جوهر ادات
در حوزه حقوقی، ادات عبارت است از قوانین، احکام، نواهی و دستورات عرفی رهبری در مورد رفتار یک فرد به عنوان عضوی از جامعه مسلمانان و مجازات تخلف از آنها. همچنین، اینها اشکالی هستند که برای اقشار مختلف مردم، این هنجارها و قوانین برای آن ها تدوین شده اند. آنها کاملا محافظه کار و سختگیر هستند. Adat همچنین شامل مجموعه‌ای از قوانین محلی و سنتی، سیستم‌های حل و فصل اختلافات است که جامعه برای قرن‌ها وجود داشته است.
ادات در قفقاز شمالی و مرکزیآسیا
قبل از ظهور اسلام، مردمان شمال قفقاز و آسیای مرکزی از دیرباز هنجارهای حقوق کیفری و مدنی را وضع کرده بودند که در دوره اسلامی به «ادات» معروف شد. در جوامع سنتی آسیای مرکزی، توسط اعضای معتبر جامعه، به عنوان یک قاعده، توسط شورای آکساکال ها تأسیس و نظارت می شود. این بر اساس یک آیین رفتار قبیله ای و قرن ها تجربه در حل و فصل منازعات بین افراد، جوامع و قبایل است. در قفقاز شمالی، با توجه به ارزش‌های سنتی، کد آدات حکم می‌کند که تیپ (طبیله) راهنمای اصلی برای وفاداری، شرافت، شرم و مسئولیت جمعی است.
اداره استعماری امپراتوری روسیه در عمل قانونی دخالت نکرد و مدیریت در سطح جوامع محلی را به شوراهای آکساکال و تیپ محول کرد. بلشویک ها در سال های اول انقلاب 1917 نیز همین کار را کردند. آدات تا اوایل دهه 1930 در میان مردم آسیای مرکزی و قفقازی انجام می شد، زمانی که دولت شوروی استفاده از آن را ممنوع کرد و قانون مدنی را جایگزین آن کرد.
Adat در آسیای جنوب شرقی
در آسیای جنوب شرقی، مفهوم "ادات" و معنای آن برای اولین بار در دنیای اسلامی شده مالایی زبان فرموله شد. ظاهراً این کار برای تمایز بین هنجارهای سنتی و مسلمان انجام شده است. در قرن پانزدهم، سلطان نشین مالاکا کدی از قوانین بین المللی دریایی و همچنین قوانین مدنی و تجاری را تدوین کرد که تأثیر مشخصی از قانونی به نام داشت."شریعت". آدات نیز تأثیر بسیار شدیدی بر این اسناد قانونی داشت. این کدها بعداً در سراسر منطقه گسترش یافت و به منابع کامل حقوقی برای فقه محلی در سلطان‌های منطقه‌ای بزرگ مانند برونئی، جوهور، پاتانی و آچه تبدیل شد.
Adat در هند شرقی و مطالعه آن
در دهه‌های ابتدایی قرن بیستم در هند شرقی هلند، مطالعه ادات به عنوان یک رشته مطالعاتی تخصصی ظهور کرد. اگرچه این به نیازهای دولت استعماری مربوط می شود، با این وجود این مطالعه یک رشته علمی فعال ایجاد کرد که بر سیستم های مختلف مقایسه ادات در کشورهای مختلف تأثیر گذاشت. از دانشمندان برجسته ادات می توان به هلندی Van Wallenhoven، Ter Haar و Snoke Hungronhe اشاره کرد. چندین مفهوم کلیدی که امروزه تحت قوانین عرفی هنوز مورد استفاده قرار می گیرند در اندونزی معاصر وجود دارد. اینها عبارتند از «قانون عادات»، «قانون محافل عادات»، «حق اشتراکی یا استفاده از زمین» و «قانون جوامع». قانون آدات توسط دولت استعماری به عنوان یک اصطلاح حقوقی برای حقوق هنجاری استفاده می شد که جدای از حقوق شرعی به عنوان یک شاخه حقوقی در نوع خود ارائه می شد. قوانین و آداب و رسوم محلی همه اقوام، از جمله غیرمسلمانان، به طور جمعی با مفهوم "ادات" مشخص شدند - کلمه ای که معنای حقوقی گسترده ای داشت. هنجارها و مقررات آن در اسناد حقوقی این کشورها کدگذاری شد که بر اساس آن پلورالیسم حقوقی درقلمرو هند شرقی بر اساس این طرح، بر اساس طبقه بندی سیستم های آدات به عنوان یک واحد فرهنگی-جغرافیایی، هلندی ها کل هند شرقی را به حداقل 19 منطقه قانونی تقسیم کردند.
