شخصیت کلیسای ارتدکس روسیه استفان یاورسکی متروپولیتن ریازان و پیشوای تاج و تخت ایلخانی بود. او به لطف پیتر اول قیام کرد، اما تعدادی اختلاف نظر با تزار داشت که در نهایت به درگیری تبدیل شد. اندکی قبل از مرگ حامیان، شورایی ایجاد شد که با کمک آن دولت کلیسا را کاملاً تحت سلطه خود درآورد.
سالهای اولیه
استفان یاورسکی رهبر مذهبی آینده در سال ۱۶۵۸ در شهر یاور در گالیسیا به دنیا آمد. پدر و مادرش نجیب زاده های فقیری بودند. طبق مفاد معاهده صلح آندروسوو در سال 1667، منطقه آنها سرانجام به لهستان رسید. خانواده ارتدوکس یاورسکی تصمیم گرفتند یاور را ترک کنند و به کرانه چپ اوکراین که بخشی از ایالت مسکویت شد نقل مکان کنند. معلوم شد وطن جدید آنها روستای کراسیلوفکا در نزدیکی شهر نژین است. در اینجا استفان یاورسکی (در دنیا او را سمیون ایوانوویچ می نامیدند) تحصیلات خود را ادامه داد.
در جوانی خود به طور مستقل به کیف نقل مکان کرد و در آنجا وارد کالج کیف-موهیلا شد. این یکی از موسسات آموزشی اصلی در جنوب روسیه بود. در اینجا استفان تا سال 1684 تحصیل کرد. او توجه متروپولیتن آینده کیف وارلام یاسینسکی را به خود جلب کرد. مرد جوان نه تنها متفاوت بودکنجکاوی، بلکه توانایی های طبیعی برجسته - حافظه و توجه. ورلام به او کمک کرد تا برای تحصیل در خارج از کشور برود.
تحصیل در لهستان
در سال 1684، استفان یاورسکی به کشورهای مشترک المنافع رفت. او نزد یسوعیان لووف و لوبلین تحصیل کرد، در پوزنان و ویلنا با الهیات آشنا شد. کاتولیک ها او را تنها پس از آن پذیرفتند که این دانش آموز جوان به یونیتیسم گروید. بعداً این عمل توسط مخالفان و بدخواهان وی در کلیسای ارتدکس روسیه مورد انتقاد قرار گرفت. در همین حال، بسیاری از علما در حال تبدیل شدن به اتحادیه‌ها بودند که خواهان دسترسی به دانشگاه‌ها و کتابخانه‌های غربی بودند. از جمله آنها می توان به ارتدکس اپیفانی اسلاونتسکی و اینوکنتی گیزل اشاره کرد.
تحصیلات یاورسکی در کشورهای مشترک المنافع در سال 1689 به پایان رسید. دیپلم غرب گرفت. برای چندین سال در لهستان، این متکلم فن بلاغی، شعری و فلسفی را آموخت. در این زمان سرانجام جهان بینی او شکل گرفت که همه اقدامات و تصمیمات آینده را تعیین می کرد. شکی نیست که این یسوعیان کاتولیک بودند که به شاگرد خود تنفر دائمی را نسبت به پروتستان‌ها القا کردند و او بعداً در روسیه با آنها مخالفت کرد.
بازگشت به روسیه
در بازگشت در کیف، استفان یاورسکی مذهب کاتولیک را کنار گذاشت. آکادمی محلی پس از آزمون او را پذیرفت. وارلام یاسینسکی به یاورسکی توصیه کرد که راهب شود. سرانجام موافقت کرد و با نام استفان راهب شد. در ابتدا او یک تازه کار در لاورای کیف-پچرسک بود. وقتی وارلام به عنوان شهری انتخاب شد، به شاگرد خود کمک کرد تا تبدیل شودمعلم خطابه و بلاغت در فرهنگستان. یاورسکی به سرعت موقعیت های جدیدی دریافت کرد. در سال 1691، او قبلاً بخشدار و همچنین استاد فلسفه و الهیات شده بود.
به عنوان یک معلم، استفان یاورسکی، که زندگی نامه اش با لهستان مرتبط بود، از روش های آموزش لاتین استفاده کرد. "حیوانات خانگی" او واعظان آینده و مقامات عالی رتبه دولتی بودند. اما شاگرد اصلی، فئوفان پروکوپویچ، مخالف اصلی آینده استفان یاورسکی در کلیسای ارتدکس روسیه بود. اگرچه بعداً معلم متهم به انتشار آموزه های کاتولیک در دیوارهای آکادمی کیف شد، اما این جنجال ها بی اساس بود. در متون سخنرانی های واعظ که تا به امروز باقی مانده است، شرح های متعددی از اشتباهات مسیحیان غربی آمده است.
