قصه ضرب المثلی است که خیلی وقت پیش اتفاق افتاده است. علمی که آن را مطالعه می کند، قصیده نامیده می شود. او یک سوال مهم را مطرح می کند: او چه زمانی در ادبیات ظاهر شد؟ آیا این مفهوم برای مدت طولانی شناخته شده است یا اخیراً ظاهر شده است؟ برای پاسخ دقیق به این سوال، مطالعه تاریخ ضروری است. با این حال، در اینجا باید مراقب باشید و دو جنبه را در نظر بگیرید: قصیده به عنوان یک ژانر و به عنوان یک کلمه.
ظهور قصیده به عنوان یک کلمه
این مفهوم برای مدت بسیار طولانی شناخته شده است. در قرن 5 قبل از میلاد. ه. بقراط، محقق یونانی باستان، رساله ای را در مورد پزشکی قصار نامید. وی از تشخیص و علائم بیماری های فردی و همچنین راه های پیشگیری و درمان آن ها خبر داد. امروزه بسیاری از مردم چنین عباراتی را می شناسند: "زندگی دوره کوتاهی است، اما هنر ابدی است"، "شیطان نکن - در ترس ابدی نخواهی بود" و غیره. ادبیات باستانی نیز می تواند در مورد استفاده از این مفهوم بگوید. دانشمندان آلمانی پی.حداکثر، و همچنین به عنوان یک سبک مختصر و مختصر.
ورود مفهوم به علوم مختلف
در قرن هشتم، دانته ادعا کرد که "آفوریسم" یک اصطلاح پزشکی است. با گذشت زمان، شروع به گسترش به سایر صنایع کرد. او در علوم طبیعی، سیاست، فلسفه و فقه ظاهر شد. تاسیتوس انتقال آفریسم از پزشکی به شاخه سیاسی را از پیش تعیین کرد. در اینجا او بدن انسان را به بدن دولتی تشبیه کرد که نیاز به درمان با ابزارهای اخلاقی و دارویی داشت. آنتونیو پرز معتقد بود که قصیده بیانات سیاسی او درباره اخلاق است. بسیاری از محققان بر این باورند که آنها شکل ادبی و هنری دارند.
معرفی ادبیات روسی
تنها در قرن هجدهم در روسیه چنین مفهومی ظاهر شد. معنای کلمه «قصیر» از دیدگاه طب و ادبیات تفسیر شد. آغاز قرن نوزدهم با ظهور کتاب هایی مشخص شد که به عنوان قصار شناخته شدند. بنابراین، K. Smitten مجموعه ای به نام "آفوریسم ها، یا افکار منتخب نویسندگان مختلف …" منتشر کرد. سپس کتاب هایی با چنین اظهاراتی ظاهر شدند و بعداً این اصطلاح محبوبیت خاصی پیدا کرد. مجموعه های زیادی وجود داشت که حاوی بیانات نویسندگان مختلف بود. پس از آن، علاقه اندکی فروکش کرد و در پایان قرن بیستم، کتاب هایی ظاهر شد که به آنها "آفریزم" می گفتند. امروزه این اصطلاح فقط به معنای ادبی مورد توجه قرار می گیرد.
تاریخ آفوریسم به عنوان یک ژانر
تاریخ قصیده به عنوان یک ژانر در نظر گرفته می شودبسیار بحث برانگیزتر و پیچیده تر، اما در عین حال، و مهم تر از موضوع قبلی. هیچ کس نمی تواند بدون تردید به این سوال پاسخ دهد که کلمه آفریسم به عنوان یک ژانر به چه معناست. در آلمان معتقدند که این فقط در ادبیات مدرن پدید آمده و ربطی به ژانر ندارد. با این حال، دانشمندان دیگر استدلال می کنند که قصیده یک بیانیه است. به همین دلیل است که باید داستان او را از منظر بیانیه بررسی کرد. ادبیات مدرن معتقد است که گفتن و قصیده یکی هستند. امروزه این مفاهیم با نام متفکران باستان پیوند محکمی دارد. گفته های کهن و امروزی را قصیده می گویند. آنها تفاوتی با یکدیگر ندارند و از نظر ژانر دارای ویژگی های یکسانی هستند: ایجاز، تصویرسازی، حکمت، نویسنده معین و کامل بودن معنایی. همه اینها نشان دهنده تعلق آنها به یک ژانر است. به عبارت دیگر، قصار گفته های امروزی است و اقوال گذشته آنها. آنها، البته، ویژگی های خاص خود را دارند، اما هنوز توصیه نمی شود در مورد مترادف آنها صحبت کنیم، زیرا آنها تفاوت هایی دارند.
