مرحله کلاسیک در توسعه علم یکی از مهم ترین دوران های تاریخ است. مربوط به قرن 17-19 است. این عصر بزرگترین اکتشافات و اختراعات است. تا حد زیادی به دلیل دستاوردهای دانشمندان است که به عنوان مرحله کلاسیک علم در نظر گرفته می شود. در این دوران الگوی دانش مطرح شد. بیشتر در نظر بگیرید که علم دوره کلاسیک چه بود.
مرحله
شکل گیری علم کلاسیک با شکل گیری تصویر مکانیکی از جهان آغاز شد. این بر اساس این ایده بود که قوانین فیزیک و مکانیک نه تنها برای محیط طبیعی، بلکه در سایر زمینه ها از جمله فعالیت های جامعه نیز اعمال می شود. علم کلاسیک به تدریج شکل گرفت. مرحله اول مربوط به قرن 17-18 است. این با کشف قانون گرانش توسط نیوتن و توسعه دستاوردهای او توسط دانشمندان اروپایی همراه است. در مرحله دوم - در پایان 18th - آغاز قرن 19th. - تمایز علم آغاز شد. آن را انقلاب های صنعتی هدایت کردند.
ویژگی ها
علم کلاسیک دارای ویژگی های خاص زیر است:
- فیزیک حوزه کلیدی دانش بود. دانشمندانبر این عقیده بودند که همه حوزه های دیگر نه تنها طبیعی، بلکه بشردوستانه نیز بر اساس این رشته است. فیزیک نیوتن جهان را به عنوان یک مکانیسم، مجموعه ای از اجسام مادی، که حرکت آنها توسط قوانین سختگیرانه طبیعی تعیین می شود، در نظر گرفت. این درک از آنچه اتفاق می افتد به فرآیندهای جامعه شناختی گسترش یافته است.
- جهان به عنوان ترکیبی از نیروهای دافعه و جاذبه دیده می شد. تمام فرآیندها، از جمله فرآیندهای اجتماعی، توسط علم کلاسیک دوران مدرن به عنوان حرکت عناصر ماده بدون ویژگی های کیفی ارائه شده است. محاسبات در روش ها اولویت داشتند و توجه ویژه ای به اندازه گیری های دقیق معطوف شد.
- علم کلاسیک دوران جدید بر اساس خود شکل گرفت. او تحت تأثیر نگرش های مذهبی قرار نگرفت، بلکه تنها بر نتایج خود تکیه کرد.
- فلسفه کلاسیک علم بر سیستم آموزشی که در قرون وسطی توسعه یافت تأثیر گذاشت. موسسات آموزشی ویژه پلی تکنیک شروع به اضافه شدن به دانشگاه های موجود کردند. در همان زمان، برنامه های آموزشی بر اساس طرحی متفاوت شکل گرفت. این بر اساس مکانیک بود و پس از آن فیزیک و شیمی، زیست شناسی و جامعه شناسی.
عصر روشنگری
به هفدهم تا پایان قرن هجدهم می رسد. در این مرحله علم کلاسیک تحت تأثیر افکار نیوتن قرار گرفت. او در کار خود شواهدی ارائه کرد مبنی بر اینکه نیروی گرانش، که در شرایط زمینی آشکار می شود، همان نیرویی است که سیاره را بر روی زمین نگه می دارد.مدار و سایر اجرام آسمانی. بسیاری از دانشمندان حتی قبل از نیوتن به ایده آغاز جهانی رسیدند. با این حال، شایستگی دومی در این واقعیت نهفته است که او بود که توانست به وضوح اهمیت اساسی نیروهای گرانش را در چارچوب تصویر جهان فرموله کند. این الگو تا قرن 19 اساس بود. این الگو توسط انیشتین و بور به چالش کشیده شد. مورد اول، به ویژه، ثابت کرد که با سرعت نور و فواصل عظیم مشخصه دنیای بزرگ، فضا و زمان و همچنین جرم اجسام مستقیماً از قوانین نیوتنی تبعیت نمی کنند. بور، با انجام مطالعاتی در مورد جهان خرد، دریافت که قوانین مشتق شده قبلی در مورد ذرات بنیادی نیز صدق نمی کند. رفتار آنها را فقط می توان بر اساس تئوری احتمال پیش بینی کرد.
