اسطوره افسانه ای است که به طور دوره ای در جامعه پیش از سواد ظاهر می شد. آنها در مورد زندگی اجداد، سوء استفاده از قهرمانان، اعمال خدایان و ارواح می گویند. خود مفهوم اسطوره ریشه یونانی دارد و از کلمه "mytos" به معنای "داستان" گرفته شده است.
اولین ذکر اسطوره
کلیت اسطوره ها در آیین های آیینی شکلی کلامی پیدا کرد و به عنوان یکی از روش های خاص نظام مند کردن اطلاعات در مورد واقعیت پیرامون عمل می کرد. از سوی دیگر، روایات مربوط به ماهیت پیدایش جهان و انسان در آن، کارکردهای مهمی از جمله دینی، عقیدتی، فلسفی، تاریخی، علمی انجام می‌داد.
ویژگی های اسطوره ها عبارتند از رویکرد دلبخواهانه به طرح، شخصیت پردازی پدیده های طبیعی، زومورفیسم.
ظهور عقاید در مورد اصول مافوق محسوس در زمان ظهور اولین تدفین است. به لطف تدفین های باستانی، بسیاری از اشکال ابتدایی هنرهای زیبا پیدا شده است.
تاریخ پیدایش اسطوره ها
در پارینه سنگی فوقانیشکل گیری پایداری از یک مجموعه همزمان وجود دارد: اسطوره - تصویر - آیین. حفظ این ساختار در طول تاریخ بشر از جهانی بودن آن صحبت می کند. برای قرن‌ها، هم اصل عقلانی و هم هسته فرهنگی غیرعقلانی را منعکس می‌کند.
تصاویر پارینه سنگی اسطوره بودند و خلقت آنها آیین بود. "دلالت" و "دلالت" در اسطوره های مردمان بدوی در وحدت مطلق وجود داشته است.
مفهوم اسطوره
در بسیاری از علوم تعابیر مختلفی از مفهوم «اسطوره» وجود دارد. معنای کلمه از مواضع مختلفی صورت‌بندی شده است که منجر به وجود تعاریف مبهم و متناقض فراوانی می‌شود. از جمله تفاسیری است که در لغت نامه های دایره المعارفی آمده است و روایات خارق العاده از منشأ عامیانه را اسطوره می نامند.
نسخه های مدرن شده مفصلی نیز وجود دارد که می گویند اسطوره یک درک همزمان از جهان اطراف است که توسط شخصیت های انضمامی نفسانی و موجودات متحرکی که با واقعیت یکسان می شوند بیان می شود. دیدگاه های فلسفی در مورد تفسیر این مفهوم مبتنی بر درک اسطوره به عنوان طرحی تصویری از جهان است که الگوریتم خاصی از اعمال را تبیین و تجویز می کند.
واژه اسطوره به چه معناست؟ این سوال را می توان با ترکیب مولفه های معناساز از رویکردهای مختلف پاسخ داد. به این ترتیب می توان تعریف کامل و دقیقی از این مفهوم ارائه داد: اسطوره ها متون و تصاویری هستند که بازتابی همزمان از واقعیت اطراف را در قالب های مختلف نشان می دهند.دوران توسعه انسانی علاوه بر این، هر فرهنگی هویت خاص خود را دارد که بر جنبه های متعدد توسعه یک جامعه خاص تأکید دارد.
گونه‌شناسی اسطوره‌ها
برنامه درسی مدرسه شامل اسطوره هایی است که به راحتی می توان آنها را افسانه های قدیمی، کتاب مقدس یا دیگر افسانه های قدیمی نامید. آنها در مورد رویدادهای مربوط به خلقت جهان، ارتکاب اعمال باستانی (عمدتاً توسط خدایان و قهرمانان یونانی و رومی) می گویند.
محققان اساطیر تاریخی متذکر می شوند که در آثار بسیار متنوعی از ملیت های مختلف، بسیاری از مضامین و نقوش اصلی تکرار شده است. یعنی منشأ اسطوره ها محتوای آنها را در همه چیز مشخص نمی کند. به عنوان مثال، یکی از قدیمی ترین و ابتدایی ترین داستان ها، داستان های مربوط به حیوانات است. اولین آنها فقط ساده لوحانه نشانه های نمایندگان جانوران را توصیف می کند. و به عنوان مثال، در اسطوره های باستانی استرالیا، نظریه منشأ حیوانات از مردم بسیار رایج است. اما مردمان دیگر جهان، هرچند نه چندان واضح، در افسانه های خود این ایده اسطوره ای را منتشر کردند که انسان زمانی حیوان بوده است. نمونه هایی از این نوع اسطوره ها: افسانه های یونان باستان در مورد دختر پوره دافنه، در مورد سنبل، در مورد نرگس و دیگران.
منشاء اجرام آسمانی نیز اغلب در اسطوره ها تقدیس می شد. در داستان های به اصطلاح خورشیدی، قمری و اختری، خورشید، ماه و ستارگان اغلب توسط افرادی به تصویر کشیده می شدند که زمانی روی زمین زندگی می کردند و به دلایل مختلف متعاقباً به آسمان صعود کردند. چنین اسطوره ای جایگزینی برای شکل گیری جهان است که توسط مردم اختراع شده است. یکی دیگر از طرح های متداول، شرح فرآیند ایجاد خورشید توسط برخی استموجود فراطبیعی در این صورت جسم بهشتی معنوی نشد.
