کتاب مقدس معروف "چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" نام دیگری دارد که در فقه پذیرفته شده است - اصل طلیعه. به چه معناست، چگونه به وجود آمد، چگونه و در کجا امروز استفاده می شود؟
تعریف
اصل تالیون مستلزم مجازات برای جرمی است که میزان آن باید زیان ناشی از آنها را بازتولید کند.
می تواند مادی و نمادین باشد. در حالت اول، ضرر وارده دقیقاً با مجازات بازتولید می شود و در حالت دوم، تساوی جرم و قصاص در ایده انجام می شود.
ظهور اصل talion با رشد آگاهی حقوقی انسان همراه است، زمانی که خونخواهی کنترل نشده دیگر الزامات آگاهی قانونی را برآورده نمی کند. بنابراین، هدف آن محافظت از مجرم و اعضای خانواده او در برابر تلاش برای وارد کردن آسیب بیش از حد به آنها توسط قربانی و خانواده وی است.
مجازات تالیون در دوران ماقبل تاریخ
منشأ این ایده برای یکسان دانستن مجازات یک جنایتکار با آسیب وارد شده به آنها در جامعه بدوی هزاران سال پیش ظاهر شد. این اصل در شکل بدوی در بین برخی از مردم تا به امروز حفظ شده است. بله، دردر گینه، مردی که همسرش به جرم زنا محکوم شده بود، حق داشت با همسر فرد مجرم بخوابد، و در حبشه، برادر یا دیگر بستگان شخصی که در اثر سقوط بی احتیاطی یک نفر از درخت مرده بود، می توانست، در شرایط مشابه، از ارتفاع به روی یک مجرم غیرارادی بپرید.
اصل طلیعه در قوانین حمورابی
این پادشاه بابلی که به خردمندی و آینده نگری شهرت داشت، مجموعه قوانینی را ایجاد کرد که بر اساس آن باید در کشورش و در قلمرو سرزمین های فتح شده عدالت اجرا شود. در قوانین حمورابی 3 نوع مجازات وجود دارد:
- مجازات طبق یک تالیون معمولی، یعنی طبق اصل "چشم در برابر چشم"؛
- طبق یک قانون نمادین (پسری که به پدرش ضربه زد دستش را بریدند، دکتر به دلیل یک عمل جراحی ناموفق - انگشت و غیره)؛
- طبق قانون آیینه (اگر سقف خانه فرو می ریخت و یکی از اعضای خانواده صاحب خانه را می کشت، بستگان سازنده کشته می شد).
جالب است که برای یک اتهام نادرست، یک فرد ممکن است با مرگ نیز روبرو شود. به ویژه در صورتی که فرد مورد تهمت مجازات اعدام قرار گیرد، چنین مجازاتی در نظر گرفته شده بود.
در یهودیه و روم باستان
فیلو متکلم معروف اسکندریه از اصل قصاص متوازن به عنوان تنها راه عادلانه برای مجازات مجرمان دفاع کرد. او همچنین یکی از اولین متفکران یهودی بود که امکان جبران خسارت را در نظر گرفت.
مسئولیت بر اساس اصل تالیون در قوانین دوران باستان نیز ثابت شده بود.رم در همان دوره در یهودیه، قربانی می توانست بین تحمیل همان خسارت به فرد مجرم و غرامت پولی که در عهد عتیق مقرر شده بود، یکی را انتخاب کند (ر.ک. 21:30). با این حال، پس از مدتی، دانشمندان تلمود به این نتیجه رسیدند که فقط غرامت پولی می تواند به عنوان عیار شایسته برای صدمات بدنی شناخته شود. آنها این موضوع را اینگونه توجیه کردند که نمی توان عدالت مال را درست تلقی کرد، زیرا چشم می تواند کوچکتر یا بزرگتر، بینا یا کم بینا و غیره باشد.
بنابراین، از همان ابتدا اصل هم ارزی طلا و همچنین وحدت قانون برای همه موارد مقرر در عهد عتیق نقض شد.
