تعدادی سوال ابدی وجود دارد که مدتهاست ذهن ها را درگیر کرده است. ما که هستیم؟ آنها از کجا آمده اند؟ جایی که ما داریم میریم؟ اینها تنها تعدادی از چالش‌هایی هستند که رشته‌های وسیعی مانند فلسفه با آنها روبرو هستند.
در این مقاله سعی خواهیم کرد بفهمیم بشریت روی زمین چه می کند. بیایید با نظرات محققان آشنا شویم. برخی از آنها تاریخ را به عنوان یک توسعه سیستماتیک و برخی دیگر به عنوان یک فرآیند بسته چرخه ای در نظر می گیرند.
فلسفه تاریخ
این رشته بر اساس پرسش نقش ما در این سیاره است. آیا در تمام اتفاقاتی که رخ می دهد معنایی وجود دارد؟ ما سعی می کنیم آنها را مستند کنیم و سپس آنها را به یک سیستم واحد پیوند دهیم.
اما قهرمان واقعی کیست؟ آیا شخص فرآیندی را ایجاد می کند یا رویدادها افراد را کنترل می کنند؟ فلسفه تاریخ سعی در حل این مشکلات و بسیاری دیگر از مشکلات دارد.
در فرآیند تحقیق، مفاهیم توسعه تاریخی شناسایی شدند. در ادامه با جزئیات بیشتری درباره آنها بحث خواهیم کرد.
جالب اینجاست که خود اصطلاح "فلسفه تاریخ" برای اولین بار در نوشته های ولتر آمده است، اما دانشمند آلمانی هردر شروع به توسعه آن کرد.
تاریخ جهان همیشه بشر را مورد توجه قرار داده است. همچنین دردر دوره باستان افرادی ظاهر شدند که سعی در ثبت و درک وقایع در حال وقوع داشتند. نمونه آن اثر چند جلدی هرودوت است. با این حال، در آن زمان هنوز بسیاری از چیزها با کمک "الهی" توضیح داده می شد.
بنابراین، بیایید عمیق تر به ویژگی های توسعه انسانی بپردازیم. علاوه بر این، تنها چند نسخه قابل اجرا وجود دارد.
دو دیدگاه
اولین نوع تمرین به مرحله واحد اشاره دارد. منظور از این کلمات چیست؟ طرفداران این رویکرد، فرآیند را یک فرآیند واحد، خطی و دائماً در حال پیشرفت می دانند. یعنی هر دو نوع فرهنگ فردی و همچنین کل جامعه بشری که آنها را متحد می کند متمایز هستند.
بنابراین، طبق این دیدگاه، همه ما مراحل رشد یکسانی را طی می کنیم. و عرب ها و چینی ها و اروپایی ها و بوشمن ها. در حال حاضر ما در مراحل مختلف هستیم. اما در نهایت همه به یک وضعیت جامعه توسعه یافته خواهند رسید. بنابراین، یا باید منتظر بمانید تا دیگران از نردبان تکامل خود بالا بروند یا در این امر به آنها کمک کنید.
دیدگاه دوم مراحل رشد انسان را پلورالیستی می نامند. دیدگاه آنها اساساً با دیدگاه قبلی متفاوت است. اگر حامیان مفهوم مرحله واحد پیشرفت را بی نهایت بدانند، کثرت گرایان در آن تردید دارند.
طبق نظریه آنها، تاریخ جهان متشکل از بسیاری از موجودات مستقل است که مسیرهای توسعه خود را طی می کنند. مثل یک قارچ در جنگل است. از آن چندین قارچ ایستاده در این نزدیکی رشد می کند. هر کدام به روش خود رشد خواهند کرد،اما طبق همان قانون پس از گلدهی، پوسیدگی و مرگ می آید. اما یک گیاه جدید جایگزین آن خواهد شد.
بنابراین، معلوم می شود که هیچ تکامل ثابتی وجود ندارد و تاریخ تکرار می شود. هر آنچه امروز می دانیم زمانی متعلق به مردمان قبلی بوده است که به نقطه ضعف خود رسیده اند.
مفهوم طبیعی
ما در مورد مفهومی به عنوان "مفهوم توسعه تاریخی" صحبت می کنیم. تکوینی، تمدنی یا طبیعت گرایانه - فرقی نمی کند. نکته اصلی این است که دانشمندان بر سر یک نظر مشترک توافق کردند. توسعه معنایی دارد، زیرا حتی حامیان پلورالیسم منکر این نیستند که مردم بر اساس قوانین و مراحل یکسان، بلکه در یک مارپیچ رشد می کنند.
