نام پادشاه آشوکا برای همیشه وارد تاریخ هند شد. این سومین فرمانروای امپراتوری موریا یکی از بزرگترین افرادی است که در راس دولت قرار گرفت. شاه آشوکا مانند پدربزرگش به خاطر موفقیت های نظامی اش مشهور نیست. قبل از هر چیز، تاریخ او را به عنوان یک فرمانروای بودایی می شناسد که در حمایت از این جریان دینی سهم ارزنده ای داشته است. نام شخصی پادشاه آشوکا بر اساس دارما (تقوای مذهبی) پیاداسی است.
امپراتوری موریان
از نظر مساحت، این پادشاهی بزرگترین پادشاهی در تاریخ این ایالت بود. قلمرو آن نه تنها به سرزمین هایی که هند امروزی در آن قرار دارد گسترش یافته است. نپال و بوتان، پاکستان و بنگلادش، افغانستان و همچنین بخشی از ایران را اشغال کرد. بیشتر این سرزمین ها توسط پدربزرگ آشوکا، چاندراگوپتا ماوریا، که اولین فرمانروای این سلسله بود، فتح شد. شخصیت او هنوز هم در هند قهرمانانه و افسانه ای تلقی می شود. از 317 تا 293 قبل از میلاد توسط چاندراگوپتا اداره می شد. ه. او از یک خانواده اصیل موریا آمد.
چاندراگوپتا در جوانی با پادشاهان ماگادا (نانداس) خدمت می کرد.با او تلاش کرد تا برای تاج و تخت بجنگد. اما، پس از شکست، به منطقه شمال غربی کشور گریخت و در آنجا به یونانی-مقدونیایی که به هند حمله کردند پیوست. کمی بعد، چاندراگوپتا مبارزه برای تاج و تخت سلطنتی را از سر گرفت. و در نهایت موفق شد دوان ناندا را سرنگون کند و قدرت را به دست گیرد. علاوه بر این، فرمانروای جدید شمال هند را تحت سلطه خود درآورد و امپراتوری پان هندی سلسله موریا را تأسیس کرد که تا سال 184 قبل از میلاد بر کشور حکومت می کرد. ه. پایتخت این ایالت شهر پانتالیپوترا (امروزه شهر پاتنا در ایالت بیهار است).
جانشین فرمانروای بزرگ پسرش بیندوسارا بود. متعاقباً، او تاج و تخت را در پاتاپیپوترا تقویت کرد.
کودکی
شاه آشوکا در سال 304 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. در خانواده حاکم بیندوسارا - دومین نماینده سلسله قدرتمند. مادر آشوکا، سابهادرنگی، در میان دیگر همسران امپراتور، جایگاه نسبتاً پایینی داشت. پدرش که یک برهمن فقیر بود، دخترش را به حرمسرا سپرد، زیرا طبق افسانه، پیش‌بینی دریافت کرد که نوه‌اش برای مسیر یک حاکم بزرگ مقدر شده است. شاید به همین دلیل نام پسر را به این نام گذاشته اند. از این گذشته، نام شخصی پادشاه آشوکا به معنای واقعی کلمه "بدون غم" است.
همان جایگاه پست مادر در حرمسرای حاکم آینده بود. او تعداد زیادی برادر داشت که از سایر همسران شاه متولد شده بودند که قبلاً به دلیل منشأ مقام بالایی داشتند. آشوکا همچنین یک برادر بزرگتر داشت.
در کودکی، امپراتور آینده کودکی سرزنده و بسیار سرزنده بود. تنها شغلی که از آن لذت می برد شکار بود. پسر مشغول بودچیز مورد علاقه. او به زودی تبدیل به یک شکارچی خوب شد.
آشوکا را نمی توان خوش تیپ نامید. با این حال، هیچ شاهزاده ای وجود نداشت که در شجاعت و شجاعت، مهارت در مدیریت و عشق به ماجراجویی از او پیشی بگیرد. به همین دلیل است که پادشاه آینده آشوکا نه تنها مورد احترام همه مقامات، بلکه حتی مردم عادی بود.
همه ویژگی های فوق در شخصیت جوان مورد توجه پدرش بیندوسر قرار گرفت و با وجود جوانی پسرش او را به سمت فرمانداری آوانتی منصوب کرد.