دیدگاه عقلانی
این یکی از ویژگی های اصلی علم کلاسیک است. در دوران روشنگری، جهان بینی عقل گرایانه در مقابل جهان بینی دینی (بر اساس جزمات) در ذهن دانشمندان تثبیت شد. اعتقاد بر این بود که توسعه جهان طبق قوانینی که فقط ذاتی آن است انجام می شود. ایده چنین خودکفایی در مکانیک آسمانی لاپلاس اثبات شد. کتاب مقدس با "دایره المعارف صنایع، علوم و هنر" که توسط روسو، ولتر و دیدرو ایجاد شد، جایگزین شد.
دانش قدرت است
در دوران روشنگری، علم معتبرترین شغل محسوب می شد. اف بیکن نویسنده شعار معروف «دانش قدرت است» شد. در اذهان مردم این عقیده تثبیت شد که دانش بشری و پیشرفت اجتماعی پتانسیل عظیمی دارد. این طرز فکر داردنام خوش بینی اجتماعی و شناختی. بسیاری از آرمانشهرهای اجتماعی بر همین اساس شکل گرفت. تقریباً بلافاصله پس از ظهور کار T. More، کتاب هایی از T. Campanella، F. Bacon وجود داشت. در کار دومی، "آتلانتیس جدید"، ابتدا پروژه سازماندهی دولتی سیستم ترسیم شد. بنیانگذار علم اقتصاد کلاسیک - پتی - اصول اولیه دانش را در زمینه فعالیت اقتصادی تدوین کرد. آنها روش هایی را برای محاسبه درآمد ملی پیشنهاد کردند. اقتصاد کلاسیک به ثروت به عنوان یک مقوله انعطاف پذیر نگاه می کرد. به ویژه، پتی گفت که درآمد حاکم به مقدار کالاهای همه افراد بستگی دارد. بر این اساس، هر چه آنها ثروتمندتر باشند، مالیات بیشتری می توان از آنها دریافت کرد.
نهادسازی
او در عصر روشنگری کاملاً فعال بود. در این مرحله بود که سازمان کلاسیک نظام علمی شکل گرفت که امروزه وجود دارد. در دوران روشنگری، مؤسسات ویژه ای پدید آمدند که دانشمندان حرفه ای را متحد کردند. به آنها فرهنگستان علوم می گفتند. در سال 1603، اولین موسسه از این دست به وجود آمد. آکادمی روم بود. گالیله یکی از اولین اعضای آن بود. شایان ذکر است که به زودی این آکادمی بود که از این دانشمند در برابر حملات کلیسا دفاع کرد. در سال 1622 موسسه مشابهی در انگلستان تأسیس شد. در سال 1703، نیوتن رئیس آکادمی سلطنتی شد. در سال 1714، شاهزاده منشیکوف، از نزدیکان پیتر کبیر، به عضویت خارجی درآمد. در سال 1666 آکادمی علوم در فرانسه تأسیس شد. اعضای آنتنها با موافقت شاه انتخاب شدند. در همان زمان، پادشاه (در آن زمان لویی چهاردهم بود) علاقه شخصی به فعالیت های آکادمی نشان داد. خود پیتر کبیر در سال 1714 به عضویت خارجی انتخاب شد. با حمایت او در سال 1725 موسسه ای مشابه در روسیه ایجاد شد. برنولی (زیست شناس و ریاضیدان) و اویلر (ریاضیدان) به عنوان اولین اعضای آن انتخاب شدند. بعداً لومونوسوف نیز در آکادمی پذیرفته شد. در همین دوره، سطح پژوهش در دانشگاه ها شروع به افزایش کرد. دانشگاه های ویژه شروع به ظهور کردند. به عنوان مثال، در سال 1747 مدرسه معدن در پاریس افتتاح شد. موسسه مشابهی در روسیه در سال 1773 ظاهر شد
تخصص
یکی دیگر از شواهد افزایش سطح سازماندهی نظام علمی، ظهور حوزه های خاص دانش است. آنها برنامه های تحقیقاتی تخصصی بودند. به گفته I. Latkatos، 6 جهت کلیدی در این عصر شکل گرفت. آنها مورد مطالعه قرار گرفتند:
- انرژی در انواع مختلف.
