تاریخ قوم برتاس از افسانه ها و افسانه های مختلفی تشکیل شده است. این قوم ناپدید شده جنجال های زیادی به پا می کند و دلیل اصلی آن این است که بسیاری از مورخان و محققین گناه می کنند و این فقط در مورد مسئله بورتاس ها صدق نمی کند. همیشه برای هر کاوشگری این وسوسه وجود دارد که "کشف بزرگ" انجام دهد.
علاقه به مردم بورتاس در اوایل دهه 2000 بیدار شد. تا حدی به دلیل تمایل برخی از مورخان و مورخان محلی برای بیان مفاهیم مورد علاقه خود، تا حدی به دلیل یک کشف قابل توجه باستان شناسی در مقیاس اروپایی در نزدیکی روستای Zolotarevka، که امید به اکتشافات تاریخی جالب جدید را می دهد. لازم است تمامی نسخه های پیدایش و ناپدید شدن این قوم مرموز را در نظر گرفت.
اولین بار در تواریخ ذکر شد
مسأله بومی‌شدن این قوم و محدوده زمانی وجود آن همچنان باز است. از کلبی جغرافی دان عرب یاد شده است که در آن از برخی افراد برجاس سخن می گوید. سایر جغرافی دانان شرقی مانند ابن رست، اصطخری و مسعودی در آثار خود به راستی از قوم برتاسی نام برده و حتی به توصیف آنها می پردازند. اما یک نکته جالب در اینجا وجود دارد: در سال 922، یکی از ابن فضلان در مکان هایی بود که جغرافی دانان بزرگ تعیین کرده بودند. مسیر او از پایتخت خزرها (پایین‌دست ولگا) تا پایتخت ادامه داشتبلغارها و او چیزی در مورد مردم بورتاس نشنیده بود.
این وضعیت به وضوح نیاز به توضیح دارد. ابن خوکل در 976 می نویسد که در آن نواحی اثری از بورتاس ها، خزرها و بلغارها باقی نمانده است. روس ها آمدند: همه را کشتند، پراکنده کردند و زمین ها را برای خود گرفتند. منبع دیگری نه کمتر جالب وجود دارد - نامه ای از یوسف پادشاه خزر. او مردمانی را که در امتداد رودخانه ایتیل (ولگا) ادای احترام می‌کنند، فهرست می‌کند: «v-n-n-tit» (ویاتیچی؟)، «s-v-r» (شمالی‌ها؟) و در میان آنها از چنین قومی «برت با» نام برده می‌شود.. شاید این یک قوم ناپدید شده باستانی باشد؟
نظریه منشأ بورتازها
سه نسخه اصلی از منشاء مردم وجود دارد. همه آنها جنجال زیادی در جامعه علمی ایجاد می کنند و کاملاً فرضی هستند، اما باید آنها را بیان کرد:
- Alano-Asskaya. این نظریه توسط حقایق مربوط به مراسم سوزاندن و تشییع جنازه مشابه آداب سرماتی-آلان ها پشتیبانی می شود.
- ترکی. در اینجا خویشاوندی با بلغارهای ولگا تأیید می شود.
- فینو-اوگریک. بر اساس این مفهوم، مردم ناپدید شده بورتاس ها به اجداد میشارها و موردوی ها تبدیل شدند. آنها یادبودهایی از فرهنگ باستان شناسی گورودتس را به جا گذاشتند.
بورتاسی ها چه کردند؟
بر اساس منابع جغرافی دانان شرقی، شغل اصلی آنها کشاورزی، دامداری سکونت گاه و زنبورداری بوده است. در میان حیوانات در وهله اول خوک ها هستند. گله های بزرگ گاو و گوسفند وجود دارد. کلاسزنبورداری، به عنوان یکی از فعالیت های اصلی آنها، نشان می دهد که مردم باستان (Burtases) یا در جنگل یا در منطقه جنگلی-استپی زندگی می کردند.
