روم باستان ایالتی است که تاریخ آن از قرن هفتم قبل از میلاد تا قرن هفتم قبل از میلاد را در بر می گیرد. ه. و تا سال 476 م. e.، - یکی از توسعه یافته ترین تمدن های جهان باستان را ایجاد کرد. در اوج خود، امپراتوران آن قلمروهایی از پرتغال کنونی در غرب تا عراق در شرق، از سودان در جنوب تا انگلستان در شمال را تحت کنترل داشتند. عقاب طلایی که قبل از پذیرش مسیحیت نشان رسمی کشور بود، نمادی از تخطی ناپذیری و زوال ناپذیری قدرت سزارها بود.
شهر روی تپه ها
پایتخت روم باستان شهری به همین نام بود که در قرن هفتم قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در قلمرویی که توسط سه تپه از هفت تپه مجاور محدود شده است - کاپیتول، کویرینال و پالاتین. نام خود را به افتخار یکی از بنیانگذاران آن - رومولوس - که به گفته مورخ باستانی تیتوس لیویوس، اولین پادشاه آن شد، گرفت.
در دنیای علمی، تاریخ روم باستان معمولاً به عنوان ده دوره جداگانه در نظر گرفته می شود که هر یک ویژگی های خاص خود را در توسعه سیاسی، اقتصادی و فرهنگی دارد. این به خاطر این واقعیت است که برای هزارسال‌ها، دولت راه درازی را از یک سلطنت انتخابی، به رهبری پادشاهان، به یک نظام سیاسی چهارساله پیموده است که در آن امپراتور قدرت را با سه مقام ارشد دولتی تقسیم می‌کرد.
ساختار جامعه روم باستان
دوره اولیه تاریخ روم باستان با این واقعیت مشخص می شود که جامعه آن متشکل از دو طبقه اصلی بود - پاتریسیون ها که شامل ساکنان بومی کشور بودند و پلبی ها - جمعیت تازه وارد که با این وجود تمام حقوق مدنی را تمدید کرد. نزاع بین آنها در مراحل اولیه با معرفی در 451 قبل از میلاد از بین رفت. ه. مجموعه ای از قوانین حاکم بر تمام جنبه های زندگی عمومی.
بعدها، ساختار جامعه روم باستان به دلیل ظهور گروه های اجتماعی مانند "اشراف" (طبقه حاکم)، "سواران" (شهروندان ثروتمند، عمدتاً بازرگانان)، بردگان و آزادگان، بسیار پیچیده تر شد. یعنی بردگان سابق که آزادی دریافت کردند.
بت پرستی به عنوان یک دین دولتی
تا قرن چهارم، زمانی که مسیحیت به خواست امپراتور کنستانتین کبیر به عنوان دین رسمی روم باستان تبدیل شد، تحت سلطه شرک یا به عبارت دیگر بت پرستی بود که مبتنی بر پرستش یک خدا بود. تعداد زیادی خدایان که بسیاری از آنها از اساطیر یونان باستان وام گرفته شده اند. علیرغم این واقعیت که دین جایگاه مهمی در زندگی جامعه داشت، بسیاری از معاصران خاطرنشان کردند که تا قرن دوم قبل از میلاد. ه. طبقات بالای جامعه با او بسیار بی تفاوت رفتار می کردند و فقط به این دلیل از معابد بازدید می کردندسنت تثبیت شده با این وجود، مسیحیت، که گسترش خود را در قرن اول آغاز کرد، به شدت مورد مقاومت بت پرستی قرار گرفت.
نقش هنرهای زیبا در فرهنگ روم باستان
هنرهای زیبا که بخش مهمی از فرهنگ دولت روم باستان تا قرن دوم قبل از میلاد است. ه. در حال افول بود مارک پورسیوس کاتو، سیاستمدار برجسته آن عصر، نگرش خود را نسبت به او در نوشته های خود بیان کرده است. او نوشت که فقط معماری حق وجود دارد و سپس فقط به عنوان ابزار کمکی برای اداره امور عمومی. او هیچ جایگاهی در نظام ارزش های زیبایی شناختی به ژانرهای دیگر اختصاص نداد و آنها را سرگرمی توخالی دانست.
این دیدگاه یا نزدیک به آن توسط اکثر جامعه روم مشترک بود. با این حال، پس از قرن دوم قبل از میلاد. ه. یونان فتح شد و جریانی از آثار هنری صادر شده از آن به کشور سرازیر شد، نظر رومیان از بسیاری جهات تغییر کرد. این روند بازاندیشی ارزش‌ها، که برای یک قرن تمام طول کشید، منجر به این واقعیت شد که در زمان امپراتور اکتاویان آگوستوس (63 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد)، هنرهای زیبا در روم باستان جایگاه رسمی دریافت کردند. با این حال، حتی در بهترین خلاقیت خود، استادان رومی نتوانستند از تأثیر مکتب یونان بگریزند و تکرارهای بی شماری از شاهکارهای آن ایجاد کردند.