یعنی وقتی مردی در عصر حجر می خواست غذا بخورد، به شکار می رفت یا از درخت میوه می چید. اولین اقدام، کار قدرتمندی را در زمینه استخراج منبع در نظر گرفت. با واقعی مقایسه کنید گوشت از قبل آماده است، اما باید آن را نیز تهیه کنید. باید بری سر کار تا پول بگیری و بعد برای غذا عوضش کنی. بنابراین، روند یکسان باقی ماند، فقط دشوارتر شد.
اکنون، مفاهیم طبیعت گرایانه فقط در تئوری خوب هستند، زیرا آنها به انسان در انزوا نگاه می کنند. هر فردی در خارج از جامعه ارزش دارد. معنای این نظریه در این واقعیت نهفته است که اخلاق، قوانین و اصول از همان ابتدا در درون انسان وجود دارد. یعنی ما در حال توسعه نیستیم، بلکه صرفاً توانایی‌های خود را آشکار می‌کنیم.
اما، به لطف چنین بینشی، غیرممکن است که به نحوی متقاعدکننده همه فرآیندهای جاری را متحد کنیم. بنابراین، ما در مورد دو گزینه باقی مانده با جزئیات بیشتر صحبت خواهیم کرد.
مفهوم تمدن
نخستین از دو نسخه رایج، توسعه غیرخطی بشر را نشان می دهد. طرفداران آن، مانند دانیلفسکی و اشپنگلر، تاریخ را به عنوان تمدن های متفاوتی به تصویر کشیدند که به طور جداگانه و مجزا وجود دارند و فقط گاهی اوقات با هم تعامل دارند.
در طول توسعه این نظریه، برخی از قوانین به دست آمد که اجازه می داد تا رویدادها در تکامل جامعه را استاندارد کرده و آنها را در یک طبقه بندی واحد ترکیب کنند.
مفهوم تمدنی توسعه تاریخی دلالت بر مطابقت جوامع خاص با قراردادهای معین دارد. آنها را قوانین فرهنگی-تاریخی می نامند.
تا به امروز، پنج مورد از آنها پرورش داده شده است. بنابراین، تمدن را فقط می‌توان جامعه‌ای در نظر گرفت که شامل همه موارد از فهرست زیر باشد:
1. یک زبان یا زبان های مشترک به طوری که گروه ها بتوانند با یکدیگر ارتباط برقرار کنند.
2. استقلال از سایر حاکمان و ایدئولوژی ها، که فضایی برای پیشرفت ایجاد می کند.
3. هویت فرهنگ، سنت ها، باورهای مذهبی.4. فرآیند توسعه محدود است. یعنی هر تمدنی دوره های تولد، شکوفایی و افول دارد.
بنابراین، حامیان این مفهوم توسعه تاریخی چندین شکل‌گیری محلی را مشخص می‌کنند. اگر آنها را بر اساس کشور نام ببرید، حدود پانزده منطقه به دست می آید: چین، هند، بین النهرین، جهان سامی، مکزیک، آمریکای لاتین، یونان، رم و دیگران.
بر اساس این نظریه، معلوم می شود که تاریخ یک فرآیند متوالی نیست، بلکهچرخه ای و تمدن ما نیز رو به زوال خواهد رفت و یک شکل کاملاً جدید جایگزین آن خواهد شد.
مفهوم شکل گیری
طرفداران این رویکرد مراحل متوالی توسعه را در تاریخ می بینند. مارکس، فرگوسن، اسمیت، انگلس از جمله دانشمندانی که این ایده ها را توسعه دادند.
این رویکرد حاکی از تکامل خطی انسان از ساده ترین اشکال به نوع مدرن است. این هم در مورد ساختار فیزیکی و هم در مورد پیشرفت تکنولوژی صدق می کند.
جوهر نظریه آنها چیست؟ آنها اساس توسعه انسانی را در تغییر اشکال تولید می دیدند. ما بعداً به جزئیات بیشتری خواهیم پرداخت، اما نتیجه نهایی این است. شکار، چیدن سبزیجات و ماهیگیری گسترده بود.
بعداً گونه های مختلفی از حیوانات رام شدند، ارقام غلات، سبزیجات و میوه ها پرورش یافتند. برنامه ریزی وضعیت قبیله و مردم بر خلاف مورد و شانس در مرحله قبل ممکن شد.
بعلاوه، مردم شروع به تولید کالا حتی بیش از حد کردند. تجارت، صنایع دستی بود. طبقه بندی جامعه به غنی و فقیر وجود داشت. بردگان ظاهر شدند.
این سیستم با سیستم فئودالی جایگزین می شود که طی آن مکانیسم هایی برای جایگزینی نیروی انسانی ایجاد می شود. اما هنوز هم در حد کارگران مزرعه استفاده می شود. علاوه بر این، چنین ظرفیت های تولیدی ظاهر می شود که در آن افراد فقط نقش کمکی را ایفا می کنند، اما کار کارگران در کارخانه ها هنوز رایج است.