جایگاه اصلی در مجموع اسطوره های بسیاری از کشورها را آثاری در توصیف آفرینش جهان و جهان و همچنین انسان اشغال کرده بودند. در غیر این صورت به ترتیب کیهانی و انسان گون نامیده می شوند. مردم عقب مانده فرهنگی کمی در مورد این موضوعات صحبت کردند. به طور خاص، استرالیایی‌ها به طور اتفاقی اشاره کردند که سطح زمین قبلاً متفاوت به نظر می‌رسید، اما سؤالاتی در مورد ظاهر آن هرگز مطرح نشد.
پلینزیایی ها، سرخپوستان آمریکای شمالی، مردم شرق باستان و مدیترانه فرآیندهای کیهانی را از دو دیدگاه در نظر گرفتند. یکی از آنها بر اساس ایده خلقت جهان (آفرینش) و دیگری - بر اساس ایده توسعه آن (تکاملی) بود. بر اساس نظریه خلقت، جهان توسط یک خالق، یک خدا، یک جادوگر یا یک موجود ماوراء طبیعی دیگر ساخته شده است. در اسطوره هایی که بر اساس نظریه تکاملی ساخته شده اند، جهان به طور سیستماتیک از یک موجود بدوی در حال توسعه است. این می تواند هرج و مرج، تاریکی، تاریکی و غیره باشد.
در اسطوره های کیهانی، خطوط داستانی درباره روند پیدایش خدایان و مردم اغلب در هم تنیده شده اند. رایج ترین دیدگاه در این مورد، تولد معجزه آسای انسان بود. چند قرن بعد، اولین اشاره به سرنوشت، زندگی پس از مرگ، در اسطوره ها ظاهر شد.
اسطوره ها چگونه شکل می گیرند
اسطوره با کمک ساختارهای گفتاری خود چیزی ناشناخته، جدید را نشان می دهد و در روند توسعه طرح نشان می دهد که چگونه این جدید ظاهر شد. این می تواند اعمال یک قهرمان، اعمال باشدجد یا خدا همچنین یک سری از افسانه ها وجود دارد که در یکی از آثار چیز جدیدی معرفی می شود و سپس طرح بر اساس وقایع گذشته پیش می رود که فقط در افسانه های بعدی به آنها اشاره می شود. یعنی آنها به صورت پیشینی در نظر گرفته می شوند.
نمونه هایی از اسطوره های مدرن
اسطوره های مدرن که در نیمه دوم قرن بیستم در روسیه ظاهر شدند، اساساً همان تمرکز را داشتند. شخصیت مرکزی همیشه یک موجود باقیمانده بوده است.
و این تصادفی نیست، اولین خشت های پایه این گونه اسطوره ها را نویسندگان علمی تخیلی گذاشتند. احتمالاً آثار آرتور کانن دویل ("جهان گمشده") و اوبروچف ("پلوتونیا") به یکی از چشمگیرترین آثار تبدیل شد. و با وجود اینکه خط داستانی کاملاً متفاوت است، هر دو اثر خارق العاده به یک سبک نوشته شده اند و بر اساس یک ایده ساخته شده اند.
دور از تمدن، در گوشه گمشده ای از زمین، جایی وجود دارد که به طور تصادفی، کل واقعیت اطراف شبیه گذشته های دور زمین است. این آب و هوا و دنیای حیوانات و گیاهان است. این فرضیه بود که اساس مجموعه ای از افسانه ها را در مورد گیاهان و حیواناتی تشکیل داد که از زمان های قدیم در جهان اولیه حفظ شده اند. نمونه بارز این نوع افسانه ها افسانه هیولایی به نام نسی است که در دریاچه اسکاتلند زندگی می کند.
همچنین داستانهای اساطیری زیادی در مورد موجودات دریایی (هیولاها) وجود دارد که توسط ملوانان، مسافران و ماهیگیران دیده می شود.
اسطوره ها و علم مدرن
ماهیت این مشکل در این است که پخش درباره اسطوره به عنوانواقعیت علمی دشوار است به جرات می توان گفت که او جزء اساطیر است. در عین حال، به سطح ثانویه آگاهی تعلق دارد که اطلاعات پردازش شده ایدئولوژیک، فرهنگی و علمی را پوشش می دهد. در این زمینه، اسطوره افسانه ای است که انسان به طور تصنعی خلق کرده و بر اساس فرضیات و افسانه ها ساخته شده و به تدریج تحت تأثیر عوامل ایدئولوژیک و علمی تغییر می کند.
دو جهت در توسعه اساطیر
ظهور اسطوره ها با پیدایش، شکل گیری و تکامل برخی افراد همراه است. این گونه است که مردم داستان منشأ فردی خود را شکل می دهند. بعدها در خلق اسطوره ها آثاری برای توده ها (که توسط نخبگان خلق شده اند) و افسانه هایی که توسط خود مردم خلق شده اند ظاهر می شود. بنابراین، ما می توانیم در مورد دو جهت در توسعه اساطیر صحبت کنیم: بسته و باز.
