امروز به یک سوال جالب، جذاب، بحث برانگیز، عرفانی خواهیم پرداخت: "آیا سرنوشت مقدری وجود دارد؟" بین پاسخ منفی و مثبت، گزینه های زیادی وجود دارد. ما همه چیز را در نظر نخواهیم گرفت، اما زمان خواهیم داشت تا چیزی را پوشش دهیم.
سرنوشت چیست؟
قبل از فرا رسیدن زمان فلسفه، بیایید با یک فرهنگ لغت توضیحی شروع کنیم که به پاسخ به این سؤال کمک می کند که جبر چیست. از دیدگاه زبان روسی، تعریف "سرنوشت" دارای 5 معنی است:
- ترکیبی از شرایطی که به اراده شخص، سیر وقایع زندگی بستگی ندارد. به عنوان مثال: «برای امرار معاش، شروع به نوشتن داستان کردم. بنابراین، سرنوشت خود نویسنده ای از من ساخت.»
- به اشتراک بگذارید، سرنوشت. به عنوان مثال: "خوشبختی".
- داستان وجود کسی یا چیزی. به عنوان مثال: "لطفاً سرنوشت این حلقه خانوادگی را به من بگویید."
- آینده، آنچه رخ خواهد داد، اتفاق خواهد افتاد. "سرنوشت زمین". معمولی برای سخنرانی کتاب.
- همان مقدّر یا غیر مقدّر. به عنوان مثال: "تقدیر نیست که با هم باشیم."
معنای پنجم اغلب استتوسط نویسندگان مختلف رمان ها و سریال های عاشقانه استفاده می شود، جایی که شخصیت ها از یک طرف قرار است با هم باشند و از طرف دیگر شرایط دخالت می کند. و در این تقابل ابدی احساس و واقعیت خشن، معمولاً جالب‌ترین اتفاق می‌افتد که بینندگان از دنبال کردن آن از قسمت اول تا هزارم خسته نمی‌شوند، اما امروز در این مورد صحبت می‌کنیم.
خدا به عنوان کسی که زندگی انسان ها را کنترل می کند
مسأله سرنوشت هم به این دلیل جالب است که مستقل نیست، یعنی اگر انسان به جبر اعتقاد داشته باشد، خواه ناخواه به مقام بالاتری هم معتقد است که نقشه هایش را پایین می آورد. سرنوشت مردم و مهم نیست دقیقاً چگونه آن را بخوانیم: "خدا"، "خدا" یا فقط "نیروی" ناشناخته. اگر عبارت «سرنوشت مقدر» به نظر برسد، معمار آن نیز وجود دارد و این یک شخص نیست، بلکه شخص دیگری است.
بدون سازنده نیز ممکن است، اما کمی متفاوت خواهد بود. یا بهتر بگوییم، هیچ چیز به هیچ وجه درست نمی شود، شما باید سرنوشت مسیر زندگی را فراموش کنید. انسان به سادگی زندگی می کند، با واقعیت سازگار می شود، به دنبال آن شکلی از وجود می گردد که مناسب اوست، و سپس این حرفه به سرنوشت او تبدیل می شود. اما صحبت از جبر به معنای عرفانی در اینجا احمقانه است، زیرا انسان صرفاً در تلاش برای زنده ماندن است. اگر «مجموعه فکری» فرضی را که سرنوشت انسان را ترسیم می کند حذف کنیم، آنگاه مسئله جبر را از بین می بریم. انسان در روند زندگی خود را می آفریند و سپس به عنوان سرنوشت تسلیم خلقت خود می شود.
