شگفت انگیز است که یک عبارت ساده چقدر می تواند معنی داشته باشد وقتی به آن از دیدگاه علوم مختلف نگاه می کنید. مثلاً «رویداد مطلق» را در نظر بگیرید. به عنوان یک اصطلاح خاص در فقه، فقه، جامعه شناسی، تاریخ و حتی نجوم استفاده می شود. هر علم این عبارت را کمی متفاوت از سایر رشته ها تفسیر می کند. مقادیر اساسی را در نظر بگیرید.
اصطلاحات مطلق
همانطور که منطقاً می توان فرض کرد، اگر در مورد رویدادهای مطلق صحبت می کنیم، حوادث نسبی نیز وجود دارند. به طور کلی یک رویداد چیست؟ این کلمه برای بیان شرایطی به کار می رود که در حالت کلی به اراده انسان گره نخورده است. اگر در مورد قانون صحبت کنیم، فقط آن شرایطی که منجر به عواقب قانونی می شود، برای آن نقش دارد.
حادثه مطلق اتفاقی است که به هیچ وجه به خواست فلان موضوع حاضر در موقعیت برانگیخته نشود. قانون مدنی در مورد چنین پدیده هایی معمولاً از اصطلاح "فورس ماژور" استفاده می کند. این شرایط در شرایط تعیین شده توسط وضعیت کاملاً غیرقابل حل است، به دسته اضطراری تعلق دارد. نمونه هایی از رویدادهای مطلق: بیماری در حال گسترش به شکل یک بیماری همه گیر، یک بلای طبیعی،تصادفی تکنولوژیکی یا به سادگی بسیار بزرگ، اپیزوتیک. اگر از نظر علوم حقوقی یک واقعه مطلق را در نظر بگیریم، لحظه تولد، فوت فاعل و سایر موارد مشابه را نیز باید در اینجا لحاظ کنیم.
مطلق و نسبی
رویدادها، تفاوتهای بین آنها مدتهاست که توجه متخصصان علوم مختلف را به خود جلب کرده است، که مبنایی برای توسعه یک نظریه و اصطلاحات نسبتاً حجیم شده است. در تعبیر مدرن، مرسوم است که به رویدادهای نسبی اشاره شود که توسط اراده، میل، آرزوهای شخصی که خود را در موقعیت مورد بررسی می بیند تحریک می شود. در عین حال، تنها واقعیت شروع به موضوع بستگی دارد و رشد بیشتر بدون توجه به میل یا امیدهای او رخ می دهد. این تفاوت در نقطه شروع فرآیند است و برای رویدادهای نسبی و مطلق اصلی ترین است. به عنوان مثال: شخص خاصی شروع به درگیری فیزیکی (به عبارتی دعوا) کرد، اما در نتیجه حریفش جراحات بدنی شدیدی دید و فوت کرد.
با توجه به برخی رویدادها، همیشه نمی توان به طور کاملاً دقیق گفت که آیا آن متعلق به مطلق است یا نسبی: دیدگاه متخصصان ممکن است متفاوت باشد. برای تمایز بین مفاهیم و ساده‌سازی ارزیابی علل و پیامدها، تخمین‌های زمانی معرفی شدند. برای هر موقعیت فردی، آنها به صورت جداگانه و با در نظر گرفتن ویژگی های رویداد انتخاب می شوند، اما در هر صورت آنها یک واقعیت قانونی و جدایی ناپذیر رویداد هستند.
رویدادها: علوم حقوقی چه می گویند؟
رویداد مطلق شرایطی است که توصیف می کندواقعیت پیرامون موضوع موقعیت در عین حال مستقل از خواسته ها، امکانات و اراده این موضوع هستند. پیامدهایی که یک رویداد ایجاد می کند بسیار متفاوت است. دو مثال ساده را در نظر بگیرید: خانه ای وجود داشت که در برابر خرابی در اثر بلایای طبیعی بیمه شده بود. زمین لرزه ای به حدی بود که خانه را ویران کرد. در چنین شرایطی، یک بلای طبیعی به یک واقعیت حقوقی تبدیل می‌شود که از آن نتیجه می‌شود که مالک ساختمانی که اکنون ویران شده است مستحق دریافت غرامت تحت برنامه بیمه است.
