بسیاری از مورخان به این واقعیت اشاره می کنند که استبداد ریشه های عامیانه تری نسبت به روشنفکران روسیه داشت. می توان گفت که این درست است. این پدیده درام و تراژدی تاریخ ملی بود. روشنفکران روسیه بلافاصله به عنوان یک نیروی ضد استبداد و ضد سلطنت به وجود آمدند، به این معنی که در شرایط آن زمان یک نیروی ضد دولتی به حساب می آمدند. تقریباً همه خالقان ارزش های معنوی (موسیقی، هنری یا ادبی) در آن زمان نه به خاطر هزینه و رفاه مادی، بلکه برای جبران و نشان دادن انسانیت که پشت سر آنها مردمی با استعداد، یک کشور بزرگ، کار کردند. و آنها می توانند به چالش های تاریخ جهان و روسیه پاسخ دهند.
ظهور روشنفکران
لغو رعیت و اجرای اصلاحات بزرگ و بزرگ دهه شصت و هفتاد قرن نوزدهممنجر به تحولات اساسی در توسعه جامعه شد. این کشور از لبه یخی موج سواری یک دولت راکد، خودکامه، فئودالی جدا شد و به یک دگرگونی سریع توسعه سریع رفت. تغییرات همه حوزه های زندگی روسیه را در برگرفته است: اقتصاد، سیاست، فرهنگ و همچنین محیط اجتماعی.
در اواسط قرن نوزدهم، معاصران متوجه شدند که در جامعه روسیه، که برای قرن ها ساختار املاک باقی مانده بود، دسته ای از مردم ظاهر شدند که با پارامترهای قبلی مطابقت نداشتند. به طور رسمی، در روسیه اعتقاد بر این بود که چهار نوع جمعیت وجود دارد:
- املاک شهری.
- فلسطینیان.
- روحانيت.
- اشراف.
دو نوع اول مالیات پرداخت کردند، دو نوع دوم ممتاز تلقی شدند.
طبق قوانین، یک فرد باید در یکی از مقوله های اجتماعی قرار می گرفت و جامعه روسیه تا اواسط قرن نوزدهم ساختار متفاوتی نداشت. اما همانطور که در بالا ذکر شد، در ارتباط با توسعه نظام آموزشی و پیچیده شدن زندگی دولتی، اجتماعی و فرهنگی کشور، افرادی ظاهر شدند که نه اعیان بودند و نه نماینده روحانیت. اما در عین حال آنها دهقان و کارگران شهری نبودند. شکل گیری روشنفکران روسیه به این ترتیب اتفاق افتاد. خلاصه اینکه این مقوله چه بود؟ اینها افرادی بودند که تحصیلات داشتند و به نوعی درآمد زندگی را نه از طریق دولت، که مثلاً از بهره کشی از نیروی فکری خود دریافت می کردند.
ظاهر اصطلاح
در آن روزها، چنین شهروندانی شروع به عدم نامیده شدن کردندروشنفکران روسی، اما رازنوچینسی، یعنی افرادی از درجات مختلف. این امر به این دلیل اتفاق افتاد که در ادبیات حقوقی و رساله های حقوقی یا صرفاً در گفتار مردم عادی، هیچ کس نام خاصی برای آنها پیدا نکرد. Raznochintsy به عنوان یک نسل جدید یا وضعیت جدیدی از مردم شناخته می شود که به نظر می رسد شهرنشین نیستند، اما منشأ پایینی از دهقانان ندارند.
یک واقعیت جالب: در آن زمان اکثر نمایندگان مشاغل خلاق معتقد بودند که پدر روشنفکران روسیه S. N. Bulgakov است.
اما تا دهه 1960 بود که این اصطلاح بیشتر و بیشتر به کار رفت. بسیاری از مورخان معتقدند که توسط نویسنده و روزنامه‌نگار باباریکین، که در اواسط قرن نوزدهم کار می‌کرد، به گردش عمومی درآمد. در واژگان روسی، واژه روشنفکر، به اصطلاح، شهروندی کسب کرده است و روز به روز بیشتر در گفتار استفاده می شود.
برای مثال می توانید نمونه هایی از ادبیات نیمه اول قرن نوزدهم، آثار پوشکین، لرمانتوف، گوگول را ببینید. آنها هیچ مفهومی از روشنفکران روسیه ندارند. نمی‌توان یک اثر ادبی نیمه اول قرن نوزدهم را پیدا کرد که نویسنده از این اصطلاح استفاده کرده باشد، به این معنی که چنین دسته‌ای از مردم وجود نداشته و هیچ پدیده اجتماعی خاصی وجود نداشته است.