آگوستین مبارک و کاملانقیاد جهان به خدا
بر اساس موارد فوق، منصب ملکوتی باید رها شود، در غیر این صورت احمقانه است که از خود بپرسید آیا سرنوشتی از پیش تعیین شده است؟ در تاریخ فلسفه (اکنون ما به آن نیاز داریم) دو دیدگاه اصلی در مورد مسئله وجود دارد - تقدیرگرایی و اراده گرایی. بسیاری از دانشمندان به تقدیرگرایی پایبند بودند، اما ما آگوستین اورلیوس را در نظر خواهیم گرفت، زیرا کمی زودتر درباره خدا بود. فیلسوف مسیحی معتقد بود که اراده آزاد شخص با مقام بالاتری همراه است. خیر از خدا اطاعت می کند و شر خلق می شود، زیرا خالق برخی از اعمال انسان را محکوم کرده است. بنابراین، به نظر می رسد که جهان 100٪ دارایی یک موجود برتر است؛ در واقعیت، در واقع آزادی وجود ندارد. اینجاست که تسلیم شدن به سرنوشت مطرح می شود. اگر خواننده می توانست از آگوستین اورلیوس بپرسد: "به من بگو سرنوشت انسان است یا نه؟"، او این سوال را نمی فهمد، زیرا برای یک قدیس نمی توان دو دیدگاه در مورد مسئله وجود داشت.
آرتور شوپنهاور و جنون بودن در رویارویی با اراده جهانی
قهرمان اصلی فلسفه آ. شوپنهاور، اراده جهانی، می تواند به عنوان میل ناخودآگاه به زندگی تعریف شود. هم جهان و هم انسان تابع آن هستند. اما فقط دومی می تواند از جنون جاری، یعنی خودسری مادر همه چیز و همه آگاه باشد. اگر آگوستین تبارک اصرار داشت که همه چیز در جهان تابع خداست و هیچ شانسی وجود ندارد، پس فیلسوف آلمانی همه چیز متفاوت است: واقعیت تابع اراده جهانی است که به معنای شانس است، زیرا اراده فقط به یک چیز علاقه دارد - تداوم خود در افراد، و هیچ چیز دیگرمراقبت می کند. آزادی یک فرد در چنین دنیایی عمیقاً منفی است: او به عنوان عنصری آگاه از وجود می تواند رقص دور بی معنی زندگی را که با آرزوی اساسی بیولوژیکی کنار آمده است متوقف کند و اراده جهانی را از بین ببرد. فیلسوف فوق وظیفه انسان را اینگونه بیان می کند. اما منتقدان بعدی سازه‌های متفکر آلمانی هوشمندانه خاطرنشان کردند که لغو اراده جهانی تنها در صورتی اتفاق می‌افتد که کل بشریت یکباره راه زهد را در پیش بگیرد، یک فرد هیچ چیزی را به این معنا حل نخواهد کرد.
همانطور که ممکن است حدس بزنید، مفهوم شوپنهاور نمونه واضحی از اراده گرایی است. سرنوشت انسان بازیچه بودن در دست اراده جهانی است، اما او قادر است چنین سرنوشتی را رد کند و آزاد شود. در واقع، در سطحی عمیق، هر دو ایده آگوستین اورلیوس و آرتور شوپنهاور در هم می آمیزند، زیرا در جهان اول و دوم آزادی واقعی وجود ندارد. بله، اوضاع در مورد متفکر آلمانی کمی بهتر است، زیرا آزادی (حتی اگر منفی) در دسترس عده کمی است، در حالی که قدیس کاتولیک انتظار چنین تجملی را ندارد. تا اینجا، سؤال «آیا سرنوشت انسان از پیش مقدر شده است» متضمن پاسخی ناامیدکننده است. اما بیایید ناامید نشویم و تفسیر ماتریالیستی از مسئله را در نظر بگیریم که نویسنده آن یکی از کلاسیک های ادبی قرن بیستم است.
آلدوس هاکسلی و پرسش سرنوشت
در Brave New World، مردم به دنیا نمی آیند، بلکه بزرگ می شوند. به علاوه، به گونه ای که هر فرد قبلاً برای نقش خاصی در جامعه مقدر شده است. او خودش نقش سرنوشت را بازی می کندجامعه.