مثال دیگری از یک واقعه مطلق به عنوان یک واقعیت حقوقی: یک شخص خاص فوت کرد. عواقبی که این وضعیت برمی انگیزد به سختی جمع آوری می شود، تعداد آنها بسیار زیاد است. برخی از تعهدات، اگر متوفی در آنها شرکت کرده باشد، متوقف می شود، در حالی که برخی دیگر، برعکس، شروع می شوند. به عنوان مثال اگر این فرد دارایی بوده است، مکانیسم ارث راه اندازی می شود. بسته به ماهیت مرگ، ممکن است لازم باشد جزئیات آنچه اتفاق افتاده است نیز روشن شود.
تفکیک مفاهیم: مهم است
برای علوم حقوقی جدید، تقسیم به مطلق و نسبی واقعاً از اهمیت بالایی برخوردار است، زیرا از نظر قوانین موجود، متفاوت تلقی می شوند. اگر پیامدهای حقوقی و مدنی ناشی از یک رویداد نسبی باشد، باید عمیق‌تر در رابطه بین علت و معلول کاوش کرد. این برای آشکار کردن میزان گناهکار بودن یک سوژه خاص که در این موقعیت شرکت کرده است ضروری است.
زمان بندی اینطور نیستبرای رویدادهای مطلق مهم هستند، اما اگر رویدادهای نسبی در نظر گرفته شوند، نقش مهمی دارند. مدت مبدأ را اراده قانونگذار تعیین می کند و به فاعل نیز بستگی دارد. سیر این اصطلاح همیشه مستقل از انسان توسط قوانین زمان کنترل می شود. برای تنظیم حقوقی روابط در جامعه، اصطلاحات بسیار مهم هستند، آنها یکی از مکانیسم های کلیدی مورد استفاده توسط سیستم قوانین هستند. وظایف، حقوق یک شهروند خاص می تواند به طور خودکار فعال شود یا برعکس، فقط بر اساس مهلت های زمانی خود را کاملاً خسته کند. وقایع نسبی و مطلق به عنوان حقایق حقوقی و نیز فواصل زمانی مشخصه آنها به یکی از مهمترین ابزارهای مورد استفاده نظام قضایی فعلی کشورمان تبدیل شده است.
رویداد مطلق در چارچوب رویکرد جامعه شناختی
از دیدگاه جامعه شناسی، اصطلاح مورد بررسی، چنین مجموعه معنایی است که تا حدودی با وضعیت مورد مطالعه یکی است. پیچیدگی مستلزم ارزیابی همزمان مختصات مکانی رویداد و مرزهای زمانی است. برای شناسایی یک رویداد، وجود ناظری لازم است که بتواند تشخیص دهد که رویداد در حال انجام است یا قبلاً به پایان رسیده است. از دیدگاه جامعه شناسی، رویدادی را می توان چیزی نامید که در یک مکان، در یک دوره زمانی اتفاق می افتد، یعنی با وحدت در مختصات جغرافیایی و زمانی متمایز می شود. این به دلیل منطق زیر است: مختصات فضا، زمان به شما امکان می دهد هر نقطه منحصر به فرد را شناسایی کنید و همچنین امکان شناسایی رابطه مکان ها را فراهم می کند.لحظات، در صورت وجود.
از آنجایی که هر رویدادی در یک زمان خاص رخ می دهد، بنابراین، کل مقیاس را به «قبل»، «بعد» تقسیم می کند. برای هر رویداد، جامعه شناسان پیشنهاد می کنند که رویدادهای مشترکی را که قبل از عمل مورد نظر یا بلافاصله پس از آن انجام می شود، مشخص کنند. رویدادهای مشترک مدت زمان عمل مورد نظر نیستند، زیرا نمی توانند رویدادهای دیگری را در خود داشته باشند. در عین حال، این رویکرد این امکان را فراهم می کند که در نظر بگیریم که هر رویدادی نه در یک لحظه بی نهایت کوتاه، بلکه در یک بازه زمانی مشخص رخ می دهد. گئورگ زیمل در آثار خود به این جنبه توجه ویژه داشت.
