جنگ های آلبیژنی توسط پاپ آغاز شد. این لشکرکشی‌های شوالیه‌های شمال فرانسه به سرزمین‌های جنوبی برای سرکوب آلبیژنی‌ها بود که به عنوان بدعت گذار شناخته می‌شدند. در پایان جنگ ها، پادشاه فرانسه به آنها پیوست.
آلبیژنی ها شکست خوردند، سرزمین های جنوبی بخشی از پادشاهی فرانسه شد، تمدن اصلی جنوب فرانسه نابود شد. تاریخ شروع و پایان جنگ های آلبیجنس چیست؟ آیا می توان آنها را جنگ های صلیبی در نظر گرفت؟
توسعه سرزمین های جنوب غربی فرانسه
قسمت جنوب غربی جدا از بقیه فرانسه توسعه یافته است. در سال های آخر عمر امپراتوری روم، پادشاهی گوتیک در این سرزمین ها شکل گرفت. میراث باستانی اثری ماندگار از خود بر جای گذاشته است. اعراب که از طریق پیرنه به سرزمین‌ها نفوذ کردند، به توسعه فرهنگ کمک کردند.
در جنوب فرانسه، شعر تروبادورها به طور گسترده توسعه یافت. در دادگاه های آکیتن و تولوز، فرهنگ شوالیه ای شکل گرفت. او آزاد بودو آداب برازنده افکار مردم آزادتر از مناطق شمالی بود. جنوبی ها مسخره کردن کشیشان و راهبان را جایز می دانستند.
در چنین محیط نسبتاً آزادانه ای، آموزه هایی ظاهر شد که با آنهایی که کلیسای کاتولیک مجاز می دانست فاصله داشت. با گذشت زمان، این به جنگهای آلبیژنی منجر شد.
فرقه والدنسی
در سواحل رون، فرقه والدنسی ظاهر شد و گسترده شد. این نام از نام تاجر ثروتمند پیر والدو که در لیون زندگی می کرد گرفته شده است. نام دیگر فرقه «لیون فقیر» است.
تاجر والدو دارایی خود را به مردم فقیر بخشید. قبل از آن، در سال 1170، انجیل و بخشهایی از عهد عتیق را تهیه و توزیع کرد. این کتاب ها از لاتین به Languedoc (زبان مادری سرزمین های جنوبی) ترجمه شده اند. بنابراین مردم اطلاعاتی دریافت کردند که برای کلیسای کاتولیک خطرناک بود، زیرا ایمانداران می توانستند آن را درک کنند، و بنابراین فکر می کردند.
والدنزها معتقد بودند که بدون برزخ فقط جهنم و بهشت وجود دارد، بنابراین دعا بی فایده است. آنها در مورد مقدسات کلیسا، از جمله ارتباط با نان و شراب، شک داشتند. برای آنها مهمترین چیز این بود که بدون دروغ زندگی کنند.
به زودی والدنسی ها به عنوان بدعت گذار شناخته شدند. این در سال 1184 در کلیسای جامع ورونا اتفاق افتاد. ممکن است این سوال پیش بیاید که بدعت گذار کیست؟ پاسخ ساده است - این یک مرتد است، یک واعظ بدعت که با عقاید کلیسا در تضاد است.
پیر والدو اعتقادات خود را انکار نکرد. او طرفداران زیادی دارد. سه قرن بعد آنها به اصلاحات پیوستند.
Albigenses
در Languedoc و Aquitaine فرقه دیگری ظاهر شد - Albigensians. نام خود را از شهر آلبا دریافت کرد که به عنوان مرکز آموزش جدید عمل می کرد. اعتقاد بر این است که عقاید آلبیژنی ها به مانوی ایرانی نزدیک است. آنها از بوگومیل های بلغارستان به سرزمین های جنوبی آمدند.
طبق باورهای آنها، جهان از دو نیمه تشکیل شده است:
- الهی - نور، معنوی؛
- شیطان - واقعی، گناهکار.
این نیمه ها آشتی ناپذیرند. آنها کلیسا را به پادشاهی تاریکی نسبت می دادند و خود را «پاک» می دانستند. از نظر آنها "کامل" حاملان نور بودند که دارای اخلاق والایی بودند، گوشت نمی خوردند، عفیف می ماندند و خانه خود را نداشتند. چنین افرادی تمام زندگی خود را سرگردان بودند و با صدقه زندگی می کردند.