یک خواننده بی حوصله فریاد می زند: "سرنوشت از قبل مقدر شده است یا نه؟ من نمی فهمم!" در رمان کلاسیک انگلیسی، جامعه خود تمایلات ایده آلی برای افرادی ایجاد کرد که می خواست از آنها برای هدف خاصی استفاده کند. در زمان ما هنوز این اتفاق نیفتاده است. اما این سوال که آیا سرنوشت وجود دارد را می توان چنین پاسخ داد: "آینده زن یا مرد در تمایلات آنها رمزگذاری شده است." درست است، خبر خوب این است که تا کنون هیچ کس نمی تواند این روند را با دقت فیلیگر مدیریت کند، بنابراین، به هیچ وجه نمی تواند افراد مسیر زندگی خاصی را ایجاد کند. اما سلسله هایی وجود دارد که در آنها فرزندان برای حرفه هایی تربیت می شوند که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شوند - این نوعی تلاش برای تصمیم گیری در مورد سرنوشت یک فرد است. درست است که می توان از چنین انتخابی طفره رفت، اما این واقعیت نیست که محیط رها شود. به عنوان مثال، مشخص است که هیو لوری، بازیگر نقش دکتر هاوس، از خانواده ای پزشکان ارثی است. او بازیگر شد، اما به لطف نقش یک پزشک به شهرت کر کننده ای دست یافت. اگر این تصادفی است، پس امضا شده است.
سرنوشت یک انتخاب است
بله، سلسله ها زندگی را برای انسان آسان تر می کنند. دختر یا پسری که در خانواده‌ای روشنفکر به دنیا آمده‌اند، مطمئناً می‌دانند که زیبایی‌شناسی پرولتری چیزی است که اصلاً آنها را جذب نمی‌کند، یا بهتر است بگوییم، حتی فرصت فرورفتن در محیط دیگری و مقایسه را ندارند. شاید به همین دلیل است که فرزندان حتی والدین ثروتمند نیز گاهی راه‌های شکسته‌شده‌ای را که اجدادشان گذاشته‌اند دنبال نمی‌کنند، بلکه سعی می‌کنند خودشان را پیدا کنند. درست است، به ندرت پیش می‌آید که فردی از روی لجبازی، بهترین را به بدترین حالت تغییر دهد.
اگر کسی نداردفیلمنامه را تمام کرد، سپس از طریق آزمون و خطا به جستجوی خود می‌پردازد. وقتی چیزی پیدا می کند که با آن وابستگی درونی پیدا می کند، متوقف می شود و شروع به کندن عمیق می کند، یعنی خود را بهبود می بخشد. البته، شما می توانید از تصمیم گیری فرار کنید و با الگوهای اجتماعی مختلف، ارزش های رایج و کلیشه ها همراه شوید، اما این یک مسیر خطرناک است: شما به راحتی می توانید سرنوشت خود را از دست بدهید.
رضایت از زندگی نشانگر درستی اتفاقات است
یک سؤال کاملاً طبیعی مطرح می شود: "چگونه سرنوشت از پیش تعیین شده خود را بدانیم؟" هم ساده و هم در عین حال سخت است. همیشه می توان در مورد قابلیت اطمینان این معیار بحث کرد، اما زندگی هنوز هم اگر نه شادی، پس رضایت به ارمغان بیاورد. در غیر این صورت می‌توان نتیجه گرفت: چیزی اشتباه می‌شود، انسان در اسارت وجود غیراصولی است، زندگی دیگری را می‌گذراند، هرگز خود را پیدا نکرده است. بله، همه دوره هایی از بلوز یا شادی دارند، اما سطح رضایت از زندگی را باید با میانگین رفاه سنجید. می توانید تماس خود را در محل کار یا خانواده پیدا کنید یا پیدا کنید. هرکسی برای سرنوشت خودش مقدر شده است: یکی می نویسد، یکی می خواند و انتقاد می کند، یکی بچه ها را عالی تربیت می کند.
ممکن است خواننده فکر کند که این یک انتقال عجیب است، اما نقل قول از فیلم "نابودگر 2: روز داوری" همچنان التماس می کند: "هیچ سرنوشتی جز سرنوشتی وجود ندارد که ما انتخاب می کنیم."