تأثیر آدات مدرن
ادات هنوز در دادگاه های برونئی، مالزی و اندونزی (کشورهایی که اسلام دین دولتی است) به عنوان قانون مدنی از برخی جهات استفاده می شود. در مالزی، در قانون اساسی هر ایالت، نمایندگان مجاز ایالت مالایی مانند رئیس اسلام و گمرکات مالایی وجود دارد. شوراهای ایالت ها که به نام مجلس آگاما اسلام دان آدات (شورای اسلام و آداب و رسوم مالایی) شناخته می شوند، وظیفه مشاوره به رهبران ایالت ها و تنظیم امور اسلامی و عادات را بر عهده دارند.
تنظیم قضایی اختلافات با استفاده از قوانین عرفی
دعاوی راجع به امور اسلامی و شرعی (مثلاً موارد تقسیم اموال مشترک زوجین و فرزندان مشترک آنها) در دادگاه شرع انجام می شود. قانون آدات چیزی است که در اکثر موارد در بخش مسلمان آسیای جنوب شرقی، روابط مدنی و خانوادگی را حاکم می کند. در ایالت های ساراواک و صباح، کدهای آدات جامعه بومی غیرمالایی مالزی از طریق ایجاد دادگاه های ویژه موسوم به Mahkamaha Bumiputra و Mahkamah Anak Negeri مشروعیت یافت. همچنین یک سیستم موازی برای مالایی‌های قومی به نام Mahkamah sam وجود دارد، اما صلاحیت قضایی آن بسیار محدود است.
در اندونزی، قانون آدات هنوز اهمیت حقوقی زیادی داردبرخی از مناطق، به ویژه در اکثر روستاهای هندو در بالی، در منطقه تنگر و در سلطان‌های یوگیاکارتا و سوراکارتا.
Adat در فضای پس از شوروی
پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، آدات در آسیای مرکزی در دهه 1990 در میان جوامع مسلمان در مناطق روستایی احیا شد. این امر عمدتاً به دلیل فروپاشی نهادهای قانونی و مجری قانون در اکثر مناطق منطقه آسیای مرکزی اتفاق افتاد. ظهور قوانین اساسی جدید در جمهوری‌ها نیز به این روند کمک کرد، زیرا توانایی‌های برخی نهادهای سنتی مانند شوراهای بزرگان (aksakals) را گسترش داد.
آدات قفقازی و چچنی
در قفقاز شمالی برای قرن ها یک سیستم قبیله ای سنتی از خودگردانی جوامع وجود داشت. آدات چچنی در زمان شمیل به وجود آمد. واژه «ادات» که تعریف و ترجمه آن به معنای «عرف یا عادت» است، نقش عظیمی برای مردم قفقاز شمالی ایفا می کند. پس از دوران استالین، او دوباره شروع به فعالیت زیرزمینی کرد (از دهه 1950 قرن بیستم). برای چچنی ها، آدات یک قاعده رفتاری تزلزل ناپذیر در خانواده و جامعه است. هر خانواده چچنی شایسته احترام و توجه به نسل قدیمی تر، به ویژه برای والدین است. پدر و مادر سالخورده با یکی از پسرانشان زندگی می کنند. به دلیل سرکوب علمای اسلام در سالهای استالین، ادات، کهدر چچن و داغستان وجود داشت و عملاً حاوی عناصر شریعت اسلامی نبود. با این حال، در حال حاضر تعداد فزاینده‌ای از علمای مسلمان در مجموعه‌های عادات منتشر می‌شوند که از مواد آن در تصمیم‌گیری‌های مهم در شوراهای روستایی و بخشداری استفاده می‌شود.