آلبیژنی‌ها آیین «تسلی» را که در هنگام محاکمه‌ی عذاب مرگ به مردگان داده می‌شد، تشخیص دادند. "تسلیت" را فقط "کامل" می توانست بدهد. بقیه پیروان این فرقه «مؤمنان» بودند. آنها مانند مردم عادی زندگی می کردند، به کلیسای کاتولیک می رفتند تا توجه زیادی را به خود جلب نکنند.
جنبش خالص در حال گسترش بود و شروع جنگهای آلبیجنسی را نزدیکتر می کرد.
کلیسای جامع آلبیژنی
در سال 1167 شورایی توسط "پاکها" برگزار شد. آنها بر آن دکترین خود را تایید کردند. اسقف بدعت گذار نیکیتا از بیزانس در این شورا حضور داشت. او نماینده بوگومیل های بلغارستان بود. ده سال بعد، کنت تولوز ریموند پنجم گزارش داد که کلیساها متروکه شدند، بسیاری از افراد با نفوذ، از جمله کشیشان، توسط بدعت دستگیر شدند. حتی پسر ارل، ریموند ششم، نگه داشت"عالی".
تلاش های رم برای آرام کردن آلبیژنی ها
چنین وقایع رم را به شدت آشفته کرد. پاپ ها شروع به فرستادن واعظان کردند تا مردم را ترغیب کنند که نظر خود را تغییر دهند. تمام تلاش های آنها ناموفق بود. مردم بیشتر به سخنان «کامل» که در میان مردم زندگی می‌کرد و عمل می‌کرد، اعتماد داشتند.
جنگ صلیبی آلبیژن می توانست توسط دومینیکن ها متوقف شود.
فعالیت های دومینیک
راهبی به نام دومینیک به همراه همراهانش مردم را پند می داد. او توانست راه خود را به ارواح آلبیژنی ها بیابد، زیرا از موضع تواضع و سادگی انجیلی صحبت می کرد.
دومینیک توانست بدعت گذاران را به دین کاتولیک بازگرداند. اما او به تنهایی نتوانست بر ذهن هزاران نفر تأثیر بگذارد. وقتی یکی از شوالیه های ریموند ششم، پیر کاستنو، قاضی پاپ را که در دربار تولوز ظاهر شد، کشت، نشان داد که چه کسی بدعت گذار است.
جنگ صلیبی 1209
پاپ اینوسنتس سوم یک جنگ صلیبی علیه بدعت گذاران جنوب فرانسه اعلام کرد. در سال 1209 اتفاق افتاد. بدین ترتیب جنگ آلبیجنس آغاز شد.
پادشاه فرانسه در آن زمان فیلیپ دوم آگوستوس بود. او در کارزار شرکت نکرد، زیرا به درگیری با انگلیس مشغول بود و به طور کلی علاقه چندانی به ریشه کن کردن بدعت نداشت. پدر کسی را داشت که از او حمایت کند. شوالیه های سرزمین های شمالی با اشتیاق فراوان به دعوت کلیسای کاتولیک واکنش نشان دادند. آنها مدتهاست به جنوب ثروتمند علاقه مند بودند. آنها توسط سیمون دو مونتفورت، کنت لستر رهبری می شدند.
رهبر شمالی ها صاحب زمین هایی در فرانسه و انگلیس بود. اومصمم بود در جنگ صلیبی چهارم بجنگد، اما با نارضایتی پاپ متوقف شد. کنت توانست صبر کند تا انرژی مصرف نشده اش استفاده شود.
سرزمین های شهرستان تولوز ویران شد. شوالیه های سرزمین های شمالی نه تنها از غیرت مذهبی تغذیه می شدند، بلکه به دزدی و تصرف می پرداختند. قتل عام بسیار زیاد بود. در طول جنگ صلیبی آلبیژن، بسیاری از نمایندگان کاتولیک کشته شدند.
پاسخ جنوبی
Simon de Montfort تصمیم گرفت شهرستان فوکس را که حاکم آن طرف آلبیژنی ها را گرفته بود، تصاحب کند. این امر پادشاه آراگون، پدرو دوم، که پدرشوهری ریموند ششم بود، خوشایند نبود. علاوه بر این، پادشاه آراگون با شمارش تهاجمی و متعصب از محله سرگرم نمی شد.
