درست مانند سایر نقاط جهان، ادبیات چین باستان یک فعالیت عملی بود، نه یک پدیده زیباشناختی. در ابتدا، اینها لوح های فالگیر بودند، بعداً از نوارهای بامبو و ابریشم برای نوشتن استفاده شد. افراد مکتوب مورد احترام بودند و کتابهای خانگی آن زمان تقریباً مقدس تلقی می‌شدند، زیرا حاوی حکمت سال‌های گذشته بودند. اما اول از همه.
از اعماق دوران باستان
تاریخ ادبیات چین باستان به زمانی برمی گردد که کتیبه های پیشگویی حک شده بر روی پوست لاک پشت یا استخوان های گوشت گوسفند مورد استفاده قرار گرفت. افرادی که می خواستند بدانند در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد، سؤالات خود را در پوسته قرار دادند. سپس آن را آتش زدند و فالگیر از شکاف هایی که از گرما پدید آمد آینده را تفسیر کرد.
بعدها برنز ماده ای برای نوشتن شد. از طرف پادشاه، هدایا و کتیبه‌های دیگری بر روی ظروف بزرگ آیینی اعمال می‌شد.
در هزاره اول قبل از میلاد. ه. برای نوشتن از تخته های بامبو استفاده می شد. هر یک از این تابلوها حاوی حدود 40 کلمه (هیروگلیف) بود. تخته ها با طناب بسته شده بودند و شکل می گرفتندنوع پیوندها این کتاب های اول کاملاً حجیم و ناراحت کننده بودند. در مقایسه با مفاهیم فعلی، یک "کتاب" چندین چرخ دستی را اشغال می کند.
پس از ۷۰۰ سال، ابریشم برای نوشتن استفاده شد. با این حال، این ماده بسیار گران بود و در ابتدای دوره ما، چینی ها کاغذ را اختراع کردند. در نتیجه، کلام مکتوب توانست به طور گسترده گسترش یابد.
نگرش نسبت به کلام نوشتاری و حداقل آموزشی
نحوه برخورد چینی ها با نوشتار در اصطلاح "ون" ثبت شده است، که مفهوم "سواد" را نشان می دهد. حتی در ادبیات چین باستان، این نماد فردی با خال کوبی را نشان می داد. در زمان کنفوسیوس، شخصیت "ون" به کلمه مکتوب، میراث خرد باستانی، که در کتاب ها ثبت شده است، اشاره می کند. مورخان ادعا می کنند که در میان کنفوسیوس ها، "ون" بهترین کلمه بود که "مردم را با ایده حقیقت مطلق آگاه می کرد." این ادغام آموزه های کنفوسیوس و هنر کلامی باستانی تا قرن سوم پس از میلاد ادامه داشت.
مورخ و کتاب شناس چینی بان گو، با توصیف تاریخ سلسله هان، جایگاه ویژه ای در پاسخ به هنر و ادبیات. او در کار خود 596 اثر موجود در آن زمان را فهرست کرد که آنها را به شش بخش تقسیم کرد:
- کتابهای متعارف.
- آثار فلسفی.
- شعر - گای و شعر.
- رساله‌هایی درباره موسیقی نظامی.
- رساله های پزشکی.
- روی طالع بینی کار می کند.
هر یک از این گروه‌ها بخش‌های فرعی و یادداشت‌های جزئی نویسندگان خود را داشتند. کار بان گو این امکان را فراهم می کند که بفهمیم کدام ادبیات در چین باستان محبوبیت بیشتری داشته است. دردر کتاب شناس، آیین کنفوسیوس قبلاً به عنوان ایدئولوژی رسمی چین اعلام شده بود، بنابراین کاملاً طبیعی است که قوانین کنفوسیوس، متون طبیعی-فلسفی فال، ترانه های پادشاهی های باستانی و ضبط سخنان کنفوسیوس در رتبه اول فهرست آثار باستانی قرار داشته باشند. ادبیات. این نوشته ها حداقل اجباری آموزش بشری بودند.
