کلمات کافی در فرهنگ لغت ما وجود دارد که ما آنها را کاملاً بدون فکر، از روی عادت، بدون کاوش در معنای آنها استفاده می کنیم. یکی از این مفاهیم «خدا» است. معنای این کلمه هم بر معنای لغوی و هم به معنای مجازی دلالت دارد و این تا حد زیادی به درجه ایمان سخنگو بستگی دارد. این مفهوم عمیقاً به معنای واقعی کلمه در تمام حوزه های زندگی نفوذ کرده است ، بنابراین خلاص شدن از آن یا حداقل انتزاع آن تقریباً غیرممکن است. حضور متناقض "خدا" حتی در یک آگاهی مادی مطلق به یک نتیجه منطقی منجر می شود: ارزش درک منشاء این کلمه، معنی، تعریف را دارد. این به شما امکان می‌دهد تا واژگان خود را آگاهانه شکل دهید و فرمول‌های پذیرفته‌شده را با انعطاف‌پذیری بیشتری درک کنید.
"خدا": معنی کلمه و تعریف بر اساس فرهنگ لغت
همه لغت نامه های توضیحی در مورد اصلی اتفاق نظر دارند: خدا نوعی موجود برتر اسطوره ای است که دارای قدرت، قدرت و کرامت مطلق است که کنترل می کند.همه چیز بر اساس نقشه الهی خود. این می تواند یک خدای واحد باشد، مانند مسیحیت یا اسلام، یا نوعی جامعه الهی، که کم و بیش با پیوندهای خانوادگی مرتبط است، مانند عقاید شرک آلود قدیمی.
در همه ادیان جهان، به هر شکلی، خدا حضور دارد. معنای کلمه در این مورد در پارامترهای اصلی منطبق است. بیشتر اوقات ، این نوعی شخصیت معنوی بالاتر است ، دمیورژ ، یعنی خالق. در ادیان توحیدی، خداوند صرفاً نظم امور را تنظیم می کند، اما در ادیان شرک، هر یک از خدایان شخصاً به امور معمولی مانند ارسال باران یا خشکسالی، ایجاد رعد و برق و رعد و برق و حمایت از انواع علوم و صنایع دستی می پردازند.
منشأ و تلفظ کلمه در روسی
همه زبان شناسان این باور را ندارند که کلمه "خدا" از سانسکریت یا ایرانی به زبان روسی آمده است. با این حال، شایان ذکر است که ریشه های مشترک را می توان در اینجا ردیابی کرد، بنابراین، این نسخه حق حیات دارد. اگر این را مشتق از کلمه "ثروت" به معنای مادی بدانیم، دقیقاً بخشی از ریشه "خدا" است که به وضوح خودنمایی می کند - معنای کلمه در این مورد به عنوان "بخشنده" در نظر گرفته می شود. از نعمت ها، «رفاه». منطقاً خالق همه چیز باید همه آن را بین دردمندان تقسیم کند، معلوم می شود که خداوند منافع را به اختیار خود تقسیم می کند.
تلفظ "boh" با آخرین حرف بی صدا، منسوخ تلقی می شود، اگرچه در اصطلاح رایج قابل قبول است. با این حال، شایان ذکر است که "g" به طور عمدی فقط زمانی قابل شنیدن است که اسم رد شود: "خدا"، "خدا".تأکید عمدی بر آخرین همخوان مشخصه گویش اودسا است و عملاً در سایر مناطق یافت نمی شود.
کاربرد کلمه "خدا" در معانی مختلف
این کلمه آنقدر شنیده می شود که شنونده به معنای واقعی کلمه به همه اطرافیان خود نسبت به تقوای نادر مشکوک می شود. مردم وقتی می گویند «خدا» یعنی چه؟ معنای کلمه در این مورد بستگی به زمینه دارد. به عنوان مثال، وقتی می گویند "خدا می داند"، به احتمال زیاد گوینده به این معنی است که هیچ کس نمی داند.
