ایده های موعظه شده توسط ایوان ایلین، فیلسوف به لطف خدا، اکنون در حال تجربه یک رنسانس است. اولین دولتمردان شروع به نقل قول از او کردند و بر مزار او گل گذاشتند. این عجیب تر است، زیرا فیلسوف روسی ایوان ایلین معمولاً در زمره نظریه های ناسیونال سوسیالیسم و نئوفاشیسم قرار می گرفت. واقعا چه خبر است؟
اسلاو دوستی
ایوان ایلین یک فیلسوف ازلی روسی است که در سال 1922 با یک کشتی "فلسفی" از روسیه به عنوان رژیم سیاسی کاملا غیرقابل قبولی که در سرزمین مادری خود مستقر شده بود، اخراج شد. اسلاو دوستی نه با مهاجرت و نه با نوستالژی دردناک از او اخراج نشد - او روسیه را با تمام وجود دوست داشت. انقلاب همیشه به عنوان یک بیماری کشور تلقی شده است که دیر یا زود می گذرد و پس از آن یک تجدید حیات فرا می رسد. ایوان ایلین، فیلسوف روسی، مدام در مورد روسیه فکر می کرد، تمام عمرش منتظر ساعت بهبودی او بود و به روش خود سعی می کرد آن را نزدیک کند.
گزاره های فلسفی مساوی با خلاقیت است: این یک مهارت بیرونی نیست، بلکه زندگی درونی روح است. و خود فلسفههمیشه معنایی بیش از زندگی دارد، زیرا زندگی با آن به پایان می رسد. اما زندگی موضوع فلسفه و منبع آن است، بنابراین اهمیت بیشتری دارد. سوالات خوب و صحیح کمتر از پاسخ های صحیح هنر نیستند. ایوان ایلین، فیلسوف و اسلاووفیل، در تمام عمر خود درگیر جست‌وجو و تنظیم این پرسش‌های اصلی بود.
ناسیونالیسم
خواندن کتاب، به ویژه شعر، ایوان الکساندرویچ را در تجسم هنری آن مساوی با روشن بینی می دانست و با قضاوت بر اساس دایره خواندن، می توانست در مورد یک فرد کاملاً ناآشنا چیزهای زیادی بگوید. فیلسوف خواننده را با دسته گلی که در حین مطالعه جمع آوری شده بود مقایسه کرد و معتقد بود که انسان باید دقیقاً همان چیزی شود که از کتاب ها کم می کند.
حفظ "روسی بودن" خود، یعنی ملیت به معنای مستقیم کلمه، به گفته ایلین، تقریباً غیرممکن است، اگر کسی عاشق اشعار شاعران روسی نشود. هم پیامبران ملی و هم نوازندگان ملی. یک روسی که عاشق شعر است، حتی اگر شرایط ایجاب کند، نمی تواند ملیت کند.
ضد کمونیسم
ایوان ایلین فیلسوف اخلاق مسیحی است. او سوسیالیسم را غیراجتماعی می‌دانست و از کمونیسم با بدخواهی آشتی‌ناپذیر سخن می‌گفت: سوسیالیسم تروریستی، تمامیت‌خواه و حسادت‌آمیز است و کمونیسم از آن بی‌شرمانه، آشکارا و وحشیانه بیرون می‌آید. با این حال، او نمی‌توانست نداند که روشنفکران روسیه همیشه به شدت به سمت سوسیالیسم گرایش داشته (و هنوز هم می‌کشند)، به آن نزدیک است، همانطور که ایده‌های کمون پاریس (آزادی، برابری، برادری) به آن نزدیک است.سوسیالیسم، و نه تروریسم، و روشنفکران هرگز نظام واحدی قوی تر از سوسیالیسم نمی خواستند.
ایلین به عنوان یک نظریه پرداز کلاسیک که دین و فرهنگ را مطالعه کرده است به این سؤالات پاسخ می دهد: روشنفکران تحت تأثیر روشنگری عقلانی "غربی" هستند، تقریباً به طور کامل ایمان مسیحی ذاتی مردم روسیه را از دست داده اند، اما همچنان ادامه می دهند. به اخلاق مسیحی با دو دست. این قوانین اوست که برای نظام اجتماعی تجویز شده است، اما این واقعیت نیست که بتوان آنها را در پایه های زندگی واقعی تحت سوسیالیسم حفظ کرد.
فاشیسم
دیدگاه های ایلین در مورد فاشیسم نه تنها همکاران در مغازه، بلکه مردم عاقل معمولی را واقعا گیج می کند. او از روسیه اخراج شد، در آلمان زندگی کرد، در خاستگاه ناسیونال سوسیالیسم، در یک مؤسسه تدریس کرد، هرچند روسی، اما عضو اتحادیه عمومی اوبرت - سازمانی ضد کمونیستی که مخالف هرگونه روابط دیپلماتیک با اتحاد جماهیر شوروی بود. ، از وحشت سرخ ترسیده و به فعالیت همه نیروهای ضد کمونیستی کمک کرد. علاوه بر این، در همه جا اطلاعاتی وجود دارد که فیلسوف ایلین ایوان الکساندرویچ، به عنوان یکی از بنیانگذاران آن، تلاش های زیادی برای ایجاد این سازمان نفرت انگیز انجام داد. به هر حال، او تا سال 1950 دوام آورد - معلوم شد که او بسیار سرسخت است.