معماری در خدمت سزارها
تصویر متفاوتی در معماری ایجاد شده است. علیرغم اینکه در اینجا تأثیر معماری هلنیستی بسیار زیاد بودبه طور ملموس، معماران رومی توانستند یک مفهوم کاملاً جدید را در حل ترکیب‌بندی‌های فضایی ایجاد و پیاده‌سازی کنند. آنها همچنین دارای یک سبک خاص در طراحی تزئینی ساختمان های عمومی هستند که امروزه به آن "امپراتوری" می گویند.
خاطرنشان می شود که معماری رومی توسعه فشرده خود را در درجه اول مدیون منافع عملی دولت است که برای آن ابزار ایدئولوژیک قدرتمندی بود. امپراتورها از هیچ هزینه ای دریغ نکردند تا اطمینان حاصل کنند که ظاهر ساختمان های دولتی اعتماد شهروندان کشور به شکست ناپذیری قدرت عالی را ایجاد می کند.
مرگ در عرصه سیرک
با گفتن در مورد فرهنگ روم باستان، نمی توان در مورد عشق شهروندانش به نمایش های دسته جمعی سکوت کرد، که در میان آنها مبارزات گلادیاتورها محبوب ترین بودند. نمایش های تئاتری گسترده در یونان برای اکثر رومی ها خسته کننده به نظر می رسید. آنها خیلی بیشتر به نمایش های خونین در عرصه سیرک علاقه داشتند، که در آن قرعه مغلوب ها واقعی بود و اصلاً مرگ ساختگی نبود.
این عینک های وحشیانه در 105 قبل از میلاد رسمیت یافتند. ه.، زمانی که با فرمان خاصی شاهنشاهی به تعداد تماشای عمومی معرفی شدند. شرکت کنندگان مستقیم در جنگ، بردگانی بودند که آموزش مقدماتی هنرهای رزمی را در مدارس ویژه گذرانده بودند. معاصران خاطرنشان کردند که علیرغم خطر مرگباری که گلادیاتورها در معرض آن قرار داشتند، بسیاری بودند که می خواستند در میان آنها باشند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که موفق ترین مبارزان در طول زمان هستندآزادی را به دست آورد که برای دیگر بردگان تقریباً غیرممکن بود.
میراث اتروسک های باستان
جالب است بدانید که ایده بازی‌های گلادیاتوری توسط رومی‌ها از اتروسک‌های باستانی قرض گرفته شده است، مردمی که در هزاره اول در شبه جزیره آپنین ساکن بودند. در آنجا چنین نبردهایی که نه تنها بردگان بلکه افراد آزاد قبیله نیز در آن شرکت می کردند جزء مراسم تشییع جنازه بود و کشتن مخالفان به عنوان قربانی واجب برای خدایان محلی محسوب می شد. در همان زمان، نوعی گزینش صورت گرفت: ضعیف ترین آنها مرد، در حالی که قوی ها زنده ماندند و جانشین خانواده شدند.
فلسفه باستانی روم
از آنجایی که رومیان در تلاش برای به حداکثر رساندن قلمرو فتح و گسترش تسلط خود در همه جا، فرهنگ خود را با بهترین چیزهایی که مردمان تسخیر شده خلق کردند غنی کردند، روشن می شود که فلسفه آنها نمی تواند جز احساس قدرتمند بودن. تأثیر مکاتب مختلف هلنیستی.
بنابراین، با شروع از اواسط قرن دوم قبل از میلاد. ه. کل تاریخ باستانی روم باستان به طور جدایی ناپذیری با آموزه های فیلسوفان یونان باستان پیوند خورده است. این بسیار مهم است، زیرا بر اساس آثار آنها، جهان بینی نسل های بسیاری از شهروندان رومی شکل گرفت و جریان های فلسفی خودشان به وجود آمد. بنابراین، عموماً پذیرفته شده است که تحت تأثیر یونان بود که فیلسوفان رومی به پیروان شک گرایی، رواقی گرایی و اپیکوریسم تقسیم شدند.
سه جهت اصلی فلسفه روم باستان
دسته اول متفکرانی را شامل می شد که استدلال خود را بر اساس آن استوار کردندعدم امکان شناخت قابل اعتماد از جهان و حتی کسانی که امکان اثبات عقلانی هنجارهای رفتاری در جامعه را انکار می کردند. رهبر آنها فیلسوف معروف Aenesidemus (قرن اول قبل از میلاد) است که حلقه بزرگی از پیروان خود را در شهر کنوسوس ایجاد کرد.
بر خلاف آنها، نمایندگان رواقی، که مشهورترین آنها مارکوس اورلیوس، اپیکتتوس و سنکا اسلوتسکی هستند، معیارهای اخلاقی را برجسته کردند، که به نظر آنها، زیربنای یک زندگی سعادتمند و صحیح بود. آهنگسازی آنها در محافل اشراف روم بسیار موفق بود.
و سرانجام، پیروان اپیکور معروف، مؤسس مکتبی به نام او، به این مفهوم پایبند بودند که سعادت انسان صرفاً به ارضای کامل نیازهای او بستگی دارد و به اینکه چقدر می تواند برای خود ایجاد کند. فضای آرامش و لذت این آموزه در همه اقشار جامعه حامیان بسیاری پیدا کرد و در آغاز قرن هفدهم و هجدهم، زمانی که روم باستان مدت ها در فراموشی فرو رفته بود، در آثار متفکران فرانسوی توسعه یافت.