اما اشاره ویژه ای به صادرات خز دارد. خزهای روباه سیاه هم در قصرهای اروپایی و هم در شرق ارزش زیادی داشتند. آنها هزار درصد سود خالص را برای بازرگان به ارمغان آوردند.
از تمام این اطلاعات می توان نتایج خاصی گرفت. بورتازها ساکنان استپ نبودند. مشاغل آنها برای سبک زندگی بی تحرک (کشاورزی، زنبورداری) مناسب است. آنها کمتر به تجارت خز (روباه، بیور و غیره) علاقه نداشتند. جزایر جنگلی-استپی جداگانه در نزدیکی شاخه های سمت چپ دون، در دره های رودخانه هایی مانند مدودیتسا و بوزولوک قرار دارند. این جزایر جنگلی-استپی نه تنها از نظر حیوانات مختلف غنی هستند، بلکه دارای خاک حاصلخیز برای کشاورزی هستند.
لازم است فوراً رزرو کنید: اطلاعات مختصر در مورد مردم برتاس را فقط می توان از منابع مکتوب جغرافیدانان و مسافران عرب به دست آورد. متأسفانه در حال حاضر هیچ اشیایی از فرهنگ مادی یافت نشده است که بتوان به طور واضح به این گروه قومی افسانه ای و اکنون ناپدید شده شناسایی کرد. درست است، موزه ای وجود دارد که به تاریخ آنها اختصاص داده شده است، اما در زیر به آن پرداخته خواهد شد.
ملکه افراد ناپدیدشده
آثاری از یک گروه قومی در منطقه پنزا پیدا شد. دو روستای جالب برای علاقه مندان و طرفداران تاریخ مردم Burtas وجود دارد - اینها Skanovo و Narovchat هستند. در ورودی Skanovo بنای یادبود یک زن جنگجو - Narchatka وجود دارد. او از بزرگ کردن او ترسی نداشتمردم و مبارزه با مهاجمان - مغول ها. برادرش آتیاماس در سال 1242 حملات کاملاً موفقیت آمیزی به عقب مغولان انجام داد. به گفته منابع دیگر، او در 9 آوریل 1241 خائنانه کشته شد. آنها فرزندان پورش پادشاه موکشا بودند، بنابراین مقدر بود که برای مردم خود بایستند.
در منابع مکتوب هیچ اشاره ای به ناچاتکا نشده است. اما روی سکه های زنان موکشا که برای تزیین روسری خود استفاده می کنند، می توانید تصویر او را پیدا کنید. باتو خان همچنین با احترام در مورد قهرمان افسانه ای حماسه موردوی صحبت کرد. او ناامیدانه به نبرد با مهاجمان شتافت، اما نیروها نابرابر بودند و ناچاتکا با اسب جنگی خود به رودخانه موکشا هجوم برد. مرگ قهرمانانه او را در موردوویا به یک افسانه تبدیل کرد.
اما در برخی از افسانه ها نام او با بورتاس ها مرتبط است. و برخی از جامعه علمی روسیه آماده موافقت با این موضوع هستند. تلاش برای درک این موضوع ضروری است.
Narchatka - قهرمان حماسه موردوی
کمبود داده ها اجازه یک مطالعه کامل را نمی دهد. بنابراین باید به حماسه و افسانه ها تکیه کرد. او وارث پادشاه پورش نامیده می شود که سربازان تاتار-مغول را در لشکرکشی آنها به اروپای مرکزی همراهی کرد. او وابستگی رعیت به باتو خان را دوست نداشت. بله، و خساراتی که موکشان در شهرهای اروپایی متحمل شدند، او را به فکر اتحاد با هانری پارسا انداخت. خلاص شدن از شر چنین متحد غیرقابل اعتمادی عاقلانه تر بود، کاری که مغول-تاتارها انجام دادند. آنها با حیله گری موکشان را خلع سلاح کردند و سپس آنها را در حالی که خواب بودند کشتند. پورش و پسرش آتیاماس درگذشتند.