آیا این عبارت دلیلی بر احساسات الحادی است؟ در واقع، این یک عبارت پایدار است که تقریباً به طور خودکار و بدون رگه های مذهبی تلفظ می شود.
چگونه انسان به مفهوم "خدا" رسید؟
اعتقاد بر این است که انسان تنها در صورتی به ماوراء طبیعی روی می آورد که نتواند آنچه را که در حال وقوع است به طور منطقی توضیح دهد. مثلاً اگر سنگی را با دقت کافی به طرف کسی پرتاب کنید، قربانی می افتد و اگر سنگ بزرگ و پرتابی قوی باشد، ممکن است مرده باشد. چرا این اتفاق افتاد؟ یک شخص می تواند پاسخ دهد و توضیح دهد، زیرا کل زنجیره منطقی فکر کاملاً واضح است، به معنای واقعی کلمه جلوی چشمان شماست. و چرا در هنگام رعد و برق، رعد و برق آسمان را می پوشاند - نمی توان با حقایق بصری توضیح داد و همچنین این پدیده را با رعد و برق مرتبط کرد. هیچ کس جز کسی قدرتمند نیست که رعد و برق پرتاب کند، مانند شکارچی که تیری پرتاب می کند.
بعید است که در زمان های قدیم مردم فکر می کردند: "خدا چیست؟" - معنی کلمه به اندازه کافی برای بچه ها توضیح داده شدتار خدایان قادر مطلق هستند، همه چیز را می بینند، همه چیز را می شنوند و اگر شک کنی مجازاتت می کنند. این فرضیه که کافران مجازات می شوند مانند یک نخ قرمز به معنای واقعی کلمه در تمام باورهای بشری جریان دارد.
اولین خدایان بشر
محققان معتقدند که حتی آغاز شمنیسم و انواع اعمال جادویی قبلاً با برخی از شخصیت های الهی مرتبط بوده است. شاید معنای کلمه «خدایان» در میان مردمان بدوی به شدت با پدیده های طبیعی مرتبط بوده است، ممکن است مرز بین «ارواح» و «خدایان» کمرنگ شده باشد. یک مثال خوب خرس اسلاوی است که از نامیدن آن با نام واقعی خود اجتناب می شد - ber.
می تواند بیاید و هر کسی که نامش را می داند بخورد. بنابراین ، در لهجه های اسلاوی ، تعبیر "خرس" به طور محکم ثابت شده است - کسی که عسل را می داند. با این حال، نام مسکن، نام واقعی وحش را نشان می‌دهد: لانه، یعنی لانه.
البته، خرس خدا نبود، اما او قبلاً به وضوح استعدادهای ماوراء طبیعی را نشان داده بود، حداقل این توانایی را داشت که بفهمد چه کسی، چه زمانی و تا چه اندازه نام واقعی خود را با بی احترامی تلفظ کرده است. منطق مردم باستان بسیار ساده بود: اگر یک خرس موجودی عرفانی است، اما از تغییر فصل پیروی می کند و به خواب زمستانی می رود، پس کسی آن را کنترل می کند. سازمان بهداشت جهانی؟ به احتمال زیاد نوعی خدا یا روح قدرتمند. طبیعت به دلایلی خدایی شد، به مردم این فرصت را داد که با عدم قطعیت عذاب نشوند و اولین قوانین بقا را ایجاد کرد.
پانتئون خدایان
در عقاید شرک آمیز، اجتماع کاملی از موجودات مختلف الهی وجود دارد.اگر پانتئون یونانی را به عنوان مثال در نظر بگیریم، چنین تقسیم بندی به طور منطقی روشن می شود: هر یک از خدایان از مشاغل و سبک های زندگی مختلف حمایت می کنند. به عنوان مثال ، آتنا الهه خرد در نظر گرفته می شد ، او توسط همه کسانی که می خواستند ذهن خود را تقویت کنند - فیلسوفان ، دانشمندان - پرستش می کردند. هفائستوس خدای آهنگر و حامی صنعتگران بود. از آفرودیت در عشق کمک خواسته شد و پوزیدون در میان ملوانان به عنوان فرمانروای دریاها از احترام زیادی برخوردار بود.