فیلم هایی درباره زمان و سرنوشت
خواننده در انتظارات خود کمی فریب خورده است، احتمالاً ناراحت است، زیرا ما نتوانستیمبدون تردید به این سوال پاسخ دهید که آیا سرنوشت وجود دارد یا خیر. اما مسئله این است که هیچ پاسخ نهایی برای این سوال متافیزیکی وجود ندارد. هر پاسخی باز هم کسی را ناراحت می کند. برخی فتالیست ها فکر می کنند که از سرنوشت گریزی نیست و خوشبختی یا بدبختی اجتناب ناپذیر است. دیگران فکر می کنند: "انسان بر سرنوشت خود مسلط است و خود را کنترل می کند."
در واقع، چیزی در این بین درست است: هیچ جبر مطلقی نمی تواند وجود داشته باشد، زیرا در واقع اراده آزاد وجود دارد که می تواند خود را به طرق مختلف نشان دهد. اما آزادی کامل انسانی وجود ندارد، زیرا محدودیت هایی توسط جهان اعمال می شود: جنسیت، مکان در سلسله مراتب اجتماعی، قابلیت های فیزیکی. به عبارت دیگر شرایطی که توسط شخص قابل اصلاح نیست. بنابراین خواه ناخواه از عذاب انتخاب گریزی نیست.
پس ارزش آن را دارد که افکار دردناک را رها کنیم و به هنر روی آوریم به عنوان وسیله ای که حداقل تسکین موقت به همراه دارد. به عبارت دیگر، فهرستی از فیلم هایی را در نظر بگیرید که ایده سرنوشت در آنها محوریت دارد. و بله، البته، یک فیلم فوق العاده و بسیار تازه وجود دارد که از هم جدا می شود - این ملودرام "سرنوشت سرنوشت" است. یک داستان عاشقانه کلاسیک، زمانی که دومی در آزمایش ها قوی تر می شود و در پایان همه چیز با خیال راحت حل می شود. نه یک کلمه جلوتر، تا لذت بیننده را از بین نبرد. با این حال، لیست ما تمرکز متفاوتی دارد:
- بازگشت به سه گانه آینده (1985-1990).
- "نابودگر 2: روز داوری" (1991).
- "گشت زمان" (1994).
- "جهش کوانتومی" (1989-1993).
- "دانیدارکو" (2001).
- "کد منبع" (2011).
- "اثر پروانه" (2004).
- "Mr Nobody" (2009).
- "Mr Destiny" (1990).
- روز گراند هاگ (1993).
شاهکارها در اینجا جمع آوری نشده اند، اما با یک موضوع متحد شده اند. و خواننده آگاه نیز ممکن است بگوید: "صبر کنید، زیرا برخی پدیده حلقه زمان را آشکار می کنند، نه سرنوشت." بله درست است. اما یکی بدون دیگری قابل تصور نیست.
کتابهایی درباره جبر
البته اولین تداعی که به ذهن می رسد اثر ولادیمیر ماتویف "سرنوشت سرنوشت" است، اما فکر نمی کنیم چنین اثر شناخته شده ای نیاز به تبلیغات داشته باشد، علاوه بر این، کتاب به صورت رایگان در دسترس است. و هر کسی می تواند آن را رایگان دانلود کند. و حتی با وجود عنوان، طرح عالی و پایان غیرمنتظره، کار با خطی که ما انتخاب کرده ایم مطابقت ندارد. لیست ما فقط شامل نوشته های خارق العاده است:
- Robert Heinlein: "The Door to Summer".
- Stephen King: The Dead Zone.
- استیون کینگ: "11 / 22 / 63".
- Stephen King: The Dark Tower.
- HG Wells: Machine Time.
- فیلیپ دیک: آینده دکتر.
- ری بردری: "تندر آمد."
- کلیفورد سیماک: "چه چیزی می تواند ساده تر از زمان باشد؟" یا "زمان ساده ترین چیز است."
- David Mitchell: Cloud Atlas.
- فرانسیس اسکات فیتزجرالد: مورد عجیب بنجامین باتن.
Motley از فهرست بیرون آمد: در اینجا کلاسیک های علمی تخیلی، نویسنده مدرن و کلاسیک،برای عموم مردم به عنوان "خواننده عصر جاز" شناخته می شود. در هر صورت، هم عاشقان علمی تخیلی و هم افرادی که نثر کلاسیک را ترجیح می دهند، چیز خاصی را در این کتاب ها پیدا می کنند.