و جزئیات بیشتر؟
از دیدگاه جامعه شناسی، رویداد مطلق، عملی است که در رابطه با آن، ناظر حاضر در نظام می تواند به یقین بگوید که آغازی بوده، پایانی بوده است. آنچه را که در حال رخ دادن است به یک اتفاق تمام عیار تبدیل می کند. رویکرد علمی پیشنهاد می کند که چنین عملی را یک رویداد "اتمی" بنامیم. تنها در چارچوب گروه خاصی از ناظران که شروع و پایان آنچه را که در حال وقوع است ثبت کرده اند، مطلق می شود.
با توجه به ویژگی های یک رویداد مطلق، باید توجه داشت که ساخت و ساز در امتداد یکی از دو مسیر انجام می شود و این تا حد زیادی پارامترهای عمل واقعی مورد مطالعه را تعیین می کند. در حالت اول، صلاحیت شیء، که امکان دلالت واقعه را فراهم می کند، به حالت اولیه تبدیل می شود. گزینه دوم این است که یک رویداد را مطلق ارزیابی کنید و بلافاصله بعد از آن عمل را مطالعه کنید. اگر هر دو پدیده مورد بررسی در مجاورت یکدیگر باشنددوست، اگر بتوان آنها را به یک سلسله رویدادها نسبت داد، اگر در مورد آنها همان زمان بندی صدق کرد، می توانیم بگوییم که عمل دوم نیز از گروه رویدادهای مطلق است.
فلسفه چه می گوید؟
در حقوق مدنی، جامعه شناسی، نه تنها مفهوم «حادثه مطلق» وجود دارد، این حوزه مورد توجه فلاسفه نیز قرار گرفته است. در اینجا، تمام استدلال با این ایده آغاز می شود که جهانی که ما مشاهده می کنیم نوعی رویداد مطلق است. تمام فضای اطراف را اشغال می کند و برای همیشه امتداد دارد، آغاز و پایانی ندارد و یک جسم تمام عیار است. احتمال وقوع چنین رویدادی یک است.
از دیدگاه فلسفه، یک رویداد مطلق با ویژگی های ناظر تعیین نمی شود، به هیچ وجه با ویژگی های ادراک آنچه اتفاق می افتد، همبستگی ندارد. در واقع این یک جریان اطلاعاتی بدون آغاز و پایان است که هر شیء منفرد می تواند در یک بازه زمانی معین آن را مشاهده کند. از دیدگاه علوم دقیق، چنین رویکردی ممکن است نسبتاً بی پروا و حتی احمقانه به نظر برسد، با این حال در زمینه های انسانی اتفاق می افتد. یعنی اگر در فقه حقایق حقوقی مطلق حوادث هستند، در فلسفه این اصطلاح به هر چیزی که در مجموع روی می دهد اطلاق می شود، اعم از واقعیت، زمانی یا مختصات مکانی. در همان زمان، آنها می گویند که هر قطعه مشاهده شده توسط یک جسم واحد نیز دارای شاخص احتمال خاص خود است - و همچنین برابر با یک است. این به شما امکان می دهد جریان بی نهایت را به قطعی تقسیم کنیدبخش ها، واضح و آسان تر برای درک انسان. نمونه ای از این بخش این واقعیت است که یک خواننده خاص این مطالب را خوانده است. همانطور که می بینیم، احتمال این رویداد یک است. با این حال، این حکمت از دیرباز در گفته ها و گفته های عامیانه بیان شده است. به محض وقوع یک رویداد خاص، قطعاً شخصی وجود خواهد داشت که آماده است تأیید کند که وضعیت از مدت ها قبل در حال توسعه است تا این رویداد محتمل و واقعی باشد. در یک کلام، "به آن رسید."
سرنوشت یا علم؟
مطالب فوق ممکن است به نظر مفهوم تقدیرگرایی باشد که تا سطح علم ارتقا یافته است. در واقع در این مورد بحثی نیست (البته نمی توان وجود سرنوشت را با دقت 100% انکار کرد) اما در نظر گرفته می شود که رویداد مطلقی که ما در آن شرکت داریم پیچیده است، بی نهایت است و در عین حال آنی است و اجزای تشکیل دهنده آن اغلب متفاوت به نظر می رسند، همانطور که از دیدگاه این یا آن ناظر انتظار می رود. برخی حتی باورنکردنی به نظر می رسند. با این حال، آنها به این دلیل اتفاق می‌افتند که سیستمی با مکانیسم‌های بسیار پیچیده‌تر از مکانیسم‌هایی که برای یک ناظر ساده در داخل رویداد آشکار است، نقش خود را ایفا می‌کند.