همراه با تدریس و مطالعه کتاب، استفان یاورسکی در کلیسا خدمت می کرد. مشخص است که او مراسم عروسی برادرزاده ایوان مازپا را انجام داد. قبل از جنگ با سوئدی ها، روحانی در مورد هتمن صحبت مثبت می کرد. در سال 1697، این متکلم در صومعه صحرای سنت نیکلاس در مجاورت کیف به مقام هگوم رسید. این قرار ملاقاتی بود که به این معنی بود که به زودی یاورسکی منتظر رتبه متروپولیتن بود. در این بین به وارلام کمک زیادی کرد و با دستورات او به مسکو سفر کرد.
پیچ غیر منتظره
در ژانویه سال 1700، استفان یاورسکی، که زندگینامه او به ما اجازه می دهد نتیجه بگیریم که مسیر زندگی او در حال نزدیک شدن به یک چرخش شدید است، به پایتخت رفت. متروپولیتن وارلام از او خواست تا با پاتریارک آدریان ملاقات کند و او را متقاعد کند که یک تختگاه جدید پریاسلاو ایجاد کند. پیام رساندستور را انجام داد، اما به زودی یک اتفاق غیرمنتظره رخ داد که زندگی او را به کلی تغییر داد.
بویار و رهبر نظامی الکسی شین در پایتخت درگذشت. او به همراه پیتر اول جوان، تصرف آزوف را رهبری کرد و حتی اولین ژنرالسیموی روسیه در تاریخ شد. در مسکو، آنها تصمیم گرفتند که استفان یاورسکی که به تازگی وارد شده است، کلمه قبر را بگوید. تحصیلات و توانایی های موعظه این مرد با انبوهی از بزرگان به بهترین نحو نمایان شد. اما مهمتر از همه، میهمان کیف مورد توجه تزار قرار گرفت، که به شدت با فصاحت او آغشته شده بود. پیتر اول به پاتریارک آدریان توصیه کرد که فرستاده وارلاام را رئیس برخی از اسقف نشینان نه چندان دور از مسکو کند. به استفان یاورسکی توصیه شد که مدتی در پایتخت بماند. به زودی به او درجه جدیدی از متروپولیتن ریازان و موروم پیشنهاد شد. او زمان انتظار را در صومعه دونسکوی روشن کرد.
Metropolitan and Locum Tenens
در 7 آوریل 1700، استفان یاورسکی متروپولیتن جدید ریازان شد. اسقف بلافاصله وظایف خود را بر عهده گرفت و در امور کلیسایی محلی غوطه ور شد. با این حال، کار انفرادی او در ریازان کوتاه مدت بود. قبلاً در 15 اکتبر ، پاتریارک آدریان سالخورده و بیمار درگذشت. آلکسی کورباتوف، دستیار نزدیک پیتر اول، به او توصیه کرد که با انتخاب جانشین صبر کند. درعوض، تزار دفتر جدیدی را برای متولیان امر تأسیس کرد. در این مکان، مشاور پیشنهاد داد تا اسقف اعظم خلموگوری آتاناسیوس را منصوب کند. پیتر تصمیم گرفت که او تبدیل به مقام تنیس نشود، بلکه استفان یاورسکی شود. خطبه های فرستاده کیف در مسکو او را به درجه منتهی کردمتروپولیتن ریازان اکنون، در کمتر از یک سال، او به آخرین پله پرید و به طور رسمی به عنوان شخص اول کلیسای ارتدکس روسیه شناخته شد.
این یک صعود شهابی بود که با ترکیبی از شرایط خوب و کاریزمای الهیدان 42 ساله ممکن شد. فیگور او به بازیچه دست مسئولان تبدیل شده است. پیتر می خواست از شر پدرسالاری به عنوان نهادی مضر برای دولت خلاص شود. او قصد داشت کلیسا را دوباره سازماندهی کند و مستقیماً آن را تابع پادشاهان کند. اولین تجسم این اصلاحات فقط ایجاد پست مقام ریاست جمهوری بود. در مقایسه با پدرسالار، فردی با این مقام از اختیارات بسیار کمتری برخوردار بود. امکانات آن محدود و تحت کنترل قوه مجریه مرکزی بود. با درک ماهیت اصلاحات پیتر، می توان حدس زد که انتصاب یک فرد به معنای واقعی کلمه تصادفی و بیگانه برای مسکو به عنوان رئیس کلیسا، عمدی و از پیش برنامه ریزی شده بود.