جوهر روشنفکران روسیه
این پدیده در دوران پس از اصلاحات، پس از الغای رعیت و انتقال استبداد به سیاست اجباری نوسازی کشور، یعنی سیاست توسعه شتابان اقتصاد، شبکه حمل و نقل، ظاهر شد. و ساختارهای جدیدمدیریت، انجام اصلاحات در موسسات نظامی، مالی، آموزشی. این خودکامگی بود که به شکل گیری لایه ای از افراد روشنفکر، نمایندگان حرفه های روشنفکر سرعت بخشید.
چرا چنین کاری؟ پاسخ به اندازه کافی ساده است. زیرا کشور به سمت شتاب، توسعه ساختارهای جدید اقتصادی در صنعت، حمل و نقل و کشاورزی روی آورده است. و همه اینها به این معنی بود که نیازهای مردم از نظر روحی افزایش می یابد. و حتی خود دولت هم فهمید که گذاشتن مردم در تاریکی و جهل امری بسیار خطرناک است که می تواند به دور جدیدی از عقب ماندگی راکد روسیه تبدیل شود. این بدان معناست که لازم بود روند شکل گیری افراد حرفه های روشنفکر تسریع شود. به گفته دولت، ماهیت روشنفکران روسیه دقیقاً همتراز کردن کشور با غرب و اروپا است.
ویژگی ظاهر اجتماعی
در روشنفکران روسیه در قرن نوزدهم، اشراف سابق شروع به ایفای نقش بسیار برجسته ای کردند که تحت تأثیر آخرین افکار اروپایی به این نتیجه رسیدند که پدران و اجداد دورترشان اشتباه زندگی می کردند. آنها از کار دهقانان استثمار کردند و از آن سود بردند، و این گناه پاک نشدنی دقیقاً بر گردن آنها و فرزندانشان است. آنها معتقد بودند که اکنون این قشر اجتماعی آنهاست که برای اصلاح این وضعیت فراخوانده شده است. روشنفکران می خواستند کل هرم روابط اجتماعی را به یکباره برگردانند.
این مشکل مورد توجه نویسنده بزرگ روسی ایوان سرگیویچ تورگنیف قرار گرفت که رمان معروف "پدران و پسران" را نوشت. این نشان می دهد که چگونه کودکان به خاطر پدران خود را سرزنش می کنندشیوه نادرست زندگی، برای روابط اجتماعی ناعادلانه و روابط اجتماعی. این شخصیت های ادبی هستند که دقیقاً روشنفکران جوان هستند. آنها اساساً از امتیازات خود چشم پوشی می کنند و می خواهند، به قولی، در ایده های جدید، در یک روش جدید زندگی منحل شوند. این اثر مشکل اصلی قرن را آشکار می کند - تقابل بین دو نسل در روشنفکران روسیه.
و همچنین باید توجه داشت که بسیاری از حوزویان شروع به ایفای نقش فزاینده برجسته و حتی تهاجمی در تشکیل این طبقه کردند.
برجسته ترین نمایندگان روشنفکران روسیه، به عنوان مثال، نیکولای دوبرولیوبوف و نیکولای چرنیشفسکی هستند. آنها بودند که پایه و اساس جوانان دانشجو بودند و بنابراین قشر روشنفکر را تشکیل دادند.
در قرن نوزدهم، نمایندگان بخشی از دهقانان، به اصطلاح، ترکیب پلبی جامعه روسیه، با قدرت و اصلی ظاهر شدند، بنابراین، به تدریج یک قشر اجتماعی ضخیم تر شکل گرفت و در همان زمان نوعی ظاهر منحصربه‌فرد پیدا می‌کند.
مصرف و سیبری
اما هر جوان روشن فکر روسی در تاریخ روسیه یک روشنفکر محسوب نمی شود. فقط کسانی که عقایدشان با ایده های جدید آزادی، مبارزه و اخلاق جدید با بالاترین کیفیت رنگ آمیزی شده بود، می توانستند خود را روشنفکر بنامند.
کسی که بتواند زندگی خود را وقف خدمت نه به پول و نه برخی از منافع مادی خود، بلکه تنها خدمت به آرمان های مبارزه برای خیر کند، در قرن نوزدهم یک روشنفکر به حساب می آمد. نکراسوف همین استدر مورد گریشا دوبروسکلونوف، چنین روشنفکر معمولی روسی دهه شصت، نوشت: "سرنوشت راهی با شکوه برای او آماده کرد، نامی بلند از شفیع مردم، مصرف و سیبری."
