هیپوستاز - چیست؟ گاهی این کلمه در گفتار عامیانه شنیده می شود. اما در چنین مواردی به معنای مجازی به کار می رود. در مورد معنای مستقیم، به حوزه اصطلاحات کلیسا تعلق دارد. یک داستان مفصل تر که این یک فرضیه است در زیر ارائه خواهد شد.
به معنای واقعی کلمه
نسخه اول از معنای "هیپوستاز" در فرهنگ لغت چنین تفسیر شده است. این یک اصطلاح کلیسایی است که در مسیحیت یکی از اشخاص تثلیث مقدس را مشخص می کند. برای درک بهتر معنای کلمه در تفسیر اول، توصیه می شود چندین مثال از کاربرد آن ذکر شود.
مثال 1. «کاتشیسم» افلاطون (لوشین) می گوید که درست در لحظه ای که بدن خون مریم پاک برای پسر خدا ترسیم شد، یعنی در لحظه لقاح، اتحاد مجدد بشر با خداوند وجود داشت. یا بشریت مورد قبول الهی قرار گرفت و یک وحدت هولناک و غیرقابل بیان و به عبارتی اتحاد در یک فرض واحد دو ماهیت تحقق یافت.
مثال ۲.گفتگو که با چیزهای ساده شروع شد به کانال جدی تری تبدیل شد و صحبت به تثلیث در همه عرصه های زندگی، در ایده ها، در عناصر مشهود ساختار اجتماعی، در فرضیه های یک خدا تبدیل شد.
مثال 3. در کتاب "توسعه توانایی ها" نوشته K. Penzak آمده است که خدایان و الهه ها فرضیه های یک روح واحد هستند که منجر به ارتباط نزدیکتر با خدا می شود.
به صورت مجازی
به همین مناسبت، فرهنگ لغت می گوید که در معنای مجازی، هیپوستاس شکلی است که در آن کسی یا چیزی متجلی می شود، در نقش یا کیفیت خاصی تجسم می یابد.
نمونه‌های استفاده:
مثال 1. این مطالعه فرهنگ را در اشکال تاریخی و قومی آن تحریک کرد، که تجسم های مختلفی دارد، مانند مطالعه فولکلور، اساطیر، زبان شناسی تطبیقی.
مثال 2. مدرس خاطرنشان کرد که در تجسم فعلی خود، جرم شناسی، به عنوان یک علم جرم، تنها تا زمانی ارزش کاربردی دارد که این جنایتکارانه ترین چیز در واقع وجود داشته باشد.
مثال 3. تنها چیزی که او می توانست روی آن حساب کند، تست بازیگری برای نقش مجری اخبار روز بود، اگرچه، به طور کلی، مدیریت کانال یک زن را در این تجسم دید.
برای جذب معنای کلمه "هیپوستاز" باید منشأ آن را در نظر گرفت.
ریشه شناسی
دانشمندان و ریشه شناسان موفق شدند منشاء شی مورد مطالعه را تا زبان پروتو-هند و اروپایی ردیابی کنند. یک ساقه sta وجود دارد که به معنای "ایستادن، قرار دادن" است. علاوه بر این، در یونان باستان، این فعل یافت می شودἵστηΜι، که به عنوان "ترتیب، تنظیم، ایستادن، برافراشتن" ترجمه می شود.
اسم στάσις از آن به معنای «ترتیب، تأسیس» تشکیل شده است. سپس پیشوند ὑπό به معنای «زیر، زیر» به آن اضافه شد و کلمه یونانی باستان ὑπόστασις به دست آمد که به «نگهداری، وجود، شخصیت، ذات» تعبیر می شود.
بعد، مترادف کلمه "هیپوستاز" آورده خواهد شد.
کلمات مشابه در معنی
از جمله آنها عبارتند از:
- لیسک;
- ذات;
- مواد؛
- کیفیت;
- پایه;
- function;
- ظاهر;
- طبیعت;
- بنیادی؛
- طبیعت;
- اصلی;
- کوینتسانس;
- تصویر;
- ویژگی;
- set;
- تعلق؛
- نقش;
- نگاه؛
- تصویر;
- نقش;
- ماموریت;
- مقصد;
- شرایط وظیفه؛
- بازتاب;
- بیان؛
- تجسم؛
- شکل;
- شغل;
- side;
- لبه.
در پایان بررسی مسئله هیپوستاس، شایسته است چند کلمه در مورد اختلاف نظر نمایندگان کلیسا پیرامون این مفهوم بیان شود.
جنجال کلامی
لازم به ذکر است که در دین فرضیه اصطلاحی است که همیشه یکسان درک نشده است. در مسیحیت این جمله وجود دارد که خدا یک و سه است. وقتی پدران کلیساسعی کردند مفهوم تثلیث را توضیح دهند، آنها همیشه از اصطلاحات یکسانی استفاده نمی کردند.
بعضی از آنها گفتند که جوهر تثلیث این است که سه نفر در خدا متحد می شوند و این را با اصطلاح «شخص»، یعنی «شخصا» نشان می دهند. برخی دیگر معتقد بودند که سه فرض در خدا به هم متصل است و از کلمه ὑπόστασις استفاده می کردند. عده ای دیگر ترجیح دادند از کلمه اصلی، طبیعت، ذات استفاده کنند.
چنین اختلافاتی منجر به اختلافات طولانی مدت بین متکلمان در شرق در قرن چهارم شد. در دوره معینی بین کلیساهای غربی و شرقی اختلاف نظر وجود داشت.
در همان زمان، متکلمان شرقی می گفتند که با وحدت وجود، خداوند در فرض های مختلف است. آنها با کلمه "هیپوستاز" مفهوم شخص را بیان کردند و نظر یکی از بدعت گذاران - Savely را رد کردند. دومی توضیح داد که خدا فقط یک ذات دارد، یک فرض، اما در زمان های مختلف او سه شکل به خود گرفت: صورت پدر، پسر، روح القدس. بنابراین، اینها فقط اسامی یا اعمال یک نفر هستند.
کلیساهای غربی معتقد بودند که خدا یک فرضیه دارد. آنها عقیده خود را با تعالیم آریوس که سه ذات را پذیرفته بود مخالفت کردند: پدر - ذات خدا، پسر - آفریده شده، و روح القدس، جوهری نیز آفریده شده، اما جدا از پسر.
برای حل این تناقضات، شورایی در اسکندریه در سال 362 تشکیل شد، که در آنجا معلوم شد که متکلمان شرقی و غربی هر دو به یک شیوه تدریس می کردند، اگرچه آنها به گونه ای متفاوت بیان می کردند. اولین در این«هیپوستاز» را در معنای «وجه» و به جای «وجه» به کار برده است. و دومی کوشید مفهوم «هستی» را با همین کلمه بیان کند. در آغاز قرن چهارم، اولین شکل بیان غالب شد.
