صحبت می کرد، توصیف می کند، در آن زمان قبلاً به طور فعال از عبارات ودایی استفاده می کرد، اما آنها را قدیمی و منسوخ نمی دانست. در این بازه زمانی است که سانسکریت دستخوش عادی سازی و منظم شدن فعال می شود. امروزه به زبان حماسی سانسکریت است که آثار مشهوری مانند مهابهاراتا و رامایانا که اساس ادبیات باستانی هند محسوب می‌شوند نوشته می‌شود.
زبان شناسان مدرن اغلبتوجه داشته باشید که زبانی که آثار حماسی به آن نوشته شده است با نسخه ای که در آثار پانینی آمده است بسیار متفاوت است. این اختلاف معمولاً با به اصطلاح نوآوری هایی که تحت تأثیر پراکریت ها رخ داده است توضیح داده می شود.
شایان ذکر است که حماسه باستانی هند به معنای خاصی حاوی تعداد زیادی پرکریتیسم است، یعنی وام هایی که از زبان رایج به آن نفوذ می کند. از این نظر تفاوت زیادی با سانسکریت کلاسیک دارد. در همان زمان، سانسکریت ترکیبی بودایی زبان ادبی در قرون وسطی بود. بیشتر متون اولیه بودایی بر روی آن ایجاد شد، که در نهایت تا یک درجه به سانسکریت کلاسیک ادغام شد.
سنسکریت کلاسیک
سانسکریت زبان خداوند است، بسیاری از نویسندگان، دانشمندان، فیلسوفان و شخصیت های مذهبی هندی به این قانع هستند.
انواع مختلفی از آن وجود دارد. اولین نمونه های سانسکریت کلاسیک از قرن دوم قبل از میلاد به دست ما می رسد. در نظرات فیلسوف دینی و بنیانگذار یوگا، پاتانجلی که بر دستور زبان پانینی به جای گذاشته است، می توان نخستین مطالعات را در این زمینه یافت. پاتانجلی ادعا می کند که سانسکریت در آن زمان یک زبان زنده است، اما در نهایت ممکن است اشکال گویش های مختلف جایگزین آن شود. او در این رساله به وجود پراکریت ها، یعنی گویش هایی که بر رشد زبان های هندی باستان تأثیر گذاشته اند، اذعان می کند. به دلیل استفاده از اشکال محاوره ای، زبان شروع به باریک شدن می کند و نشانه گرامریاستاندارد شده.
در این لحظه است که سانسکریت در توسعه خود منجمد می شود و به شکل کلاسیک تبدیل می شود که خود پاتانجلی آن را با اصطلاحی به معنای "تکمیل"، "تمام شده"، "کاملا ساخته شده" معرفی می کند. به عنوان مثال، همین عنوان غذاهای آماده را در هند توصیف می کند.
زبان شناسان مدرن بر این باورند که در سانسکریت کلاسیک چهار گویش کلیدی وجود دارد. هنگامی که دوره مسیحیت فرا رسید، زبان عملاً به شکل طبیعی خود استفاده نمی‌شد و فقط به شکل دستور زبان باقی می‌ماند و پس از آن تکامل و توسعه متوقف شد. این زبان به زبان رسمی عبادت تبدیل شد، به یک جامعه فرهنگی خاص تعلق داشت، بدون اینکه با سایر زبان های زنده مرتبط باشد. اما اغلب به عنوان یک زبان ادبی استفاده می شد.
در این موقعیت، سانسکریت تا قرن چهاردهم وجود داشت. در قرون وسطی، پراکریت ها آنقدر محبوب شدند که اساس زبان های نئو هندی را تشکیل دادند و شروع به استفاده در نوشتار کردند. در قرن نوزدهم، سانسکریت سرانجام توسط زبان های ملی هندی از ادبیات بومی خود حذف شد.
تاریخ زبان تامیل که به خانواده دراویدی تعلق داشت، به هیچ وجه با سانسکریت مرتبط نبود، بلکه از زمان های قدیم با آن رقابت می کرد، زیرا این زبان نیز به فرهنگ غنی باستانی تعلق داشت. سانسکریت وام‌گیری‌های خاصی از این زبان دارد.