مدتها بود که این ضرب المثل در میان مردم راه می رفت. مصرف یک بیماری روشنفکر روسی است، زیرا فردی که در یک مبارزه وحشتناک برای آرمان های خود پیش از موعد می سوزد. این یک سرنوشت معمولی، به اصطلاح، برای بسیاری از نمایندگان این طبقه بود.
پدیده روشنفکران روسیه
نمایندگان دارایی مبارزان سازش ناپذیری برای ایده ها و ایده های اجتماعی، برای تجدید بشریت هستند. روشنفکران می خواستند شادی فوری و فوری را برای مردم تازه آزاد شده خود به ارمغان آورند.
از این نظر، البته، نمایندگان طبقه همیشه با قدرت استبداد، یعنی نظام دولتی مخالفت کرده اند. نهادهای سنتی، نهادهای سیاسی مذهبی و دولتی از سوی روشنفکران ناعادلانه و نادرست سازماندهی شده، غیرانسانی تلقی می شدند که با منافع توده های وسیع مردم در تضاد بوده و به طور کلی با آرمان رهایی اجتماعی متفاوت است. این امر به وضعیتی منجر شد که روشنفکران بلافاصله خود را در مقابل هم قرار دادند.
قدرت خدمت
اگر رازنوچین ها به مخالفان می ماند، خم نمی شد و خم نمی شد، اگر با شخصیت خود در ساختار معنوی خود مستقل می ماند، حق خود را حفظ می کرد که روشنفکر خوانده شود.
و اگر او حتی با دریافت دیپلم تحصیلات، فردی بسیار باهوش بود، اما اواپورتونیست، یعنی شغلی درست کرد، به دولت خدمت کرد، هرگز در طبقه روشنفکر ثبت نام نکرد.
مثلا، پیوتر الکساندرویچ والوف، وزیر کشور، فردی عمیقاً روشنفکر، از دو دانشگاه فارغ التحصیل شد، خودش می نوشت، زیاد می خواند، حتی آکاردئونیست هم بود، اما هرگز در زندگی اش در میان روشنفکران قرار نگرفت.. خدمت به مسئولین یعنی بیرون از این املاک بودن، حتی دشمن و مخالف روشنفکر بودن.
تفاوت در املاک
وقتی صحبت از نقش روشنفکران روسیه در جامعه می شود، جنبه بسیار مهم دیگری نیز وجود دارد که باید به آن اشاره کرد. این نه تنها در مورد چگونگی شکل گیری ظاهر این جامعه، بلکه در مورد یک وضعیت غم انگیز است.
با توجه به اینکه روشنفکران از نظر فرهنگی به طرز وحشتناکی از مردم فاصله داشتند، در دانشگاه آخرین دستاوردهای علوم اروپایی در زیست شناسی، ریاضیات، فیزیک، شیمی، علوم اجتماعی، تاریخ، فلسفه، فرهنگ سیاسی را مطالعه کردند. ، واژگان و غیره شخصیت، رفتار، سبک زندگی - همه اینها به عنوان ارزش های فرهنگی اروپایی تلقی می شد، و از نظر ظاهری، یعنی با لباس، عادات، تشخیص دانش آموز روسی از یک اروپایی که در جایی در هایدلبرگ، برلین یا فرانسه تحصیل می کرد غیرممکن بود. نمایندگان طبقه روشنفکر اغلب بر اساس مبادله مطالعه می کردند و بنابراین در یک محیط دانشجویی همبستگی احساس اطمینان می کردند.
اما در مردم خود، در دهقانان ساده، احساس می کردند که خارجی هستند. بله، در واقع، خود املاک مالیات دهندگان اینگونه آنها را پذیرفتند. افرادی که لباس اروپایی می پوشند، صحبت های خاصی می کنندزبان، با مردم عادی بیگانه بودند.
گفتار، واژگان، عقل، فرهنگ و شیوه زندگی آنها به قدری از دهقانان دور بود که به نظر می رسید روشنفکران روسیه در یک شکاف فرهنگی چشمگیر به سر می بردند.
افراد مشهور
همانطور که در بالا ذکر شد، اعتقاد بر این است که پدر روشنفکران روسیه سرگئی نیکولایویچ بولگاکوف است، اما با وجود این، شخصیت های برجسته تری در این طبقه وجود دارد.