استفان یاورسکی خود به سختی به دنبال این افتخار بود. وحدت گرایی که او در جوانی از آن عبور کرد و سایر ویژگی های دیدگاه های او می تواند باعث درگیری با مردم کلان شهر شود. منصوب شده دردسرهای بزرگ نمی خواست و فهمید که او را در موقعیت "اعدام" قرار می دهند. علاوه بر این، متکلم دلتنگ زادگاهش روسیه کوچک بود، جایی که دوستان و حامیان زیادی داشت. اما، البته، او نتوانست شاه را رد کند، بنابراین با فروتنی پیشنهاد او را پذیرفت.
مبارزه با بدعت
همه از تغییرات ناراضی بودند. مسکووی ها یاورسکی را چرکاسی و فراموشکار می نامیدند. پاتریارک اورشلیم دوزیته به تزار روسیه نوشت که او نباید ترفیع بگیردبومیان روسیه کوچک پیتر به این هشدارها توجهی نکرد. با این حال، دوزیته نامه عذرخواهی دریافت کرد که نویسنده آن خود استفان یاورسکی بود. عقیق شفاف بود. پدرسالار کیوی را "کاملاً ارتدوکس" نمی دانست به دلیل همکاری طولانی مدت او با کاتولیک ها و یسوعیان. پاسخ دوسیفی به استفان آشتی جویانه نبود. فقط جانشین او کریزانتوس با آرمان‌های اصلی سازش کرد.
نخستین مشکلی که استفان یاورسکی در سمت جدید خود با آن روبرو شد، سؤال مؤمنان قدیمی بود. در این زمان، تفرقه افکنان اعلامیه هایی را در اطراف مسکو پخش کردند که در آن پایتخت روسیه بابل و پطرس دجال نامیده می شد. سازمان دهنده این اقدام یک کاتب برجسته گریگوری تالیتسکی بود. متروپولیتن استفان یاورسکی (ریازان تحت صلاحیت او باقی ماند) سعی کرد عامل ناآرامی را متقاعد کند. این اختلاف منجر به این شد که او حتی کتاب خود را در مورد نشانه های آمدن دجال منتشر کرد. این کار اشتباهات انشقاق گرایان و دستکاری آنها در عقاید مؤمنان را آشکار کرد.
مخالفان استفان یاورسکی
علاوه بر موارد ایمان قدیم و بدعت‌گذار، مقام‌های محلی اختیار تعیین نامزدها را برای انتصاب در اسقف‌های خالی دریافت کردند. لیست های او توسط خود شاه بررسی و موافقت شد. تنها پس از تأیید وی، فرد منتخب رتبه شهری را دریافت کرد. پیتر چندین موازنه متقابل دیگر ایجاد کرد که به‌طور قابل‌توجهی باعث محدود شدن بازیکنان تیم شد. اول، این کلیسای جامع مقدس بود - جلسه اسقف ها. بسیاری از آنها سرسپردگان یاورسکی نبودند و برخی نیزمخالفان مستقیم او بودند. بنابراین، او باید هر بار در رویارویی آشکار با دیگر سلسله مراتب کلیسا از دیدگاه خود دفاع می کرد. در واقع، لوکوم تننس تنها در میان برابرها اولین بود، بنابراین قدرت او با قدرت های سابق پدرسالاران قابل مقایسه نبود.
ثانیاً ، پیتر اول تأثیر نظم صومعه را تقویت کرد ، که در راس آن بویار وفادار خود ایوان موسین پوشکین قرار داد. این شخص به عنوان دستیار و رفیق جانشینان قرار می گرفت، اما در برخی مواقع که شاه لازم می دانست، رئیس مستقیم می شد.
سوم، در سال 1711 بویار دومای سابق سرانجام منحل شد و مجلس سنای حاکم به جای آن برخاست. احکام او برای کلیسا با احکام سلطنتی برابر بود. این سنا بود که این امتیاز را دریافت کرد تا تعیین کند که آیا نامزد پیشنهادی نماینده مجلس برای جایگاه اسقف مناسب است یا خیر. پیتر که به طور فزاینده ای درگیر سیاست خارجی و ساخت و ساز سنت پترزبورگ بود، اختیار مدیریت کلیسا را به دستگاه دولتی واگذار کرد و اکنون تنها به عنوان آخرین راه چاره مداخله کرد.