به قدرت رسیدن
بیوگرافی شاه آشوکا به عنوان یک حاکم پس از ورود او به اوجین آغاز شد. این شهر پایتخت آوانتی بوده است. در اینجا مرد جوان تشکیل خانواده داد و دختر یک تاجر ثروتمند را به همسری گرفت. این خانواده دو فرزند داشت که نام‌هایشان سانگامیترا و ماهندرا بود.
در این دوره قیام در تاکسیلا که در قلمرو پاکستان امروزی قرار داشت به پا شد. مردم از حکومت ماگادا ناراضی بودند. سوزوما، پسر ارشد پادشاه بیندوسارا، در تاکسیلا بود. اما نتوانست مردم را آرام کند. و سپس برای سرکوب قیام، پدر آشوکا را نزد تاکسیلا فرستاد. و با اینکه حاکم جوان سرباز کافی نداشت، با جسارت به شهر رفت و آن را محاصره کرد. شهروندان تاکسیلا تصمیم گرفتند با استقبال گرم اشوکا با او مقابله نکنند.
بزرگترین پسر بیندوسارا که از هر شانسی برای پادشاه شدن برخوردار بود، ناتوانی خود را در اداره کشور نشان داد. سپس شورایی تشکیل شد و تصمیم گرفت که سوسوما با به تخت نشستن، عدالت را در کشور از بین ببرد و این به نوبه خود باعث خیزش های مردمی و زوال امپراتوری شود. و افراد برجسته ای که در این شورا شرکت کردند،تصمیم گرفت که تاج و تخت باید آشوکا باقی بماند. این زمانی بود که باندوسارا در حال مرگ بود. پسر با عجله نزد او رفت. در 272 ق.م. ه. امپراتور مرد و آشوکا پادشاه ماگاجی شد. تاجگذاری او در سال 268 قبل از میلاد انجام شد. ه.، در روز پنجم از سومین ماه جوستاماس.
گسترش قلمرو کشور
پس از به قدرت رسیدن، شاه آشوکا شروع به تقویت امپراتوری کرد. در سال 261 ق.م. ه. آنها جنگی را با ایالت کالینگا به راه انداختند. پس از یک مبارزه سرسختانه، شاه آشوکا نه تنها این مناطق واقع در سواحل تنگه بنگال را فتح کرد، بلکه کشور آندرا را که در همسایگی آن واقع شده بود نیز تحت سلطه خود در آورد. همه این اقدامات امکان تکمیل اتحاد هند را فراهم آورد که توسط چاندراگوپتا در قرن 4 قبل از میلاد آغاز شد. قبل از میلاد مسیح ه. فقط سه کشور کوچک واقع در جنوب هند، کرالاپوترا، پاندیا و چوپا، تحت حکومت پادشاه آشوکا قرار نگرفتند.
تغییر طرز فکر
پادشاه هند آشوکا موفق شد راه خود را طی کند. کالینگا از نظر تجاری و استراتژیک منطقه بسیار مهمی بود و الحاق آن به شدت امپراتوری را تقویت کرد. با این حال، در اینجا آشوکا با مقاومت سرسختانه مردم محلی روبرو شد. هم مردم عادی و هم اشراف نمی خواستند با روی کار آمدن حکومت جدید کنار بیایند، به همین دلیل بود که برای اولین بار سخت ترین روش های مجازات در مورد آنها اعمال شد. اما بعدا برای خنثی کردن اوضاع، آشوکا حتی به این منطقه استقلال بیشتری داد.
با این وجود، این سرزمین ها بدون نبردهای خونین نبودند. 150 هزار نفر اسیر شدند. 100 هزار نفر کشته شدند. اما این همه خسارات انسانی نیست. بالاخره خیلی هااز گرسنگی و زخم فوت کرد.
از وسعت قتل عام، از رنج و اندوه ناشی از جنگ، خود آشوکا وحشت زده شد. این آغاز تحول روحی و اخلاقی او و نیز دست کشیدن از اعمال خشونت آمیز بود.