لیگ اوبرت شامل تمام سازمان های فاشیستی بود که در آن زمان وجود داشت، حتی NSDAP و حزب موسولینی. ایلین فاشیسم را جنبشی نسبتاً سالم، مفید و حتی ضروری می‌دانست، زیرا در نتیجه واکنش به بلشویسم به عنوان یک جنبش راست‌گرا پدید آمد.نیروی امنیتی دولتی بیانیه فیلسوف روسی ایلین در مورد سودمندی فاشیسم نمی تواند باعث ایجاد احساسات منفی در هر فردی شود که حداقل برای مدتی شوروی بوده است. خشم شرافتمندانه می جوشد و زویا کوسمودمیانسکایا جلوی چشمان من است.
نئومونارشیسم
ایلین فیلسوف در مورد روسیه بسیار نوشت، به ویژه از اینکه مردم روسیه فراموش کرده اند چگونه تزار داشته باشند. به نظر او، روسیه فقط می تواند تحت استبداد زندگی کند، در هر صورت، هرج و مرج رخ می دهد. او میهن خود را با نظام جمهوری سازگاری ندارد. انقلاب برای روسیه، به گفته ایلین، یک خطر مرگبار است، فیلسوف در آن فقط بی شرمی می بیند. او مملو از نیت برای مبارزه تا انتها و اصولاً به هر وسیله ای است، با قضاوت با همکاری او با سازمان های فاشیستی. او نمی خواست خود را با تغییر در سیستم وفق دهد و کسانی را که به روسیه بازگشته بودند تحقیر کرد.
قبلاً در دهه سی، ایلین در سخنرانی های مؤسسه با شادی فراوان جنگ بین آلمان و اتحاد جماهیر شوروی را پیش بینی کرد. موقعیت او به وضوح و برای همیشه مشخص شد. او پیش از این، روسیه را با یک مادر بیمار مقایسه کرد، از خواننده پرسید: آیا می توان با اطمینان از اینکه خودش مقصر بیماریش است، تخت او را ترک کرد؟ و جواب می دهد: البته امکان خروج هم هست. اما برای داروها و برای پزشک. ایلین انتخاب خود را انجام داد. "مادر بیمار" به سرعت پزشکان گارد سفید را شکست داد، در حالی که فیلسوفان بالای سر او نشسته بودند. و اگرچه معلوم شد هیتلر یک پزشک قاتل است، اما او نیز شکست خورد.
امپریالیسم
روسیه I. A. Ilyin، فیلسوف روسی را به عنوان یک کل در نظر گرفت و در این مورد کاملاً حق داشت. این کشور را نمی توان بدون هیچ گونه ایراد و دردسر برای بقیه جهان تجزیه کرد. او در مقاله "آنچه که تجزیه روسیه به جهان وعده می دهد" با اطمینان می گوید که این یک توده ساده از سرزمین های وسیع و قبایل متنوع نیست. روسیه یک موجود زنده است. ایلین به کسانی که از آزادی ملت ها و استقلال سیاسی می نالیدند پاسخ داد که سابقه تصادف تقسیم دولتی مردم و قبیله هرگز در هیچ کجا اتفاق نیفتاده است. در تاریخ، می توان شواهد قانع کننده ای از این جمله مشاهده کرد: بسیاری از ملل کوچک در جهان هستند که قادر به تعیین سرنوشت و استقلال دولتی نیستند.
به گفته فیلسوف، روسیه درگیر غسل تعمید اجباری و روسی سازی عمومی نبود، با این وجود، قرن ها به عنوان یک امپراتوری قدرتمند کاملاً وجود داشت. ایلین در عین حال، انترناسیونالیسم کمونیستی را ملی‌زدایی و همسطح‌سازی کمونیستی می‌نامد، بی‌آنکه از خود سؤالی درباره دلایل ظهور انقلابی در میان «وجود زیبا» بپرسد. همچنین جالب است که جهان پشت صحنه رویای تجزیه روسیه را برای مدت بسیار بسیار طولانی در سر می پروراند.
ناسیونال سوسیالیسم
اما اینجا درست نشد. یا ایلین، فیلسوفی نه چندان سازگار، از نقاب نیمه باز فاشیسم عقب نشینی کرد (اگرچه این امر بعید است، با قضاوت بر اساس فعالیت های بعدی او، دیدگاه های او به هیچ وجه تغییر نکرده است)، یا ناسیونال سوسیالیسم آلمان، که در خود داشت.برنامه اصلی نکات زیادی در مورد غیر آلمانی ها دارد، من در ایلین یک طرفدار غیور کافی از دیدگاه های فاشیستی ندیدم، اما در سال 1938 گشتاپو از نزدیک به فیلسوف و سیاستمدار روسی علاقه مند شد.