- تولید متالورژی.
- برق.
- فرایندهای شیمیایی.
- زیست شناسی.
- نجوم.
ایده های کلیدی
علیرغم تمایز نسبتاً فعال در طول وجود نسبتاً طولانی سیستم علمی کلاسیک، همچنان تعهد خاصی به برخی روندهای کلی روش شناختی و اشکال عقلانیت حفظ کرده است. آنها در واقع بر وضعیت جهان بینی تأثیر گذاشتند. از جمله این ویژگی ها می توانبه ایده های زیر توجه کنید:
- بیان نهایی حقیقت به صورت تمام شده مطلق، مستقل از شرایط معرفت. چنین تفسیری به عنوان یک نیاز روش شناختی در تبیین و توصیف مقوله های نظری آرمانی (نیرو، نقطه مادی و غیره) که برای جایگزینی اشیاء واقعی و روابط آنها در نظر گرفته شده بود، توجیه شد.
- تنظیم توصیف‌های علّی روشن رویدادها، فرآیندها. عوامل احتمالی و تصادفی را که ناشی از دانش ناقص و همچنین اضافات ذهنی به محتوا در نظر گرفته شد، حذف کرد.
- جداسازی عناصر ذهنی-شخصی از بستر علمی، ابزار و شرایط ذاتی آن برای انجام فعالیت های پژوهشی.
- تفسیر اشیاء دانش به عنوان سیستم های ساده مشروط به الزامات تغییرناپذیری و ماهیت ایستا ویژگی های کلیدی آنها.
علوم کلاسیک و غیرکلاسیک
در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم، ایده های فوق به طور گسترده پذیرفته شدند. بر اساس آنها، شکل کلاسیک عقلانیت علمی شکل گرفت. در همان زمان، اعتقاد بر این بود که تصویر جهان ساخته شده و کاملاً اثبات شده است. در آینده تنها باید برخی از اجزای آن روشن و مشخص شود. با این حال، تاریخ خلاف این حکم را صادر کرد. این دوران با تعدادی اکتشاف مشخص شد که به هیچ وجه در تصویر موجود از واقعیت نمی گنجید. بور، تامپسون، بکرل، دیراک، انیشتین، بروگلی، پلانک،هایزنبرگ و تعدادی دیگر از دانشمندان فیزیک را متحول کردند. آنها شکست اساسی علم طبیعی مکانیکی تثبیت شده را ثابت کردند. با تلاش این دانشمندان، پایه های یک واقعیت کوانتومی-نسبیتی جدید گذاشته شد. بنابراین، علم به مرحله جدید غیر کلاسیک رفت. این دوران تا دهه 60 قرن بیستم ادامه یافت. در این دوره، یک سلسله تحولات انقلابی در زمینه های مختلف دانش رخ داد. در فیزیک، نظریه های کوانتومی و نسبیتی در حال شکل گیری هستند، در کیهان شناسی - نظریه یک جهان غیر ساکن. ظهور ژنتیک یک تغییر اساسی در دانش بیولوژیکی ایجاد کرد. نظریه سیستم ها، سایبرنتیک سهم قابل توجهی در شکل گیری یک تصویر غیر کلاسیک داشته است. همه اینها منجر به توسعه پیشانی ایده ها در فن آوری های صنعتی و عملکرد اجتماعی شد.
ماهیت انقلاب
علوم کلاسیک و غیر کلاسیک پدیده‌های طبیعی هستند که در جریان شکل‌گیری و گسترش نظام پدید آمده‌اند. انتقال از یک دوره به عصر دیگر با نیاز به شکل گیری شکل جدیدی از عقلانیت تعیین شد. به این معنا، قرار بود انقلابی در مقیاس جهانی رخ دهد. ماهیت آن این بود که موضوع به محتوای «بدنه» دانش وارد شود. علم کلاسیک واقعیت مورد مطالعه را به عنوان یک واقعیت عینی درک می کرد. در چارچوب مفاهیم موجود، شناخت به موضوع، شرایط و ابزار فعالیت او بستگی نداشت. در مدل غیر کلاسیک، شرط کلیدی برای به دست آوردن یک توصیف واقعی از واقعیت، حسابداری و توضیح است.فعل و انفعالات بین شی و وسایلی که به وسیله آن دانش آن انجام می شود. در نتیجه، پارادایم علم تغییر کرده است. موضوع دانش نه به عنوان یک واقعیت عینی مطلق، بلکه بخش معینی از آن است که از منشور روش ها، اشکال و ابزار تحقیق ارائه شده است.