تاریخچه سخنان قصار
این روند خیلی زودتر از خود کلمه "آفوریسم" شروع شد. شواهدی وجود دارد که در اوایل هزاره سوم قبل از میلاد. ه. در مصر سخنانی وجود داشت. آنها همچنین در بسیاری از تمدن های شرق یافت می شوند. آنها در یونان بسیار محبوب بودند. گفته های افلاطون، سقراط، فیثاغورث، اپیکور و دیگر متفکران تا به امروز باقی مانده است. در دوره رنسانس، آنها به اروپا نیز گسترش یافتند. در کار اراسموس روتردام "آداگیا" جمع آوری شدتعداد زیادی عبارات و ضرب المثل ها در انگلستان، کلمات قصار توسط وایلد، شاو، اسمایلز و دیگران ساخته شد و در پایان قرن نوزدهم، آنها شروع به مطالعه جوهر نظری و معنای لغوی کلمه "آفوریسم" کردند. باید به گسترش قابل توجه موضوع و معرفی شوخ طبعی اشاره کرد. به همین دلیل است که قصار در نقد ادبی، سیاست و تاریخ گسترش یافته است. سبک تغییر کرد، قصارهایی با ماهیت طنز، متناقض و طنز به وجود آمد که در گفته های قرون وسطی مشاهده نشد.
آفوریسم. آن چیست؟ مثال های استفاده
دایره المعارف بزرگ شوروی، قصیده را نوعی بیان توصیف می کند که به کمک تعجب پیچیده، امکان متقاعد کردن با استفاده از جملات را می دهد. او قادر است نه به روشی منطقی، بلکه با کمک یک همبستگی غیرمنتظره کلمات متقاعد کند. نویسنده بیانیه کاملاً متقاعد شده است که حق با اوست و از ترکیب کلمات شوخ و بدیع استفاده می کند. برای وضوح، نمونه هایی از کلمات قصار کلاسیک را در نظر بگیرید. ام گورکی گفت: حقوق داده نمی شود، حقوق گرفته می شود. وی. مایاکوفسکی: «کلمه فرمانده نیروی انسانی است». دکارت: "من فکر می کنم، پس هستم." ک. مارکس: "دین افیون مردم است" و دیگران.
ویژگی های اصلی کلمات قصار
همه غیر منتظره و اصلی هستند. اینگونه بر آگاهی ما تأثیر می گذارند. آنها حاوی حقیقت عمیق و درک جامعی از پدیده ای هستند که توصیف می کنند. آنها حاوی شواهد مستقیم نیستند و کاملاً قابل پیش بینی هستند. مشخصه آنها منطق است. اگر خوب فکر کنید، می توانید پیدا کنیددلایل و شواهد لازم آنها می توانند با اصالت فرمول بندی خود بر حافظه ما تأثیر بگذارند. و ارزش معنایی بر آگاهی ما تأثیر می گذارد. جملاتی نیز وجود دارد که نتایج نسبتاً غیرمنتظره ای دارد و با نظر اکثر مردم مطابقت ندارد. با این حال، این ویژگی ها استثنا هستند تا قاعده. نمی توان به صراحت گفت که قصارها غیرمنطقی و متناقض هستند. آنها فرزندان علم هستند. امروز آنها در منطق، دقت و نظام مندی به آن نزدیک هستند.
ویژگی های موضوع
به عنوان یک قاعده، کلمات قصار برای سؤالات "ابدی" هدف قرار می گیرند. آنها حقایقی را مطرح می کنند که مدت هاست فراموش شده اند، اما بسیار مهم هستند. آنها یک پوسته جدید و نسبتا اصلی به دست می آورند. و این به اندازه کافی قوی است که توجه را جلب کند و آن را در حافظه ثابت کند. آفوریسم ها بر خلاف گفته ها پلاک کلیسا ندارند. ما همیشه دقیقاً نویسندگان آنها را می شناسیم. موضوع اقوال جهت اخلاقی و اخلاقی دارد و برای قصار این دامنه بسیار گسترده تر است. کلمات قصار-شعارهای زیادی وجود دارد. یکی از آنها به ویکتور هوگو گفت: "جنگ تا سرسخت." برخی از آنها کنایه آمیز هستند. D. Jeremic گفت: "حتی کسانی که می خواهند دیگران را به زور خوشحال کنند متجاوز هستند." توجه به این نکته ضروری است که آنها یک شور و شعف عاشقانه و احساساتی دارند. آنها به اصطلاح "استایل بالا" دارند. با این حال، امروزه مفاهیم «آفریزم» و «گفتن» با وجود شباهت‌های فراوان، از هم متمایز شده‌اند. آنها تاریخ منشأ مشابهی دارند و متعلق به همان هستندژانر. دسته. شایان ذکر است که دیدگاه های نادرست در مورد قصار امروز قبلاً خود را احساس کرده است…