موقعیت امروز زبان
الفبای سانسکریت تقریباً 36 واج دارد و اگر آلوفون های پذیرفته شده را در نظر بگیریم.هنگام نوشتن بشمارید، سپس تعداد کل صداها به 48 افزایش می یابد. این ویژگی مشکل اصلی برای روس هایی است که می خواهند سانسکریت یاد بگیرند.
امروزه این زبان منحصراً توسط کاست های بالای هند به عنوان زبان اصلی گفتاری استفاده می شود. در سرشماری سال 2001، بیش از 14000 هندی اعتراف کردند که سانسکریت زبان اصلی آنهاست. بنابراین، به طور رسمی نمی توان آن را مرده دانست. پیشرفت زبان این واقعیت را نیز نشان می‌دهد که کنفرانس‌های بین‌المللی به طور منظم برگزار می‌شوند و کتاب‌های درسی سانسکریت هنوز در حال تجدید چاپ هستند.
مطالعات جامعه شناسی نشان می دهد که استفاده از سانسکریت در گفتار شفاهی بسیار محدود است، به طوری که زبان دیگر توسعه نمی یابد. بر اساس این حقایق، بسیاری از دانشمندان آن را به عنوان یک زبان مرده طبقه بندی می کنند، اگرچه این اصلاً واضح نیست. با مقایسه سانسکریت با لاتین، زبان شناسان خاطرنشان می کنند که لاتین، که دیگر به عنوان یک زبان ادبی مورد استفاده قرار نمی گیرد، مدت هاست که توسط متخصصان محدود در جامعه علمی استفاده می شود. هر دوی این زبان ها دائماً به روز می شدند، مراحل احیای مصنوعی را طی می کردند که گاه با تمایل محافل سیاسی همراه بود. در نهایت، هر دوی این زبان‌ها مستقیماً با اشکال مذهبی مرتبط شدند، حتی اگر برای مدت طولانی در محافل سکولار استفاده می‌شدند، بنابراین اشتراکات زیادی دارند.
اساساً جابجایی زبان سانسکریت از ادبیات به دلیل تضعیف نهادهای قدرتی بود که به هر طریق ممکن از آن حمایت می کردند و همچنین به دلیل رقابت شدید سایر زبان های گفتاری بود که گویشوران آن به دنبال القای آن بودند. خودشونادبیات ملی.
تعداد زیادی از تغییرات منطقه ای منجر به ناهمگونی ناپدید شدن زبان سانسکریت در مناطق مختلف کشور شده است. به عنوان مثال، در قرن سیزدهم، در برخی از مناطق امپراتوری ویجایاناگارا، کشمیری در برخی مناطق همراه با سانسکریت به عنوان زبان اصلی ادبی استفاده می‌شد، اما آثاری به زبان سانسکریت در خارج از آن بیشتر شناخته می‌شد و بیشتر در قلمرو مدرن رایج بود. کشور.
امروزه استفاده از سانسکریت در گفتار شفاهی به حداقل رسیده است، اما همچنان در فرهنگ مکتوب کشور وجود دارد. اکثر کسانی که توانایی خواندن زبان های محلی را دارند، قادر به خواندن سانسکریت نیز هستند. قابل توجه است که حتی ویکی‌پدیا بخش جداگانه‌ای دارد که به زبان سانسکریت نوشته شده است.
پس از استقلال هند در سال 1947، بیش از سه هزار اثر به این زبان منتشر شد.
مطالعه سانسکریت در اروپا
علاقه زیادی به این زبان نه تنها در خود هند و روسیه، بلکه در سراسر اروپا باقی مانده است. در قرن هفدهم، مبلغ آلمانی هاینریش روث سهم بزرگی در مطالعه این زبان داشت. او خود سالها در هند زندگی کرد و در سال 1660 کتاب خود را به زبان لاتین در مورد سانسکریت تکمیل کرد. هنگامی که راث به اروپا بازگشت، شروع به انتشار گزیده‌هایی از کار خود، سخنرانی در دانشگاه‌ها و قبل از جلسات زبانشناسان متخصص کرد. جالب اینجاست که اثر اصلی او درباره دستور زبان هندی تاکنون منتشر نشده است و فقط به صورت نسخه خطی در نشریه ملی نگهداری می شود.کتابخانه رم.