مرحله واقعی فقط شامل حداقل مشارکت استفرد در حال تولید تنها چیزی که نیاز است این است که خرابی را برطرف کنیم و به مکانیسم ها وظایف لازم را بدهیم.
بنابراین، اگر در مورد مفهوم تکوینی صحبت کنیم، باید بگوییم که تقسیم بندی مرحله ای زیر از تاریخ بشر را پذیرفته است. اساس آن تولید کالاهای مادی است. بیایید به هر دوره با جزئیات بیشتری نگاه کنیم.
شکارچیان و گردآورندگان
مفاهیم اصلی توسعه تاریخی زمانی را برجسته می کند که مردم به طور جداگانه توسط هر قبیله زندگی می کردند، چیزی تولید نمی کردند یا رشد نمی کردند، بلکه فقط از مواهب طبیعت استفاده می کردند.
این در طلوع بشریت اتفاق افتاد. در باستان شناسی، این دوره با عصر حجر یا پارینه سنگی مطابقت دارد.
نام علمی صحنه، قبیله ای یا جمعی بدوی است. در آن زمان، انسان هنوز نمی دانست که چگونه گیاهان یا دام پرورش دهد، حتی یک حیوان را رام نمی کرد. فقط اخیراً توانستم با آتش راحت باشم.
تنها راه برای تهیه غذا و پوشاک شکار و جمع آوری بود. تولید سلاح و ابزار این دوره به چند مرحله تقسیم می شود. در ابتدا از وسایل بداهه استفاده می شد - چوب، سنگ، استخوان. بعداً یاد گرفت که این مواد را برای بهبود کارایی پردازش کند.
دانشمندان صفحات سیلیکونی بریده شده ای پیدا کردند که روی یک تکه چوب یا شاخ در کنار هم قرار می گیرند و نوعی تیغه را تشکیل می دهند. اولین چاقوها به این شکل بود. علاوه بر این، مردم یاد گرفتند که چگونه دارت و نیزه بسازند، کمان با تیر اختراع کردند.
برای غذا دادن به قبیله، لازم بود برای رانندگی بزرگ با یکدیگر همکاری کنندحیوانات در این دوره ارتباطات توسعه می یابد. ابتدا از حرکات و صداها برای آن استفاده می شود، سپس گفتار منسجم شکل می گیرد.
روش دوم تغذیه، جمع آوری بود. میوه های خوراکی، گیاهان، ریشه ها با آزمون و خطا پیدا شدند. بعدها باغبانی از این امر توسعه یافت.
سیستم برده
با گذشت زمان (به شما یادآوری می کنیم که ما در مورد مفاهیم اساسی توسعه تاریخی صحبت می کنیم)، جامعه شروع به تقسیم بر اساس موقعیت و دارایی کرد. لایه‌ها یا همان‌طور که به آنها کاست نیز گفته می‌شود، تشکیل شدند.
مفتخرترین کسانی بودند که می توانستند فرماندهی و مسئولیت کل قبیله را بر عهده بگیرند. آنها رهبران، حاکمان، قدرت شدند.
کشیشان لایه دوم شدند. این شامل افرادی می‌شد که می‌دانستند چگونه درمان کنند، اسرار خاصی از مواد را می‌دانستند و برای خود برخی از احتمالات را کشف کردند که اکثر آنها حتی درباره آنها نمی‌دانستند. متعاقباً آنها به دانشمندان و نهادهای مذهبی قدرت (کلیسا، رهبانی و غیره) تبدیل شدند.
قبیله باید از تجاوز به قلمرو، ارزش ها محافظت شود. بنابراین، کلاس جنگجو تشکیل شد.
بزرگترین بخش صنعتگران عادی، کشاورزان، دامداران - اقشار پایین جمعیت بودند.
اما در این دوره مردم از کار بردگان نیز استفاده می کردند. چنین کارگران بی حقوقی شامل همه کسانی بود که به دلایل مختلف در شمار آنها قرار می گرفتند. مثلاً ممکن بود به بردگی بدهی بیفتیم. یعنی نه پول دادن، بلکه کار کردن. آنها همچنین اسیران قبایل دیگر را به خدمت ثروتمندان فروختند.
بردگان اصلی بودندنیروی کار این دوره به اهرام مصر یا دیوار چین نگاه کنید - این بناهای تاریخی به دست بردگان ساخته شده است.
عصر فئودالیسم
اما بشریت در حال توسعه بود و پیروزی علم جای خود را به رشد گسترش نظامی داد. لایه‌ای از فرمانروایان و جنگجویان قبایل قوی‌تر، که توسط کشیش‌ها تغذیه می‌شدند، شروع به تحمیل جهان بینی خود به مردم همسایه کردند و در همان زمان سرزمین‌های آنها را تصرف کردند و خراج را تحمیل کردند.