علاوه بر سخنرانی در مؤسسه روسیه در مورد نویسندگان روسی، در مورد پایه های آگاهی حقوقی و فرهنگ روسیه، دوباره، در مورد احیای آینده روسیه - بدون رژیم شوروی، در مورد مذهب به طور کلی و در مورد کلیسای روسیه. به ویژه، ایلین Wrangel ROVS (اتحادیه نظامی عمومی روسیه) را از آغاز دهه بیست قرن گذشته سازماندهی کرد و تا پایان الهام بخش ایدئولوژیک خود بود. ایلین همچنین رهبران NTS - اتحادیه کارگری مردمی همبستگی روسیه (همچنین همان شرکت!) - را به خوبی می‌شناخت و از نزدیک با آنها کار می‌کرد، اگرچه تا پایان عمر به هیچ یک از احزاب نپیوست. با این وجود، تمام فعالیت های او کاملاً علیه اتحاد جماهیر شوروی بود.
فراحزب
فلسفه و سیاست معمولاً به نظر افراد به اندازه کافی نزدیک نیستند و حتی بیشتر از آن با یکدیگر مرتبط هستند، اما برای ایلین آنها هم در خلاقیت و هم در فعالیت های اجتماعی جایگاه اصلی را اشغال می کردند. او با سخنرانی در مورد موضوعات سیاسی، به سراسر اروپا سفر کرد: او در اتریش، یوگسلاوی، جمهوری چک، بلژیک، سوئیس، لتونی، آلمان - بیش از دویست سخنرانی به مدت ده سال تا سال 1938.
منتشر شده در تمام مطبوعات مهاجر: "رنسانس"، "معتبر روسی"، "زمان جدید"، "راه جدید"، "روسیه و اسلاوها"، "روسیه" - همه نشریات و قابل ذکر نیستند.«زنگ روسی» را خودش منتشر کرد. و همیشه علیه انترناسیونال سوم. با این وجود، ایلین که در زندگی سیاسی دوران پیش فاشیست و از قبل با قدرت و اروپای اصلی هیتلری فعال بود، به غیر حزبی بودن خود اهمیت می داد. شاید به همین دلیل بود که گشتاپو او را به اندازه کافی به ناسیونال سوسیالیسم وفادار نمی دانست. انتشارات او دستگیر شدند، تدریس ممنوع است، و همچنین هرگونه اجرا در مکان های عمومی.
زیرزمینی
ما موفق شدیم آلمان را ترک کنیم، اگرچه خروج خانواده ایلین توسط مقامات نازی ممنوع بود. منبع درآمد به دلیل ممنوعیت هر نوع فعالیت متعلق به ایلین کاملا مسدود شد. سوئیس، کشور ثروتمندی که هرگز وارد جنگ نشد، به عنوان محل اقامت جدید انتخاب شد. ویزا با کمک دوستان و آشنایان دریافت شد و در سال 1938 فیلسوف در حومه زوریخ، در Zollikon ساکن شد. ایوان ایلین انتشار آثار ضد کمونیستی خود را متوقف نکرد، آنها فقط بدون امضا و به صورت ناشناس منتشر شدند.
بنابراین دویست و پانزده نشریه تنها به ROVS گارد سفید رسید. متعاقباً کتاب «وظایف ما» از روی این مقالات گردآوری شد، اما دیگر ایلین نبود که آن را منتشر کرد. فیلسوفی که کتاب هایش ناگهان به روسیه بازگشت و از نزدیک مورد مطالعه قرار می گیرد، منتظر انتشارات زیادی نبود. آثار اصلی او، از جمله محبوب "قلب آوازخوان" در سال های 1956-1958 پس از مرگ او منتشر شد. در اواخر عمرش، در سال 1953، اثری منتشر شد که بیش از 30 سال آن را می نوشت - «مبانی تجربه دینی».
حافظهبازده
اخیراً اجساد ایلین، شملف و دنیکین به روسیه منتقل و دوباره دفن شدند. تمام سنگ قبرها با پول شخصی رئیس جمهور V. V. پوتین نصب شد. برای اولین بار یک سخنرانی رسمی قبر در مورد دنیکین شنیده شد، اما اخیراً اغلب افراد اصلی کشور از فیلسوف ایلین نقل قول می کنند. حتی سخنرانی های رئیس جمهور به مجلس فدرال حاوی نقل قول های نسبتا طولانی است. ارجاع به ایلین توسط دادستان کل یوستینوف و معاون رئیس اداره کرملین سورکوف انجام شد. و، البته، به عنوان یک مبارز برای ارتدکس، ایلین برای کلیسای ارتدکس روسیه احترام زیادی قائل است.