مطالعه فعال سانسکریت در اروپا در پایان قرن هجدهم آغاز شد. برای طیف وسیعی از محققان، در سال 1786 توسط ویلیام جونز کشف شد و قبل از آن، ویژگی های آن توسط ژزوئیت کردو فرانسوی و کشیش آلمانی هنکسلدن به تفصیل شرح داده شد. اما مقالات آنها تنها پس از انتشار جونز منتشر شد، بنابراین آنها به عنوان کمکی در نظر گرفته می شوند. در قرن نوزدهم، آشنایی با زبان باستانی سانسکریت نقش تعیین کننده ای در ایجاد و توسعه زبان شناسی تاریخی تطبیقی داشت.
زبانشناسان اروپایی از این زبان خوشحال شدند و به ساختار شگفت انگیز، پیچیدگی و غنای آن حتی در مقایسه با یونانی و لاتین اشاره کردند. در همان زمان، دانشمندان به شباهت آن با این زبان های رایج اروپایی در اشکال دستوری و ریشه فعل اشاره کردند، به طوری که به نظر آنها، این نمی تواند یک تصادف معمولی باشد. شباهت به قدری قوی بود که اکثریت قریب به اتفاق فیلولوژیست هایی که با هر سه این زبان کار می کردند، شک نداشتند که آنها یک نیای مشترک دارند.
تحقیق زبان در روسیه
همانطور که قبلاً اشاره کردیم، در روسیه نگرش خاصی نسبت به سانسکریت وجود دارد. برای مدت طولانی، کار زبان شناسان با دو نسخه از "لغت نامه های پترزبورگ" (بزرگ و کوچک) همراه بود که در نیمه دوم قرن 19 ظاهر شد. این لغت نامه ها یک دوره کامل را در مطالعه سانسکریت برای زبان شناسان روسی باز کردند، آنها به علم اصلی هندشناسی برای کل قرن آینده تبدیل شدند.
پروفسور ایالت مسکودانشگاه ورا کوچرگینا: او "فرهنگ لغت سانسکریت-روسی" را گردآوری کرد و همچنین نویسنده "کتاب درسی سانسکریت" شد.
در سال 1871 مقاله معروف دیمیتری ایوانوویچ مندلیف تحت عنوان "قانون تناوبی برای عناصر شیمیایی" منتشر شد. او در آن سیستم تناوبی را به شکلی که امروزه برای همه ما شناخته شده است توصیف کرد و همچنین کشف عناصر جدید را پیش بینی کرد. او آنها را "کاآلومینیوم"، "اکابور" و "کاسیلیسیوم" نامید. برای آنها جاهای خالی در جدول گذاشت. ما در این مقاله زبانی در مورد کشف شیمیایی صحبت کردیم، زیرا مندلیف در اینجا خود را به عنوان یک خبره سانسکریت نشان داد. در واقع، در این زبان هندی باستان، "eka" به معنای "یک" است. معروف است که مندلیف از دوستان نزدیک محقق سانسکریت بتلیرک بود که در آن زمان مشغول کار بر روی ویرایش دوم کار خود در مورد پانینی بود. زبان شناس آمریکایی پل کریپارسکی متقاعد شده بود که مندلیف نام های سانسکریت را به عناصر گمشده می دهد، بنابراین به رسمیت شناختن دستور زبان هندی باستان، که او بسیار برای آن ارزش قائل بود، بیان می کند. او همچنین به شباهت خاصی بین جدول تناوبی عناصر شیمیدان و شیوا سوتراهای پانینی اشاره کرد. به گفته آمریکایی، مندلیف جدول خود را در خواب ندیده است، اما در حین مطالعه دستور زبان هندو به آن رسیده است.
امروزه، علاقه به سانسکریت به میزان قابل توجهی ضعیف شده است، در بهترین حالت، آنها موارد جداگانه ای از همزمانی کلمات و اجزای آنها را در روسی و سانسکریت در نظر می گیرند و سعی می کنند توجیهات مستدلی برای نفوذ پیدا کنند.یک زبان به زبان دیگر.