کتاب ترانه ها
«کتاب ترانه ها» تأثیر زیادی بر توسعه داستان های بیشتر داشت. این مجموعه شعر از چهار بخش «قصیده‌های کوچک»، «سرودها»، «قصیده‌های بزرگ» و «حقوق ممالک» تشکیل شده است. "کتاب ترانه ها" اولین نسخه از داستان های چین باستان است، به طور خلاصه، اولین نمونه غزل و سرود است.
حتی امروز نیز روح زندگی بدوی در این ترانه ها احساس می شود. از خطوطی که در طول قرن ها گذشته است، می توانید در مورد ملاقات های مخفیانه و آشکار دختران با معشوقه های خود ("ژونگ! به روستای ما" ، "آب های ژن و وی") مطلع شوید. آنها هنوز خاطرات تعطیلات ارژیک باستانی، مراسم ازدواج و دفن بی رحمانه زنده ها با مردگان ("پرندگان زرد را پرواز کن") حفظ کردند. ترانه ها بیانگر زندگی روزمره کشاورزان، اضطراب در هنگام نزدیک شدن به حاکم، بی باک بودن شکارچیان و غم زنی تنهاست که شوهرش را به کارزار فرستاد.
آثار گردآوری شده در این مجموعه در دوران ژو نوشته شده است. در آن زمان، چین متشکل از پادشاهی های کوچک تکه تکه شده بود که اسماً تابع حاکم ژو بودند. روابط بین حاکمان و رعایا ماهیتی مردسالارانه داشت، بنابراین در آهنگ ها می توانید ببینیدو نارضایتی کشاورزان از حاکمانشان.
آهنگ ها که به ادبیات چین باستان نیز مربوط می شود، اشعاری چهار هجایی با قافیه ثابت هستند.
کتاب تاریخ
در کنار «کتاب ترانه‌ها»، یکی از برجسته‌ترین شارحان ادبیات و باستان‌شناسی چین باستان، «کتاب تاریخ» و رساله‌های تاریخی بعدی بود که از جمله آنها می‌توان به آثار بان گو، زوکیو مینگ و سیما اشاره کرد. کیان.
آثار سیم کیان امروزه نیز به عنوان یک بنای تاریخی رسمی شناخته می شود که قرن ها با سبک منحصر به فرد و غنای زبان شعری خود خوانندگان خود را شگفت زده می کرد. این برای نویسنده باستانی غیرمعمول بود، که نه تنها به قوانین بشریت، بلکه در سرنوشت فردی مردم نیز پرداخت. تحت توجه دقیق او افرادی بودند که اثری ملموس در تاریخ کشور به جا گذاشتند.
به طور خلاصه، ادبیات چین باستان، به ویژه نثر تاریخی، اولین نمونه از توصیف بی طرفانه آرام از رویدادها بود. در رساله‌های کنفوسیوس، نوع دیگری از روایت استفاده می‌شد: شکل محاوره‌ای ارائه. مثال‌ها، که در آنها کنفوسیوس با شاگردانش گفتگو می‌کند، شکل خاصی از استدلال یک موضع فلسفی بود. اغلب چنین تمثیل هایی ریشه در فرهنگ عامه دارند.
بان گو در آثار خود به شدت بین آثار متعارف و غیر متعارف تمایز قائل شد. وی برای گفتگوهای پیروان کنفوسیوس در کتاب خود جایگاه ویژه ای گرفت و دکترینی را در مورد مسئله حکومت انسانی به عنوان شرط اصلی حفظ صلح در ایالت مطرح کرد. در مقام دوم درآثار بان گو شامل نوشته‌های تائوئیست‌ها و بحث‌هایشان درباره مشکلات هستی بود. پس از آنها، آثار فیلسوفان طبیعی که دکترین نیروهای یین و یانگ را توسعه دادند مورد توجه قرار گرفت. پشت سر آنها درباره قانون گرایان گفتند که نیاز به ایجاد قدرت دولتی را بر اساس سیستم پاداش و مجازات تفسیر کردند.