در کتاب مقدس
در عهد عتیق، اصل قصاص برای متوقف کردن زنجیره ای از جنایات به دلیل دشمنی های خونی بین خانواده ها معرفی شد که می توانست برای چندین دهه ادامه یابد. در عوض، اصل قصاص مساوی اعمال شد. علاوه بر این، این قانون برای استفاده قضات و نه افراد در نظر گرفته شده بود. به همین دلیل است که دانشمندان اصرار دارند که اصل کتاب مقدس عدالت "چشم در برابر چشم" را به عنوان دعوتی برای انتقام تلقی نکنند، زیرا کتاب خروج عهد عتیق (21:23-21:27) فقط به تناسب مجازات می پردازد. به شدت جنایت انجام شده.
بعداً، مسیح فراخوان داد که "گونه راست را بچرخانید" و بدین وسیله انقلابی در ذهن مردم ایجاد کرد. با این حال، اصل تالیون ناپدید نشد، بلکه به "قاعده طلایی اخلاق" تبدیل شد، که در فرمول اولیه خود بیان می کند که شما نمی توانید با دیگران به گونه ای رفتار کنید که نمی خواهید آنها با شما رفتار کنند، امابعداً به عنوان دعوت به اقدام مثبت صادر شد.
در قرآن
در اسلام، مجازات مال در برخی موارد به معنای توانایی جبران خسارت با دیه است.
مخصوصاً قرآن برای کشته شدگان قصاص آینه ای تجویز کرده است (زن برای زن، کنیز برای کنیز)، اما اگر قاتل توسط یکی از بستگان (لازماً مسلمان) بخشوده شده باشد، باید بپردازد. باج شایسته به قربانیان آخرین قاعده به عنوان «تسکین و رحمت» معرفی شده و برای نقض آن، عذاب دردناکی در نظر گرفته شده است.
در عین حال، رفتار بخشنده در سوره 5، عملی است که کفاره گناهان است. با این حال، بخشش فقط توصیه می شود، نه لازم. در عین حال، در سوره های بعدی می توان این تصور را پیدا کرد که قصاص شر در مقابل شر، خود چنین است، بنابراین انتقام گیرنده خود را با شرور یکی می داند.
بنابراین، تالیون در اسلام به شدت رد نمی شود که در مسیحیت. درخواست تمایز قائل شدن به هنگام حل و فصل مسائل با «خودمان» و در رابطه با کافرانی که باید به جرمشان به همین صورت پاسخ داده شود، بسیار سخت است.
در حقوق روسیه
ایده تالیون در کشور ما تا قرن هجدهم ادامه داشت. بنابراین، در قانون شورای 1649، مجازات بر اساس اصل قصاص به این معنی است که باید با مجرم نیز به همان شیوه ای رفتار کرد که او می کند. قانون به صراحت می گوید که برای چشمی که بریده شده است، باید «این کار را با او انجام داد». بعلاوه، مجرمان را می‌توان در روزهای تعطیل شکنجه کرد، زیرا در تمام روزهای هفته کارهای بدی انجام می‌دادند.
به اندازه کافی عجیب است، اما تالیون در قوانین پیتر اول نیز حفظ شده بود. به ویژه، در ماده نظامی 1715، مقرر شده بود که برای قطع کردن زبان کفرآمیز با آهن داغ سوزانده شود. دو انگشت برای سوگند دروغ، و برای قطع سر به قتل.
اما، با گذشت زمان، دیگر از چنین اشکالی از تالیون استفاده نمی شد. اول از همه، این به این دلیل بود که اشکال جرایم پیچیده‌تر شد و مجازات آینه‌ای غیرممکن شد.
از دیدگاه اخلاقی
اعتقاد بر این است که اصل تالیون اولین مورد از یک سری هنجارهایی است که مردم براساس آن کلی‌ترین فرمول‌بندی‌ها را درباره نحوه تنظیم تعادل خیر و شر تنظیم می‌کنند. به عبارت دیگر، ظهور هنجارهای اخلاقی را پیش بینی می کند. با این حال، ظهور دولتی که وظایف عدالت را بر عهده گرفت، مال را به یادگاری از گذشته تبدیل کرد و آن را از فهرست اصول اولیه مقررات مبتنی بر اخلاق خارج کرد.
اکنون با محتوای اخلاقی اصل تالیون و همچنین تفسیر آن و ماهیت استفاده از آن در سنت های مختلف مذهبی و فرهنگی آشنا هستید.