بازماندگان در اطراف نارچاتکا متحد شدند. حالا او نقش رهبر را بازی کرد که البته منطقی است. سؤال دیگری مطرح می شود: «آیا یک زن در آن روزگار می توانست ارتش را رهبری کند؟» ملل دیگر چنین نمونه هایی ندارند.
و یک چیز دیگر به نفع اصل برتاسی او نیست. اگر او ملکه و وارث پادشاه موکشا بود، پس از چه نوع بورتاسی می توان صحبت کرد؟ سوالات زیادی وجود دارد و تنها در دسترس بودن داده های جدید می تواند به اثبات یا رد فرضیه ها در مورد منشأ آن کمک کند. اطلاعات مختصر در مورد مردم بورتاس سوالات زیادی را در جامعه علمی ایجاد می کند. و لذت بخش تر است که عاشقان تاریخ سرزمین مادری خود با اشتیاق به این موضوع روی می آورند و حتی با دریغ از هیچ تلاش و هزینه ای موزه ای را باز می کنند. نمونه بارز آن موزه تاریخ و فرهنگ بورتاس ها است. این تنها منبع اطلاعات در مورد این موضوع است.
موزه تاریخ و فرهنگ بورتاسها
در روستای اسکانوو، منطقه پنزا، در نزدیکی صومعه مشهور زنانه ترینیتی-اسکانوفسکی واقع شده است. نمایشگاه های آن به طور مشروط به سه دوره تقسیم می شوند: برهمن، هورد طلایی و مسیحی.
بر اساس یافته های یک گورستان باستانی در کوه سارانسک. اینها دارت، یک دستبند برنزی و قطعاتی از جواهرات دیگر هستند. علاوه بر این، لباس های عامیانه بورتاس ها، یا بهتر است بگوییم فرزندان آنها، و بسیاری از نمایشگاه های جالب دیگر وجود دارد. ارزیابی دشوار است، اما می توان با چشم غیر مسلح دید که این موزه نه تنها برای انتقال فضای رمز و راز در اطراف این قوم افسانه ای، بلکه برای بیداری طراحی شده است.علاقه به فرهنگ و تاریخ غنی روسیه و مردم آن. و چنین مشارکت شهروندان عادی و عادی قابل احترام است.
درباره مسئله نام قومی "Burtases"
در منابعی که به روزگار ما رسیده است تأکید شده است که زبان بورتاس ها شبیه خزر یا بلغار نیست. آنها به زبان روسی نیز صحبت نمی کنند. آنها زبان خود را دارند. زبان شناسان با تکیه بر نظریه آلانی در مورد پیدایش بورتاس ها کوشیدند ریشه نام مردم را از زبان های ایرانی بیابند. علاوه بر این، نمی توان پیام های رازی مورخ ایرانی را نادیده گرفت. در قرن هفدهم از قوم فورداس نام می برد. در میان باکری ها نیز با این قومیت برخورد می کنیم. ممکن است بعداً تحریف شده و به عنوان «بورتاس» به دست ما رسیده باشد.
اگر این نام قبیله ای مرکب را از زبان های ایرانی ترجمه کنیم، «فورت» - پسر، و «ع» - به دست می آید - این یکی از جوامع قومی زبانی آلانی است. یعنی ترجمه کامل به معنای واقعی کلمه "پسر آسکی" است.
ساختار مردمان باستانی منطقه برتاس
اما آنچه نویسندگان عرب را واقعاً شوکه کرد، آداب و سنن این قوم بود. شما باید با این واقعیت شروع کنید که زنان با بزرگ شدن، سرپرستی پدر خود را ترک کردند و شوهران خود را انتخاب کردند و هیچ کس نتوانست در انتخاب آنها تأثیر بگذارد. دومین مشاهدات جالب، مراسم تشییع جنازه آنهاست. از یک طرف، دو سنت وجود داشت و به طور مسالمت آمیز همزیستی داشت: سوزاندن و دفن در خاک - این نشان دهنده تحمل مذهبی آنها است.