حاکم از ندامت عذاب می‌داد. او عمیق ترین اندوه را احساس کرد و در نتیجه تأمل، توبه کرد و برای همیشه از مسیری که از قبل برنامه ریزی شده بود صرف نظر کرد. پس از جنگ با کالینگا، آشوکا از دنبال کردن سیاست فتح خود دست کشید. در آینده، امپراتور موریا سعی کرد به روش های دیپلماتیک و ایدئولوژیک متوسل شود. او با اعزام مأموریت ها و مقامات ویژه به آنجا نفوذ خود را در مناطق فتح نشده تقویت کرد. آنها به مردم محلی قول مراقبت و محبت امپراتور و همچنین حمایت های او را دادند.
جنگجو بودا
در زمانی که پادشاه آشوکا (عکس با تصویر او را در زیر ببینید) به تازگی بر تخت نشسته بود، چندین مذهب در هند وجود داشت.
شامل هندوئیسم و بودیسم. با این حال، این کشور به یک دین مشترک واحد نیاز داشت. و سیاست شاه آشوکا بیش از همه با بودیسم مطابقت داشت. به هر حال، این جهت برخلاف محدودیت‌های سرزمینی و کاست محدود و برای یک دولت واحد بود. به همین دلیل است که سلطنت بعدی شاه آشوکا مطابق با دیدگاه بودیسم انجام شد. حاکم هند به طور کامل دارما - "عدالت" و همچنین "قانون اخلاق" را پذیرفت. فعالیت عمومی او شروع به اطاعت از هیچ نیرویی نکرد. اساس همه اعمال «قدرت دارما» بود.
در زمان سلطنت شاه آشوکا در هند، سومکلیسای جامع بودایی حاکم بر آن بر اهمیت هنجارهای رفتاری قومی تأکید کرد. او به ویژه بر لزوم تحمل ادیان دیگر اصرار داشت.
شایان ذکر است که آموزه های آشوکا در توزیع و اهمیت آنها به فعالیت های خود بودا نزدیک است. از این گذشته ، نماینده خانواده موریان بودیسم را به سیلان آورد. علاوه بر این، نهرهای نیرومند این دین بیشتر قلمرو آسیا را در بر می گرفت. سپس پیام های بودا به کشورهای خاورمیانه و همچنین حوزه مدیترانه رسید. این آموزه‌ها بر جمعیت‌های آسیای مرکزی، افغانستان و مغولستان تأثیر بسزایی داشت.
همه اینها باعث شد بودیسم به یک دین جهانی تبدیل شود و نقشی تمدنی در بسیاری از کشورهای آسیایی ایفا کند و جایگزین فرقه های نسبتاً ابتدایی عمومی شود. این جهت به مصر و سوریه رسید.
کتیبه های آشوکا
این بنای یادبود فرهنگ باستانی هند را فرامین فرمانروا نیز می نامند. کتیبه های شاه آشوکا مجموعه ای از 33 متن است که بر روی دیوارهای غار و ستون های سنگی حک شده است. چنین احکامی نه تنها در هند، بلکه در پاکستان نیز یافت شد. ستون های شاه آشوکا اولین شواهد قابل اعتماد از گسترش بودیسم بود. قطعه ای از یکی از آنها با متن برهمی حکاکی شده در موزه بریتانیا است. تاریخ تخمینی ایجاد آن 238 قبل از میلاد است. e.
کتیبه های پادشاه آشوکا طیف نسبتاً محدودی از مسائل مربوط به پذیرش و گسترش بیشتر آیین بودا را پوشش می دهد.نماینده خانواده موریا، قوانین مذهبی و اخلاقی، و همچنین نگرانی های حاکم برای رفاه نه تنها رعایا، بلکه حیوانات.
پادشاهان بسیاری در تاریخ بوده اند که به دنبال این بوده اند که پیروزی ها، دستاوردها و موارد دیگر را در سنگ ثبت کنند. با این حال، تنها آشوکا این کار را بر روی ستون ها و صخره ها انجام داد. آنها هستند که دعوت شده اند تا مردم را از مرگ مستقیم به جاودانگی، از جهل به حقیقت، و از تاریکی به نور هدایت کنند.
علاوه بر معابد غار و ستون های باشکوه، آشوکا دستور ساخت استوپاها را نیز داد. این عبادتگاه های تپه ای شکل نیز نمادی از گسترش بودیسم در جهان و همچنین قدرت بر آن بود.