کاتالونیا و آراگون در سطح فرهنگی روابط نزدیکی با لانگودوک و تولوز داشتند و حاکمان آنها از طریق پیوندهای خانوادگی خویشاوندی داشتند. بنابراین، در سال 1213، پدرو دوم و ریموند ششم، قلعه مورت را محاصره کردند تا مونتفورت را شکست دهند.
با این حال، اسقفی در قلعه بود که به مدافعان الهام کرد که همه گناهان آنها بخشیده می شود. به گفته وی، سعادت بهشتی در انتظار کسانی بود که در جنگ سقوط کردند. جنوبی ها شکست خوردند. مورد حمله محاصره شدگان قرار گرفتند و شکست خوردند. پادشاه پدرو دوم درگذشت.
جنگ های آلبیژنی در فرانسه منجر به سوزاندن دسته جمعی به خطر انداختن رهبران معنوی "پاک" شد. هیچ کس نمی داند "تسلیت" در آن لحظه چقدر به آنها کمک کرد.
تصمیم شورای چهارم لاتران
پدر از موفقیت شرکت راضی بود. با این حال، او نمی توانست آرام باشدبرای تماشای چگونگی ویران شدن زمین حاصلخیز او همچنین با عبور شهرستان تولوز از مونتفورت مخالف بود. با این حال، همه چیز در شورای لاتران در سال 1215 تصمیم گیری شد.
مقامات، همراه با اربابان صلیبی، پاپ را تحت فشار قرار دادند. آنها Innocent III را تهدید کردند که اگر به کنت اجازه ندهد زمین ها را بگیرد، آنها با آتش و شمشیر ویران خواهند شد. بابا مجبور شد تسلیم بشه با این حال، مونتفورت به زودی از طمع خود رنج می برد. او آرزو داشت که لانگدوک را از ریموند ششم به دست آورد و در جنگ جان باخت.
نتیجه شورای لاتران نیز به رسمیت شناختن نظم دومینیکن بود. راهب دومینیک در طول تاریخ جنگهای آلبیژنی از بدعت‌گذاران می‌خواست نظر خود را تغییر دهند. کسانی که توبه می کردند باید به پاپ ادای احترام می کردند. برای این آنها بخشیده شدند. کسانی که در دادگاه اسقف به توبه و مصادره اموال محکوم شدند. کسانی که نمی خواستند راه اصلاح را در پیش بگیرند، منتظر آتش بودند.
مداخله پادشاه فرانسه
در سال 1225، ریموند ششم تکفیر شد. یک سال بعد، لویی هشتم، پادشاه فرانسه، لشکرکشی دیگری را رهبری کرد. شهرهای دارای قلعه بدون مقاومت تسلیم شدند. فقط آوینیون به شدت جنگید. او سه ماه در محاصره مقاومت کرد، اما تسلیم شد.
لوئیس هشتم ناگهان درگذشت. اما این امر مانع از تکمیل پرونده جانشین وی نشد. در سال 1229، ریموند هفتم معاهده ای را در ماه مه امضا کرد.
آلبیژنی‌ها سال‌های بیشتر مقاومت کردند. آخرین سنگر آنها در سال 1244 سقوط کرد. اما حتی پس از آن، کلمات "عالی" به صدا درآمد.
نتیجه گیری
برای درک اینکه آیا جنگ های آلبیجنسی متفاوت از جنگ های صلیبی بوده است، باید بدانید پشت این نام ها چه چیزی نهفته است. جنگ صلیبی به جنگ مذهبی در اروپای غربی بین قرن یازدهم تا پانزدهم اشاره دارد. جنگ های آلبیجنسی از سال 1209 تا 1229 اتفاق افتاد، آنها با مسئله دین مرتبط بودند. از اینجا می‌توان نتیجه گرفت که جنگهای آلبیژنی با جنگهای صلیبی تفاوتی نداشت. فقط جنگ نه با ترکان سلجوقی، بلکه با ساکنان جنوب فرانسه صورت گرفت.
توضیح این نکته نیز مهم است که دلایل جنگهای آلبیجنس فقط مسائل مذهبی نبود، بلکه تمایل شوالیه های سرزمین های شمالی برای سود بردن از منطقه غنی جنوب نیز بود.
در نتیجه جنگ بیست ساله، حدود یک میلیون نفر کشته شدند. در مبارزه با بدعت گذاران، نظام دومینیکن و تفتیش عقاید تأسیس شد. این دومی به ابزاری قدرتمند در مبارزه با مخالفان کلیسای کاتولیک تبدیل شده است.