هیچ "اصلی" در میان برتوها وجود نداشت. آنها به قضاوت و حل و فصل اختلافات مختلف با معتبرترین و محترم ترین اعتماد داشتندبزرگان اگر موازی ها را ترسیم کنیم، چنین وسیله ای ذاتی در سلت ها (درویدها) و هندوها (برهمن ها) بود. در یک کلام، قدرت متعلق به حکیمان بود که تصمیمات آنها مورد اعتماد تمام جامعه بود. یعنی بر عقل و تجربه تکیه کردند و رزمندگان کاری را کردند که باید می کردند: محافظت از ضعیفان.
Burtases چه شکلی بودند؟
عملاً هیچ توصیفی در مورد ظاهر "آس های جنگلی-استپی" وجود ندارد. گوزها را به آنها نسبت می دهند که ایمانشان بسیار شبیه به ایمان مردم ناپدید شده است. پس از همسان سازی با بلغارها، عملاً در همان سرزمین هایی که جغرافی دانان شرق قرون وسطی از آن یاد می کنند، گروهی باقی ماندند که نام خود «بورتاشی» است. شرح ظاهر قوم برتاس تا به امروز باز است. این گروه قومی افسانه‌ای می‌توانست بر موردوی‌ها، تاتارها و اوستی‌ها تأثیر بگذارد. عکسی از ظاهر مردم برتاس، چگونه به نظر می رسیدند، سعی دارد به موزه تاریخ و فرهنگ بدهد. اما این تنها می تواند به عنوان تلاشی از سوی علاقه مندان برای بازآفرینی و پر کردن نقاط خالی در تاریخ سرزمین مادری خود در نظر گرفته شود.
اسطوره سازی تاریخ
Penza به آرامی به جشن 350 سالگی خود نزدیک شد. نه تنها مدیریت شهری، بلکه تعدادی از مورخان و مورخان محلی نیز به طور کامل برای این تاریخ شگفت انگیز و شگفت انگیز آماده شدند. یک کمپین کامل برای متقاعد کردن ساکنان شهر شروع شد که آنها نوادگان باشکوه بورتاس ها هستند ، اما شکست خورد - ظاهراً ساکنان این گوشه زیبا از روسیه از نظر ایدئولوژیکی "بالغ" نبودند. قابل درک است: بیانیه ای بیش از حد جسورانه نه تنها برای مورخان، بلکه برای افرادی که به سادگی به تاریخ علاقه دارند.از سرزمین مادری بزرگشان این بدان معنا نیست که موضوع برتاسه قطعا بسته شده است. خیر فقط به داده های بیشتر و تجزیه و تحلیل جدی تری نیاز دارد.
در منطقه پنزا، اکتشافات کافی در مقیاس جهانی وجود دارد. یک شهرک Zolotarevskoye ارزش چیزی دارد. شاید این موضوع را روشن کند. زمان نشان خواهد داد.
نتیجه گیری
اطلاعات مختصر درباره قوم برتاس که به لطف آثار بسیاری از نویسندگان قرون وسطی شرقی به آیندگان سپرده شده است و تعدادی داده غیرمستقیم دیگر حاکی از ارتباط نزدیک آنها با مردمان ایرانی است. علم رسمی، در حال حاضر، در جمله بندی خود بسیار دقیق است، به خصوص در مورد رگه هایی از فرهنگ مادی. او آنها را به عنوان برتاس معرفی نمی کند و همه چیز را به حوزه بحث و مناظره تقلیل می دهد. اما سوال همچنان باز است. و این زمینه فعالیت گسترده ای است نه تنها برای زبان شناسی، باستان شناسی و قوم نگاری، بلکه برای تعدادی دیگر از حوزه های مدرن و امیدوارکننده از علم.