مورد لوتری تیوریتینوف
در سال 1714 رسوایی رخ داد که ورطه را بیشتر گسترش داد، که در دو طرف آن دولتمردان و استفان یاورسکی ایستاده بودند. در آن زمان هیچ عکسی وجود نداشت، اما حتی بدون آنها، مورخان مدرن توانستند ظاهر محله آلمانی را که به ویژه در زمان پیتر اول رشد کرده بود، بازسازی کنند. بازرگانان، صنعتگران و مهمانان خارجی عمدتاً از آلمان در آن زندگی می کردند. همه آنها لوتر یا پروتستان بودند. این آموزش غربی شده استدر میان ساکنان ارتدوکس مسکو گسترش یافته است.
دکتر آزاد اندیش، توریتینوف، به ویژه تبلیغ کننده فعال لوترییسم شد. استفان یاورسکی، که توبه اش قبل از کلیسا سال ها پیش انجام شد، سال هایی را که در کنار کاتولیک ها و یسوعیان سپری کرد را به یاد آورد. آنها بیزاری را نسبت به پروتستان ها در محل زندگی خود ایجاد کردند. متروپولیتن ریازان آزار و اذیت لوتریان را آغاز کرد. تورتینوف به سن پترزبورگ گریخت و در آنجا حامیان و مدافعانی را در سنا در میان بدخواهان یاورسکی یافت. فرمانی صادر شد که بر اساس آن جانشینان باید بدعت گذاران خیالی را ببخشند. رئیس کلیسا که معمولاً با دولت سازش می کرد، این بار نمی خواست تسلیم شود. او برای محافظت مستقیماً به پادشاه مراجعه کرد. پیتر از کل داستان آزار و اذیت لوتریان خوشش نیامد. اولین درگیری جدی بین او و یاورسکی شروع شد.
در همین حال، نماینده مقام معظم رهبری تصمیم گرفت انتقاد خود از پروتستانتیسم و دیدگاه های مربوط به ارتدکس را در مقاله ای جداگانه ارائه کند. بنابراین، او به زودی مشهورترین کتاب خود، سنگ ایمان را نوشت. استفان یاورسکی در این اثر خطبه معمول در مورد اهمیت حفظ مبانی محافظه کار سابق کلیسای ارتدکس را رهبری کرد. او در عین حال از لفاظی هایی استفاده کرد که در آن زمان در بین کاتولیک ها رایج بود. کتاب مملو از رد اصلاحات بود که سپس در آلمان پیروز شد. این ایده ها توسط پروتستان های محله آلمان ترویج شد.
درگیری با پادشاه
داستان توریتینوف لوتری به زنگ بیداری ناخوشایندی تبدیل شد که نشان دهنده رابطهکلیساها و دولت هایی که مواضع متضادی در مورد پروتستان ها داشتند. با این حال، درگیری بین آنها بسیار عمیق تر بود و تنها در طول زمان گسترش یافت. با انتشار مقاله «سنگ ایمان» بدتر شد. استفان یاورسکی با کمک این کتاب سعی کرد از موضع محافظه کارانه خود دفاع کند. مقامات انتشار آن را ممنوع کردند.
در همین حال، پیتر پایتخت کشور را به سن پترزبورگ منتقل کرد. کم کم همه مسئولان به آنجا نقل مکان کردند. لوکوم تننس و متروپولیتن ریازان استفان یاورسکی در مسکو ماندند. در سال 1718 تزار به او دستور داد به سن پترزبورگ برود و در پایتخت جدید شروع به کار کند. این باعث عصبانیت استفان شد. شاه با تندی به اعتراض او پاسخ داد و سازش نکرد. وی در عین حال ایده لزوم ایجاد دانشکده معنوی را بیان کرد.
پروژه کشف آن به فئوفان پروکوپویچ، شاگرد قدیمی استفان یاورسکی سپرده شد تا توسعه یابد. لوکوم تننس با عقاید طرفدار لوتری او موافق نبود. در همان سال 1718، پیتر انتصاب فئوفان را به عنوان اسقف پسکوف آغاز کرد. او برای اولین بار قدرت واقعی دریافت کرد. استفان یاورسکی سعی کرد با او مخالفت کند. توبه و کلاهبرداری جانشینان موضوع صحبت ها و شایعاتی شد که در هر دو پایتخت گسترش یافت. بسیاری از مقامات بانفوذی که تحت رهبری پیتر کار کرده بودند و از طرفداران سیاست انقیاد کلیسا به دولت بودند، با او مخالف بودند. بنابراین، آنها سعی کردند با روش‌های مختلف، از جمله یادآوری ارتباط وی با کاتولیک‌ها در حین تحصیل در لهستان، شهرت متروپولیتن ریازان را تحقیر کنند.