برای فلسفه به‌عنوان یک علم، ویژگی اصلی این رویکرد، اعلام یک رویداد مطلق به‌عنوان قطعی است و اصلاً مهم نیست که توالی قطعات را در کدام جهت زمانی در نظر بگیریم. در واقع، این به ایده زیر خلاصه می شود: آینده از قبل فرا رسیده است، اما ناظر هنوز از آن خبر ندارد. آگاهی از این واقعیت به فرد امکان می دهد کاملاً آزادانه با پیامدها، علل برخورد کند - حتی می توان آنها را جایگزین کرد.دانشمندان در به کارگیری روش های تحقیق استقرایی و قیاسی آزادی بیشتری دارند، علاوه بر این، می توانند آنها را با یکدیگر برابر کنند. این امکان پذیر می شود زیرا قطعیت آنچه قبلاً اتفاق افتاده است و آنچه ما هنوز مشاهده نکرده ایم معادل است، یعنی تفاوت قابل توجهی وجود ندارد.
آینده و گذشته: احتمال و مدت
از آنجایی که یک رویداد مطلق با احتمال برابر یک رخ می دهد، می توان آن را قابل اعتماد دانست. این به منبع انشعاب تبدیل می شود و آنچه قبلاً اتفاق افتاده است با احتمال "یک" نشان داده می شود و برای آینده از نشانگر "صفر" استفاده می شود ، زیرا این رویدادها هنوز رخ نداده اند ، اگرچه در عین حال وقوع آنها نمی تواند اجتناب شود. در واقع، ناظر روی تاج «موج دوشاخه» موضع می گیرد. حتی می توان با استفاده از تعبیر رایج کارل مارکس گفت که این دوشاخه است که نیرویی است که تاریخ ما را به حرکت در می آورد.
آینده، گذشته - چقدر زمان این دو مفهوم مبهم را برای افراد عادی از هم جدا می کند؟ از نظر علوم دقیق، بهینه است که این لحظه با مدت زمانی معین، دقیقاً تعریف شده، مشخص شده در فضا باشد. در واقع، ما با یک پرش احتمالی شدید روبرو هستیم - یک واحد از صفر ظاهر می شود، که برای آن زمان معینی صرف می شود. تعدادی از فیلسوفان این رویکرد را با ایده زمان کوانتومی مقایسه می‌کنند، که به آنچه در کوانتوم اتفاق می‌افتد، علیرغم تضاد این رویدادها، اجازه می‌دهد تا با عقل سلیم (به ظاهر) عمومی (به ظاهر)
رویدادها و ریاضیات
با بازگشت به علوم دقیق تر، پرداخت آن ضروری استتوجه به مفهوم «تکرار مطلق رویدادها». در اینجا همه چیز بسیار ساده تر و کمتر از رویکرد توصیف شده قبلی به اصطلاحات و درک جهان است. فرمولی وجود دارد که فراوانی مطلق رویدادها را که معمولاً در دوره دبیرستان یا برنامه دانشگاه گرفته می شود، محاسبه می کند.
فرض کنید تعدادی (N) آزمایش ارائه شده است. هر یک از آنها شانسی برای وقوع رویداد مورد نظر الف داشتند. در نسخه در نظر گرفته شده از تعریف، فراوانی مطلق یک رویداد تصادفی تعداد دفعاتی است که با این وجود وضعیت مطلوب رخ داده است. این شاخص علاوه بر بیان مطلق، نسبت به تعداد کل آزمایش های انجام شده (اشیاء، موقعیت ها، شرکت کنندگان مورد مطالعه) نیز محاسبه می شود. این به شما امکان می دهد درصدی را شناسایی کنید که برای ارزیابی کیفیت سیستم مهم است.