با فهرست کردن مکاتب فلسفی، بان گو فراموش نکرد که از منطق‌دانان اسم‌گرا، متفکر مو تزو، که اصل «عشق جهانی» و برابری را موعظه می‌کرد، یاد کند. کار مورخ همچنین شامل نویسندگان رساله‌های کشاورزی و مکتب xiaoshojia - نویسندگان xiaosho بود. Xiaoshuo که ترجمه تحت اللفظی آن به معنای "سخنان کوچک" است، بعدها شروع به نشان دادن نثر روایی طرح کرد.
شعر و آهنگ
پس از برشمردن گرایش های فلسفی، تاریخ نگار به شرح ادبیات شعری پرداخت. در اینجا او آثار دو ژانر پیشرو در آن زمان را نسبت داد: شعر (فو) و ترانه (گشی). همه چیز با آهنگ ها مشخص است - آنها به صورت شعر خوانده و نوشته شده اند. شعرهای فو در نوع خود خاص بودند: اگرچه به نثر سروده می شدند، اما قافیه بودند. شعرهای فو جایگاهی میانی بین نثر و شعر گرفته اند. آنها به صورت سه قسمتی و شامل توقف (مقدمه)، فو (توضیح) و xun (تکمیل) نوشته شده بودند. غالباً از گفتگوی شاعر با برخی از حاکمان به عنوان مقدمه استفاده می شد. در این گفتگو ایده اصلی کار بیان شد که قبلاً در قسمت دوم توسعه یافته بود. در پایان، نویسنده نتیجه گیری کرد یا نظر خود را در مورد مشکل توصیف شده بیان کرد.
تا زمان ما، آثار اصیل کمی باقی مانده است، اما می توان فرض کرد که اینها ترانه های فردی بوده اند.مناطق و سرودهای آیینی آهنگ ها در چین باستان برای پی بردن به خلق و خوی مردم جمع آوری می شد. امپراتور Xiao-wu-di حتی یک اتاق موسیقی ویژه تأسیس کرد. به لطف او، آموختن آداب و رسوم مناطق خاصی که در موسیقی محلی ذکر شده بود، ممکن شد.
نوشته های کاربردی
بعلاوه، بان گو آثاری با ماهیت کاربردی را توصیف می کند. از جمله کتابهایی در زمینه هنرهای رزمی، نجوم، پزشکی و پیشگویی. در پایان، ادبیات چین که توسط بان گو فهرست شده است، بخشی جدایی ناپذیر از زبان نوشتاری بود. ادبیات در ارتباط نزدیک با هدف کارکردی و جایگاه دقیق آن در سلسله مراتب جامعه باستان تلقی می شود.
بان گو می نویسد که کنفوسیوس ها از مقاماتی می آمدند که امور دولتی را در دست داشتند و به آموزش و بهبود حاکم و رعایای او اهمیت می دادند. تائوئیست ها خدمات بزرگی به باستان شناسی چین باستان کردند. ادبیات، سوابقی که آنها در مورد فراز و نشیب های دولت نگه داشته اند، دانشمندان امروزی را قادر می سازد تا دلایلی را که باعث تحریک این یا آن رویداد شده است، تعیین کنند. حتی آوازها و شعرهایی که در ذهن چینی‌های باستان با کارکردهای تجاری مرتبط نبودند، در پیوند دادن جامعه با آیین‌ها نقش داشتند. با رفتن به پادشاهی های همسایه در یک مأموریت سفارت، از آهنگ ها برای بیان مقاصد آنها استفاده شد.
اگر به طور خلاصه در مورد مهمترین چیز صحبت کنیم، ادبیات در چین باستان هنوز به عنوان یک مقوله هنری زیبایی شناسانه وجود نداشته است. متون هنریبه طور جداگانه شناسایی نشدند و با دیگر انواع ادبیات ادبی مخالف نبودند، بلکه اهداف کاربردی را دنبال می کردند. اما با توجه به این موضوع، نباید فراموش کرد که تمام متون دوران باستان به زبانی رسا و تا آخرین هیروگلیف نوشته شده‌اند، که در معرض ریتم‌سازی و تکمیل سبک بوده است، که هر اثر را یک گام از کاربرد منحصراً کاربردی دورتر می‌کند.