همه معتقد بودند که او می تواند مسیر تاریخ روسیه را به تنهایی حرکت دهد. و چون چنین افکاری پدید آمد، یعنی در این رفتار، مشیت لازم را دیدند که خداوند را در دنیا ظاهر و کشور را رهبری می کند. روشنفکران معتقد بودند که این بار بر دوش آنهاست و فرار از آن غیرممکن است.
همه اینها منجر به تنش معنوی عظیم، فضایی پر از ترحم، انکار خود و آگاهی از دستاوردهای معنوی، سوزاندن خلاقانه شد. تا حدودی، این به معنای واقعی کلمه در مورد همه چیز و به ویژه زندگی معنوی روسیه صدق می کند.
هر مورخی می داند که نیمه دوم قرن نوزدهم زمان فرهنگ یاکوت است، دوره ای که سرگردانان خلق کردند و "مشت توانا" آهنگسازان روسی به وجود آمد. و همچنین در این دوره گروهی درخشان از نویسندگان روسی به وجود می‌آیند که از تورگنیف، داستایوفسکی، چخوف، لو تولستوف و غیره شروع می‌شود. می‌توان فهرست عظیمی از استعدادهای ادبیات روسیه را که سپس شاهکارهای کلاسیک جهان را خلق کردند، فهرست کرد.
این پدیده شاهکار معنوی روشنفکران روسیه بود، زیرا عملاتمام سازندگان آثار موسیقایی، هنری و ادبی در آن زمان به خاطر هزینه و رفاه مادی خلق نکردند. و برای جبران و نشان دادن بشریت که یک کشور بزرگ و یک قوم قدرتمند روسیه پشت سر آنها ایستاده است، همانطور که تورگنیف نوشت. اما روشنفکران روسیه در قرن بیستم به مسیر دیگری رفتند.
انقلاب
روشنفکران بر این باور بودند که زبانی را که با آن می آفرینند تنها توسط یک ملت بزرگ ساخته می شود. مشکل سازندگان این بود که نه سرگردان ها، نه نوازندگان «مشت توانا» و نه نویسندگان هنوز برای مردم قابل درک نبودند. سطح فرهنگی دهقانان در قرن پانزدهم باقی ماند. دقیقاً همین انزوا از مردم بود که روشنفکران روسی را به استثمارهای انقلابی سوق داد.
و در دهه هفتاد قرن نوزدهم یک پدیده باورنکردنی رخ داد، هزاران جوان روشنفکر به سراغ مردم رفتند. کجا، در کدام جامعه، در چه زمانی می توان چنین وضعیتی را تصور کرد؟ به طوری که چندین هزار دانش آموز با ترک کلاس و خانواده به نام پرنده آتشین ناشناس به سوی مردم می روند.
به نظر روشنفکران این بود که یکی از حرکتهایشان به سوی مردم، شاهکارشان، نور رهایی، دگرگونی هماهنگی و شادی جهانی را برای توده های تاریک به ارمغان خواهد آورد. البته، اکنون مشخص است که همه اینها یک رویای عاشقانه بود که به زودی فرو ریخت.
اما انرژی معنوی همچنان به یک مبارزه تهاجمی علیه خودکامگی تبدیل می شود که قربانیان آن دشمنان سیاسی هستند. دوران انقلاب آغاز می شود. روشنفکران روسیه دستخوش تغییرات هستند.
خلاصه موارد فوق
روشنفکران حالتی از دستاوردهای معنوی مداوم، انکار خود، مبارزه، قهرمانی، بخشش باورنکردنی است. درک همه اینها بسیار مهم است، به ویژه در شرایط مدرن، زمانی که گاهی از تاریخ انقلاب روسیه، به ویژه زندگی معنوی، تحت تأثیر برخی رویکردهای صرفاً روزنامه نگارانه با تمسخر نامشخص صحبت می شود. و با این حال، بسیاری تمایل دارند که ادای احترام کنند و حتی سر خود را به یاد آن افرادی که خلق کردند تعظیم کنند. این هم داستان دیگری از ایثار مردم آن زمان.
نیکلای ایوانوویچ کیبالچیچ، پسر یک کشیش، در سلولی نشسته و منتظر حکم اعدام است.. او به ساخت بمب های شیمیایی که اسکندر دوم با آن کشته شد محکوم شد. و در انتظار صدور حکم اعدام، نیکولای برای انتقال ایده موتور موشکی خود به فرزندان خود یک تکه کاغذ طراحی می خواهد و طرح آن را ترسیم می کند.