گزینه های زیادی وجود دارد، اما چه چیزی مرتبط است؟
در بالا، گزینه های زیادی برای در نظر گرفتن اصطلاح "رویدادهای مطلق" در نظر گرفته شده است. در عمل، افراد عادی اغلب با حوادث قانونی مطلق مواجه می شوند. البته بسیاری از افراد (اگر عمیقاً درگیر علوم دقیق باشند) جنبه ریاضی احتمال را در یک دوره آموزشی می گیرند و در آینده در محل کار با آن مواجه می شوند. اما این درصد نسبتاً کمی از کل نوع بشر است. اما ملاقات با رویدادهای حقوقی مطلق در زندگی واقعی آسان تر است. همه ما زندگی، سلامت و مال را بیمه می کنیم، ناخودآگاه احتمال تصادف را محاسبه می کنیم، بر اساس آن متوجه می شویم که در چه شرایطی باید مراقب باشیم. هر فردی این شانس را دارد که در یک موقعیت ناخوشایند قرار گیرد،که عواقب آن نه تنها برداشت بد، بلکه عواقب مدنی یا حقوقی نیز خواهد بود.
با دانستن اینکه چه حقایق حقوقی وقایع مطلق هستند، می توانید با دقت بیشتر، به درستی، به درستی قراردادها را تنظیم کنید، قراردادها را امضا کنید. به طور کلی، آموزش در زمینه حقوق در کشور ما در سطح عموم مردم در سطح نسبتاً پایینی قرار دارد و این امر مشکلات خاصی را ایجاد می کند و به شرکت های غیر صادق این فرصت را می دهد که از ساده لوحی انسان سوء استفاده کنند. برای اینکه قربانی چنین رویداد نسبی نشویم، باید به وضوح درک کنیم که کدام رویدادهای مطلق، در صورت وقوع، می توانند حق و حقوقی را به دست آورند.
توسعه موضوع: حقایق حقوقی
در بالا، نمونه هایی از حوادث مطلق، نسبی، مورد توجه علوم حقوقی، قبلاً آورده شده است و رابطه با اصطلاح «واقعیت حقوقی» نیز ذکر شده است. اما این عبارت به چه معناست؟ بیایید نگاهی دقیق تر به اصطلاحات بیندازیم. از نظر علوم حقوقی، حقایق نشانه هایی هستند که بر اساس آنها روابط حقوقی پدید می آید، تغییر می یابد یا خاتمه می یابد. در عین حال برای هر واقعیتی لازم است فرضیه ای در موازین حقوقی جامعه نوشته شود. تنظیم قانونی جامعه ما با دخالت توده عظیمی از شرایط انجام می شود که عواقب یا عدم وجود آنها را به همراه دارد.
حقیقت حقوقی باید مشخص شود، در زمره شرایط زندگی است. بر اساس هنجارهای حقوقی، می توان حقایق حقوقی را با واقعیات حقوقی مرتبط کرد.روابط (منشاء، توسعه، خاتمه آنها) و همچنین پیامدهایی که برای علم حقوق مهم است. حقایق در عین حال مبنای روابط حقوقی و تعدیل واقعی آنها در روند وجود و خاتمه است. به عنوان مثال یک شخص، لحظه تولد، رسیدن به سن بلوغ، مرگ به حقایق قانونی تبدیل می شود. هر یک از این حقایق عواقب خاصی را برمی انگیزد.
واقعیت حقوقی: علائم
در ابتدا باید توجه داشت که واقعیت در خارج بیان می شود. در نتیجه، تشخیص احساسات انسانی، بازتاب ها به عنوان حقایق قانونی غیرممکن است. علاوه بر این، شرایط بیانگر یک واقعیت حقوقی با پدیده های خاص یا عدم وجود آنها همراه است. در نهایت، تنها شرایطی که در مقررات قانونی پیش‌بینی شده است و در پایان نامه‌ها به آن اشاره شده است را می‌توان به حقایق حقوقی نسبت داد.
هر واقعیت حقوقی در صورتی قدرت واقعی دارد که به طور خاص ثبت، رسمیت یا تأیید شده باشد. در عین حال، پیامدها لزوماً از واقعیت پیروی می کنند.
واقعیت حقوقی: توابع
نمی توان اهمیت حقایق حقوقی را برای علوم حقوقی مدرن دست بالا گرفت، زیرا این اصطلاح یکی از اصطلاحات اساسی است. حقایق دارای کارکردهای قانون ساز هستند، یعنی پیامدهایی را برمی انگیزند که از نظر تنظیم حقوقی روابط در جامعه قابل توجه است. علاوه بر این، آنها می توانند شرایط را تغییر دهند، آنها را با مدت زمان خاتمه دهند. برخی از حقایق حقوقی عملکرد بازیابی درستی دارند.