نثر بی طرح
به تدریج ژانرهایی در کشور شروع به توسعه کردند که اساس ادبیات چینی در قرون وسطی شد. در این زمان، نثر زیبا و بدون پلات رایج بود. در طول زندگی و کار بان گو، این جهت تازه شروع به توسعه کرده بود. چنین ژانرهایی در زمان ظهور آنها هنوز به عنوان روند مستقل شناخته نشده بودند. آنها اجزای رساله های بزرگ بودند، اما حتی در آن زمان نیز چیزی خارجی، غیر معمول و جدید در آنها احساس می شد.
این نوآوری های غیر معمول، احکام و توسل به حاکم بود که در «کتاب هدایای تاریخی» گنجانده شده بود. سیم کیان در کار خود "یادداشت های تاریخی" ژانری مانند ژوان را مشخص کرد - زندگی نامه ای که به زودی به عنوان یک پدیده مستقل تلقی شد.
اما در دوران باستان ژانرهایی وجود داشتند که در ادبیات چین در قرن نوزدهم جدا شدند. تمثیل ها که قبل از ظهور جنبش کنفوسیوس سروده شده بودند، تا پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم نمی توانستند به یک سبک جداگانه تبدیل شوند.
در قرون وسطی، ژانرها به مقوله‌ای شکل‌دهنده سبک تبدیل شدند، اما در چین باستان بر اساس اصل فایده‌گرایانه - موضوعی طبقه‌بندی می‌شدند. در گزارش های قرون وسطیبه حاکم گزارش‌هایی برای حاکم ارائه می‌شد، آنها به آثار دیگر نزدیک نمی‌شدند و هر ژانری را با آنها به اشتراک می‌گذاشتند. در دوران باستان چنین تمایزی وجود نداشت. گزارش ها به حاکم در کتاب سنت های تاریخی، کتاب تشریفات گنجانده شد، بخشی از آثار سالنامه ای بود و حتی در گفتگوها و قضاوت های کنفوسیوس مورد توجه قرار گرفت. به طور خلاصه، ادبیات چین در قرون وسطی چیزهای زیادی از آثار دوران باستان اقتباس کرد، اما تقسیم بندی به ژانرها اساساً جدید بود.
نوزده شعر کهن
توسعه ادبیات در چین تحت تأثیر چرخه های شعری و نثر روایی قرار گرفت. برای مدت طولانی درباره مجموعه "نوزده شعر باستانی" قضاوت های کاملاً متناقضی وجود داشت. محققان مدرن می گویند که این اشعار توسط شاهزاده شیائو تونگ در قرن ششم انتخاب شده است. امروزه نام نویسندگان آنها به طور جبران ناپذیری گم شده است. این اشعار مضامین سنتی شعر آن زمان را تشریح می کرد: حسرت همسران رها شده، جدایی دوستان، غم مسافران، تأمل در زندگی و مرگ.
L. عیدلین زمانی خاطرنشان کرد که همه این آثار مشمول "تنها اندیشه گذرا بودن زندگی انسان" هستند. به نظر می رسد اشعار این مجموعه در نقطه اتصال بین شعر نویسنده و عامیانه قرار دارند. آنها تحت تأثیر آهنگ های محلی جمع آوری شده توسط مسئولان اتاق موسیقی نوشته شده اند. اغلب می‌توانید بندهای کاملی از متون عامیانه در آنها بیابید، اما در اینجا می‌توانید حضور نویسنده را از قبل احساس کنید.
تأثیر شاعران ادبی بر قالب شعر تأثیر می گذارد. در حالی که آهنگ های فولک ردیف های متفاوتی داشتندطول، نوزده شعر کهن اجداد اشعار پنج هجایی شدند. برای قرن‌های متمادی، اینها نه تنها در زبان چینی، بلکه در تمام شعرهای خاور دور پیشرو بودند.
مطالعات ادبیات و فلسفه چین باستان نشان داده است که دوره گذار از فولکلور به متن نویسنده با حرکت به سمت خلاقیت نوشتاری و یک گذار معکوس - از نوشتن به عنصر شفاهی مشخص شده است. شاعر و شعر عامیانه آن زمان نظام فیگوراتیو مشترکی داشتند، هنوز مانع زبانی و سبکی وجود نداشت.