در اینجا لازم است به یک نکته جالب از کتاب مقدس توجه شود، زیرا مسیحیت یک دین توحیدی است. این کلمات به خالق نسبت داده می شود: «من پروردگار شما هستم، خدای حسود. باشد که جز من خدای دیگری نداشته باشی.» خیلی ها یک نتیجه ساده از این می گیرند: خدای مسیحی تنها نیست، او حسادت می کند و پرستش خدایان دیگر را تحمل نخواهد کرد. متکلمان وجود خدایان دیگر را انکار می کنند و این را تنها به عنوان توصیه ای قوی برای عدم نگاه به ایمان دیگری تفسیر می کنند.
بخش دیگری از کتاب مقدس در مورد مکان خاصی صحبت می کند که نام خاصی دارد - "مجموعه ای از خدایان" ، در حالی که معنای آن به هیچ وجه به این معنی نیست که نوعی مجموعه از موجودات الهی دیگر است. مفسران کتاب مقدس این را به اشتباهات ترجمه نسبت می دهند. در اصل، ما در مورد مکانی کاملاً تعریف شده صحبت می کنیم که نامی داشت که بعداً به عنوان "مجموعه ای از خدایان" ترجمه شد.
نپوتیسم الهی
مردم همیشه با خدایان یکی بوده اند. شاید به همین دلیل بود که پانتئون های الهی روشن بودویژگی های خانوادگی همان خدایان المپ کم و بیش با پیوندهای خانوادگی به هم مرتبط بودند، روابط آنها سرشار از احساسات بود: خیانت، اختلاف، قتل، بخشش و مجازات - همه چیز، مانند روی زمین. از همین جا حماسه اساطیری شکل گرفت. به نظر می رسید که خدایان در حال انجام یک بازی بی پایان شطرنج بودند، با مردمی که به عنوان چهره عمل می کردند. انتقال مسئولیت رویدادها به مشیت الهی - این تکنیک به معنای واقعی کلمه در تمام ادیان جهان یافت می شود.
در دین شرک، معنای کلمه «خدا» بیشتر به عبارت «خانواده الهی» می رسید. این ویژگی معروف ترین آیین های گذشته است: اساطیر مصر، یونانی و بعداً رومی. در دین هندو نیز نشانه های آشکاری از خویشاوند گرایی وجود دارد.
محبوب ترین پانتئون خدایان در فرهنگ مدرن
اساطیر باستان اکنون دومین اوج محبوبیت را تجربه می کند، به ویژه در سینما. وقتی نویسندگان از موجودات ماوراء طبیعی کوچک خسته شدند و هنر از خون آشام ها و جن ها اشباع شد، جسورانه به مقوله ای بالاتر رفتند. با تشکر از این، بسیاری از تفسیرهای نسبتاً کنجکاو ظاهر شده است.
برای مثال، فیلم علمی تخیلی "Stargate" و مجموعه‌ای که پس از تصویر تمام‌قد دنبال شد، پانتئون خدایان مصری را به عنوان نژادی بیگانه از گوادهای قدرتمند معرفی کرد، تمدن بسیار پیشرفته‌ای که زمانی از سیاره ما بازدید کرده بود. محیط بیرونی کاملاً مصری است، نام حاکمان با نام خدایان مطابقت دارد: اوزیریس، ست، آنوبیس و دیگران.
جالب است که حتی با این رویکرد، معنای کلمه "خدایان" تقریباً به طور کامل حفظ می شود - موجوداتی قدرتمند با قدرت های خارج از کنترل ذهن انسان.
توحید در مقابل باورهای باستانی
البته اشتباه است که توحید را مقوله نسبتاً جوانی از دین بدانیم. در مقابل، اولین دین توحیدی یکی از کهن ترین دین ها به حساب می آید - زرتشتی فقط متعلق به نمایندگان نمونه یکتاپرستی است و حتی جد همه باورهای ابراهیمی به شمار می رود.