علوم کلاسیک، غیرکلاسیک و پساغیر کلاسیک
گذار به مرحله کیفی جدید در دهه 60 قرن گذشته آغاز شد. علم شروع به کسب ویژگی های متمایز پسا غیر کلاسیک (مدرن) کرد. در این مرحله انقلابی مستقیم در ماهیت فعالیت شناختی رخ داد. ناشی از تغییرات اساسی در روش ها و ابزارهای کسب، پردازش، ذخیره، انتقال و ارزیابی دانش بود. اگر علم پسا غیر کلاسیک را از نظر تغییر نوع عقلانیت در نظر بگیریم، آنگاه دامنه تأمل روش شناختی را در رابطه با پارامترهای کلیدی و مؤلفه های ساختاری فعالیت پژوهشی به میزان قابل توجهی گسترش داده است. برخلاف نظام‌های قبلی، نیاز به ارزیابی تعاملات و میانجی‌های دانش نه تنها با ویژگی‌های عملیات و ابزار تحقیق موضوع، بلکه با جنبه‌های ارزشی-هدف، یعنی با پیشینه فرهنگی-اجتماعی دوران تاریخی دارد. مانند محیط واقعی پارادایم غیر کلاسیک استفاده از تنظیم کننده های روش شناختی را در قالب نسبیت به ابزار مشاهده، ماهیت آماری و احتمالی دانش از مکمل بودن زبان های مختلف برای توصیف اشیاء فرض می کرد. مدل مدرن سیستم محقق را به ارزیابی پدیده های شکل گیری هدایت می کند.بهبود، خود سازماندهی فرآیندها در واقعیت قابل شناخت. این شامل مطالعه اشیا در یک چشم انداز تاریخی، با در نظر گرفتن اثرات مشارکتی، هم افزایی تعامل و همزیستی آنها است. وظیفه کلیدی محقق بازسازی نظری پدیده در وسیع ترین دامنه ممکن از واسطه ها و ارتباطات آن بود. این امر بازسازی یک تصویر سیستمی و کل نگر از فرآیند را به زبان علم تضمین می کند.
ویژگی های مدل مدرن
شایان ذکر است که توصیف همه شاخص های کلیدی رشته موضوعی علوم پسا غیر کلاسیک غیرممکن است. این به دلیل این واقعیت است که منابع و تلاش های شناختی خود را تقریباً به تمام حوزه های واقعیت از جمله سیستم های اجتماعی-فرهنگی، طبیعت، حوزه معنوی و ذهنی گسترش می دهد. علم پسا غیر کلاسیک فرآیندهای تکامل کیهانی، مسائل مربوط به تعامل انسان با بیوسفر، توسعه فناوری‌های پیشرفته از نانوالکترونیک تا رایانه‌های عصبی، ایده‌های تکامل گرایی جهانی و تکامل مشترک، و بسیاری موارد دیگر را مطالعه می‌کند. مدل مدرن با تمرکز بین رشته ای و جستجوی مسئله محور مشخص می شود. موضوعات مورد مطالعه امروزه مجموعه های اجتماعی و طبیعی منحصر به فردی هستند که در ساختار آنها یک شخص وجود دارد.
نتیجه گیری
چنین ورود چشمگیر علم به دنیای سیستم های انسانی، اساساً شرایط جدیدی را ایجاد می کند. آنها مجموعه ای از مسائل نسبتاً پیچیده جهان بینی را در مورد ارزش و معنای خود دانش، چشم انداز وجود و گسترش آن مطرح می کنند.تعامل با سایر اشکال فرهنگ در چنین شرایطی، پرسش در مورد قیمت واقعی نوآوری ها، پیامدهای احتمالی ورود آنها به سیستم ارتباطات انسانی، تولید معنوی و مادی کاملاً مشروع خواهد بود.