نثر روایی
اولین آثار روایی با بی هویتی خلاقیت مشخص می شوند. مانند سایر کشورهای جهان، نثر در چین تنها در پایان دوره باستان شروع به شکل گیری کرد. در قرن دوم پس از میلاد، داستان ها و زندگی نامه های تخیلی ظاهر شدند که به طور مشروط به آنها داستان های باستانی می گفتند. هر دو ژانر اول و دوم آثار با نثر تاریخ نگاری همراه هستند.
به عنوان مثال، داستان "ادای احترام وارث یانگ" در مورد تلاش جینگ که شجاع به شاهزاده "کین"، ظالمی که اولین امپراتوری چین را ایجاد کرد، می گوید. در واقع این داستان نزدیک به اتفاقاتی است که واقعاً در تاریخ کشور رخ داده است. از بسیاری جهات، داستان به زندگی نامه نزدیک است، بنابراین فیلولوژیست ها با خواندن ادبیات و باستان شناسی چین باستان، این عقیده را داشتند که این او بود که منبع سیما کیان شد. اگرچه مخالفت هایی از سوی طرف مقابل وجود داشت، اما محققان دیگر معتقد بودند که دقیقا برعکس است.این اختلافات توسط کتاب شناس هو ینگلین که در قرن شانزدهم زندگی می کرد، حل شد. او گفت که "یانگ وارث تربیوت" مولد آثار روایی کهن و مدرن شد.
تفاوت اصلی این داستان با بیوگرافی های رسمی در روایت عالی و معرفی تعدادی قسمت از ماهیت افسانه ای نهفته است. "بیوگرافی خصوصی ژائو پرستو پرنده" با زندگینامه اصلی صیغه معروف و همسر امپراتور چنگ دی تفاوت مشابهی دارد.
لازم است به اثر کوچک «بیوگرافی دوشیزه ای از وو، ملقب به یشم بنفش» توجه شود. این یکی از اولین آثار نثر چینی است که دیدار جوانی را با روح معشوقش شرح می دهد. بعدها، در قرون وسطی، این طرح بیش از یک بار توسط رمان نویسان خاور دور مورد استفاده قرار خواهد گرفت. در "بیوگرافی یک دوشیزه" طرح به شکلی کهن توصیف شده است - یک دانش آموز می میرد و با دختری به نام جید بنفش ازدواج می کند. این روایت هم از نظر طرح و هم از نظر هدف ساده است؛ هنوز فرصتی برای دستیابی به حرکات پیچیده داستانی، مانند رمان نویسان بعدی نداشته است. نویسنده آنقدر به سرنوشت قهرمانان علاقه ندارد که به رویدادی که خود شگفت انگیز است.
ایدئولوژی
در چین باستان، شالوده ایدئولوژیکی گذاشته شد که بعدها هنر و ادبیات در قرون وسطی بر آن شکل گرفت. توسعه ادبیات در چین باستان انگیزه ای برای شکل گیری نوشتن در ژاپن، کره، ویتنام و سایر مناطق خاور دور ایجاد کرد. در همان زمان، بسیاری از مضامین شعر چینی و همچنین زرادخانه ای غنی از تصاویر و نمادها ساخته شد.بدون دانستن کدام یک، درک ادبیات کلاسیک مردمان خاور دور غیرممکن است.
ادبیات چینی در نوع خود خاص است. و یک توضیح ساده برای این وجود دارد. در زمانی ظاهر شد که بشر هنوز توسط جریان های اطلاعاتی بزرگ احاطه نشده بود، و اگر می خواستید چیزی بخوانید یا بنویسید، هیچ نمونه ای در هیچ کجا وجود نداشت. بنابراین انسان باید همه چیز را در درون خود جستجو می کرد. از تجربیات، دانش، نتیجه گیری و حدس های خود استفاده کنید و بهترین آثار ادبیات تاریخی، فلسفی و مذهبی چین باستان را خلق کنید.