جوانترین ادیان توحیدی جهانی اسلام است. خداوند، یعنی خدا (معنای کلمه و مفهوم با معنای مسیحی تفاوت کمی دارد) خالق و حاکم بر همه چیز است.
آیا می توان الحاد را یک ایمان تلقی کرد؟
در اصطلاح رایج، بی خدایی را فقدان ایمان می دانند، اگرچه این تعریف کاملاً صحیح نیست. اگر ایمان را به معنای وسیع تری در نظر بگیریم، در غیاب مشیت الهی، بیخدایان متقاعد می شوند که حاملان ایمان هستند. اگر از یک ملحد بپرسید: "معنای کلمه خدایان را توضیح دهید"، پاسخ شامل مفاهیمی مانند تعصبات، فولکلور، توهمات خواهد بود.
در عین حال، خداناباوران ستیزه جو تقریباً بیشتر از افراد کلیسا که آرزوی خالق را برای یاد نکردن نام او بیهوده به یاد می آورند، خدا را گرامی می دارند. اگر میل به تبدیل کردن همه اطرافیان به آن، آوردن نور حقیقت به آنها و متأسفانه، سرکوب تهاجمی مظاهر هر ایمان دیگری را در نظر بگیریم، آتئیست های مبارز کاملاً در این دسته قرار می گیرند. زندگی برای آگنوستیک ها بسیار آسان تر استکه اعتراف می کنند که قدرتی از بالا وجود دارد، اما به عقاید جزمی و هیچ جهتی از ایمان نمی بندند.
استفاده از کلمه "خدا" جدا از دین
در روسی، ذکر خدا هم به جا و هم بی جا، سنتی است. بعید است که این امر به شدت موقعیت مؤمن را تشدید کند، اگر به یاد داشته باشیم که «خدا» یک نام نیست، بلکه یک مقام است. عبارت "خدا کمکت کند" به معنای واقعی کلمه از نیروهای ماوراءالطبیعه کمک می طلبد، اما در عمل به معنای آرزوی موفقیت در روند زایمان است.
اگر معنای کلمه "خدایان" را به اختصار در نظر بگیریم، آنگاه این یک نیروی نامرئی قدرتمند، همه جا حاضر و دانای کل است. شاید به همین دلیل است که تعجب رسا "اوه، خدایا!" یا "خدایا!" ربطی به نماز نداره این بیشتر کوتاه ترین بیان شدت احساسی است که به قابل قبول ترین شکل منتقل می شود.
استفاده روزمره و عامیانه
هزاران سال بشریت به خدایان تکیه کرد، بنابراین استفاده مداوم از این مفهوم، حتی در آن حوزه‌هایی از زندگی که هیچ چیز الهی نمی‌تواند بر اساس تعریف باشد، جای تعجب ندارد. با این حال، باید توجه داشت که استفاده از این مفهوم در گفتار روزمره این امکان را فراهم می‌کند که احساسات را با ظرفیت بیشتری بیان کرده و بر نیم‌هنگ‌های آنها تأکید کنیم.
در نوشته های فلسفی، اغلب تلاش می شود تا معنای "خدا به پسرش یک قرن نداد" توضیح داده شود - این نقل قولی از شعر "فرهنگ" مارشاک است. این نمونه بارز استفاده از کلمه «خدا» در آفرینش هنری است. و اگرچه شعر و بیت به هیچ وجه به دین اختصاص نداشت، بلکه به «عصر» درحس زمان، این واحد عباراتی اغلب به عنوان تصویری غم انگیز از گذرا بودن زندگی انسان استفاده می شود.
شایان ذکر است که کلمه "خدا" در عبارات عامیانه چندان رایج نیست، اما این برای زبان روسی معمول است. اگر انگلیسی آمریکایی را در نظر بگیریم، در آنجا است که زبان عامیانه سرشار از ارجاعات به الوهیت همراه با عبارات کاملاً غیرمنتظره است که بر بیان نهایی این عبارت تأکید دارد.