نقش در محاکمه تزارویچ الکسی
در همین حال، پیتر مجبور شد درگیری دیگری را حل کند - این بار یک درگیری خانوادگی. پسر و وارث او الکسی با سیاست پدرش موافق نبودند و در نهایت به اتریش گریختند. به وطن بازگردانده شد. در ماه مه 1718، پیتر به استفان یاورسکی دستور داد که به سنت پترزبورگ برای نمایندگی کلیسا در محاکمه شاهزاده شورشی بیاید.
شایعاتی وجود داشت مبنی بر همدردی جوانمردان با الکسی و حتی با او در تماس بودند. با این حال، هیچ مدرک مستندی برای این موضوع وجود ندارد. از سوی دیگر، به طور قطع مشخص است که شاهزاده از سیاست کلیسایی جدید پدرش خوشش نمی آمد و در میان روحانیون محافظه کار مسکو طرفداران زیادی داشت. در دادگاه، متروپولیتن ریازان سعی کرد از این روحانیون دفاع کند. بسیاری از آنها به همراه شاهزاده به خیانت متهم و اعدام شدند. استفان یاورسکی نتوانست بر تصمیم پیتر تأثیر بگذارد. خود جانشین الکسی را دفن کرد که به طور مرموزی در سلول زندانش در آستانه اجرای حکم درگذشت.
پس از ایجاد مجمع
چند سال پیش نویس قانون ایجاد دانشکده روحانی در حال کار بود. در نتیجه، آن را به عنوان شورای حکومت مقدس شناخته شد. در ژانویه 1721، پیتر بیانیه ای را در مورد ایجاد این اقتدار لازم برای کنترل کلیسا امضا کرد. اعضای جدید منتخب مجمع با عجله سوگند یاد کردند و در فوریه این مؤسسه کار منظم خود را آغاز کرد. ایلخانی رسما لغو شد و در گذشته باقی ماند.
به طور رسمی، پیتر استیفان را در رأس اتحادیه قرار دادیاورسکی او با نهاد جدید مخالف بود و او را متصدی کلیسا می دانست. او در جلسات مجمع شرکت نکرد و از امضای اوراق منتشر شده توسط این نهاد خودداری کرد. در خدمت دولت روسیه، استفان یاورسکی خود را در جایگاهی کاملاً متفاوت می دید. با این حال، پیتر فقط برای نشان دادن تداوم رسمی نهاد پدرسالاری، محله‌های مذهبی و شورای اتحادیه، او را در موقعیتی اسمی نگه داشت.
در بالاترین محافل، محکومیت‌ها همچنان در جریان بود، که در آن استفان یاورسکی رزرو خود را انجام داد. کلاهبرداری در حین ساخت صومعه نژینسکی و سایر دسیسه های بی وجدان با زبان های شیطانی به متروپولیتن ریازان نسبت داده شد. او شروع به زندگی در یک حالت استرس بی وقفه کرد که به طور قابل توجهی بر رفاه او تأثیر گذاشت. استفان یاورسکی در 8 دسامبر 1722 در مسکو درگذشت. او اولین و آخرین مقام بلندمدت تاج و تخت ایلخانی در تاریخ روسیه شد. پس از مرگ او، یک دوره سینودال دو قرنی آغاز شد، زمانی که دولت کلیسا را بخشی از دستگاه بوروکراتیک خود کرد.
سرنوشت "سنگ ایمان"
جالب است که کتاب "سنگ ایمان" (اثر ادبی اصلی لوکم تننس) در سال 1728 منتشر شد، زمانی که او و پیتر قبلاً در قبر بودند. این اثر که به انتقاد از پروتستانتیسم می پرداخت، موفقیت فوق العاده ای داشت. اولین چاپ آن به سرعت فروخته شد. این کتاب از آن زمان تاکنون چندین بار تجدید چاپ شده است. هنگامی که در زمان سلطنت آنا یوآنونا، افراد مورد علاقه بسیاری - آلمانی های مذهبی لوتری در قدرت بودند، "سنگ ایمان" دوباره ممنوع شد.
این اثر نه تنها پروتستانتیسم را مورد انتقاد قرار داد، بلکه مهمتر از آن، بهترین ارائه سیستماتیک عقاید ارتدکس در آن زمان شد. استفان یاورسکی بر جاهایی تأکید کرد که با لوترییسم تفاوت داشت. این رساله به نگرش نسبت به آثار، نمادها، آیین عشای ربانی، سنت مقدس، نگرش نسبت به بدعت گذاران و غیره اختصاص داشت. هنگامی که حزب ارتدکس سرانجام تحت رهبری الیزابت پترونا پیروز شد، "سنگ ایمان" به کار اصلی الهیاتی تبدیل شد. کلیسای روسی و در تمام قرن هجدهم چنین باقی ماند.