تصاحب بردگانی که از حقوق محروم نبودند و می توانستند شورش کنند، بلکه چندین دهکده با دهقانان را در اختیار گرفت، سودآور شد. آنها برای تغذیه خانواده خود در مزارع کار می کردند و حاکم محلی از آنها محافظت می کرد. برای این کار، بخشی از برداشت و پرورش دام به او داده شد.
مفاهیم توسعه تاریخی به طور خلاصه این دوره را به عنوان گذار جامعه از تولید دستی به تولید مکانیزه توصیف می کند. عصر فئودالیسم اساساً مصادف با قرون وسطی و دوران مدرن است.
در این قرن ها، مردم هم فضای بیرونی را کشف کردند - سرزمین های جدید را کشف کردند و هم فضای داخلی - را در خواص اشیا و امکانات انسان کشف کردند. کشف آمریکا، هند، جاده بزرگ ابریشم و رویدادهای دیگر، ویژگی توسعه بشر در این مرحله است.
ارباب فئودال که صاحب زمین بود فرماندارانی داشت که با دهقانان تعامل داشتند. با این کار، او وقت خود را آزاد کرد و می توانست آن را به لذت خود، شکار یا سرقت نظامی بگذراند.
اما پیشرفت متوقف نشد. اندیشه علمی و روابط اجتماعی رو به جلو حرکت کرد.
صنعتیجامعه
مرحله جدید مفهوم توسعه تاریخی با آزادی بیشتر فرد نسبت به مراحل قبلی مشخص می شود. افکار در مورد برابری همه مردم، در مورد حق همه برای یک زندگی شایسته و نه پوشش گیاهی و کار ناامید کننده شروع می شود.
علاوه بر این، اولین مکانیسم‌هایی ظاهر می‌شوند که تولید را آسان‌تر و سریع‌تر می‌کنند. حالا کاری که یک صنعتگر در یک هفته انجام می‌داد می‌توان در چند ساعت و بدون دخالت متخصص و بدون پرداخت پول به او ایجاد کرد.
به جای کارگاه های صنفی، اولین کارخانه ها و کارخانه ها ظاهر می شوند. البته، آنها را نمی توان با مدرن مقایسه کرد، اما برای آن دوره آنها به سادگی در صدر قرار داشتند.مفاهیم مدرن توسعه تاریخی، رهایی بشر از کار اجباری را با رشد روانی و فکری آن مرتبط می کند. بیخود نیست که در این زمان مکاتب کاملی از فیلسوفان، محققان علوم طبیعی و سایر دانشمندان به وجود می آیند که ایده های آنها امروزه نیز مورد قدردانی قرار می گیرد.
چه کسی نام کانت، فروید یا نیچه را نشنیده است؟ پس از انقلاب فرانسه، بشریت نه تنها در مورد برابری مردم، بلکه در مورد نقش همه در تاریخ جهان صحبت کرد. معلوم می شود که تمام دستاوردهای قبلی به لطف تلاش یک شخص و نه با کمک خدایان مختلف به دست آمده است.
مرحله فراصنعتی
امروز اگر به مراحل تاریخی توسعه جامعه نگاه کنیم، در دوره ای از دستاوردهای بزرگ زندگی می کنیم. انسان یاد گرفته است سلول‌ها را شبیه‌سازی کند، پا بر روی سطح ماه گذاشته، تقریباً تمام گوشه‌های زمین را کاوش کرده است.
زمان ما چشمه‌ای تمام نشدنی از فرصت‌ها می‌دهد، نهبیهوده نام دوم دوره اطلاعاتی است. در حال حاضر به همان اندازه اطلاعات جدید در یک روز وجود دارد که قبلاً در یک سال وجود نداشت. ما نمی توانیم با این جریان همراه شویم.
همچنین، اگر به تولید نگاه کنید، تقریباً همه چیز توسط مکانیزم ساخته می شود. بشریت بیشتر درگیر خدمات و سرگرمی است.
بنابراین، بر اساس مفهوم خطی توسعه تاریخی، مردم از درک محیط به شناخت دنیای درون خود می روند. اعتقاد بر این است که مرحله بعدی بر اساس ایجاد جامعه ای خواهد بود که قبلاً فقط در آرمانشهرها توصیف شده بود.
بنابراین، مفاهیم مدرن توسعه تاریخی را در نظر گرفتیم. ما همچنین عمیق‌تر به رویکرد شکل‌گیری پرداختیم. اکنون شما فرضیه های اصلی در مورد تکامل جامعه از سیستم اشتراکی اولیه تا امروز را می دانید.