ستونها در سرتاسر قلمروی که پادشاه آشوکا در آن حکومت می کرد قرار داده شد. شرح زندگی شاه و همچنین احکام او نیز بر روی صخره ها حک شده است. علاوه بر این، بسیاری از این بناها تا به امروز باقی مانده است. موقعیت جغرافیایی چنین متون روی سنگ، معتبرترین اطلاعات را در مورد محل حکومت شاه آشوکا و اندازه اموالش در اختیار محققان قرار می دهد. و خود کتیبه ها چیزی نیست جز منبع اصلی که از فعالیت های حاکم بزرگ خبر می دهد.
سیاست داخلی
پس از اینکه شاه آشوکا در هند تمام قلمرو را تحت انقیاد خود درآورد، علاوه بر نواحی منتهی الیه جنوب، برنامه عظیمی از اصلاحات را به راه انداخت. ساخت و ساز نسبتاً گسترده ای در کشور آغاز شد. به عنوان مثال، در پاتالی پوترا به دستور پادشاه، ساختمان های چوبی با کاخ های سنگی جایگزین شد. شهر بزرگ سرینگر در کشمیر بزرگ شد. علاوه بر این، کل امپراتوری توسط آشوکا تقسیم شدبه چندین منطقه بزرگ که مدیریت آن به دست نمایندگان خاندان سلطنتی سپرده شد. در همان زمان، تمام رشته های قدرت به کاخ حاکم نزدیک شد.
امپراتور برجسته به طور کامل توسعه پزشکی و ساختن سیستم های آبیاری را تشویق کرد، کاروانسراها و جاده ها ساخت، نظام عدالتی را که از پادشاهان قبلی به ارث برده بود، نرم تر کرد. آشوکا با ممنوع کردن قربانی‌ها، ایده‌های خشونت‌پرهیزی را که برای کشتن حیوانات ضروری بود، گسترش داد. در حکومت او کشتار انواع خاصی از دام ها که گوشت آنها برای غذا فرستاده می شد، متوقف شد. حاکم حتی فهرستی از حیواناتی که تحت حمایت دولت بودند تهیه کرد. آنها از شکار برای لذت و همچنین آتش زدن جنگل ها و جشن های پرخوری که بدون نیاز زیادی برگزار می شد، ممنوع بودند.
برای اینکه رعایا به طور بی چون و چرای هنجارهای دراخمی را رعایت کنند، آشوکا مناصب ویژه مقامات - دارماماهاماترا را معرفی کرد. وظیفه آنها مبارزه با خودسری و تشویق روابط حسنه بین مردم بود.
در آن سرزمین هایی که سلطنت شاه آشوکا در آنجا اتفاق افتاد، آموزش به سرعت رواج یافت. حاکم در این زمینه بسیار کار کرد. او مشهورترین دانشگاه آن روزها - نالاندا - را تأسیس کرد. این موسسه آموزشی در ماگادا قرار داشت و به یک مرکز واقعی یادگیری تبدیل شد. دانشجویان دانشگاه افراد قابل احترامی محسوب می شدند.
نگرش پادشاه هند نسبت به رعایای خود نیز ایده آلی کاملاً جدید و الهام بخش از قدرت سلطنتی بود. خود آشوکا ادعا کرد که تمام اقدامات او در جهت انجام وظیفه بوده است.نسبت به هر موجود زنده ای.
پول در خزانه دولت، پادشاه برای رفاه دولت خرج کرد. به لطف این، صنایع دستی، تجارت و کشاورزی مختلف به سرعت توسعه یافت. قفل ها و کانال های زیادی برای کشتی های تجاری در کشور ساخته شد. به هر حال، تجارت در امپراتوری بیشتر از طریق آبراه ها انجام می شد.
آشوکا کاشت جنگل را تشویق کرد. این جهت حتی به بخشی از سیاست دولت تبدیل شده است. به ندای حاکم باغ‌ها آباد شد و جاده‌ها به کوچه‌های سایه‌دار تبدیل شدند.
در سرتاسر امپراتوری، چاه ها حفر شد، آلونک ساخته شد و خانه های استراحت برپا شد. در زمان سلطنت آشوکا، مردم از مراقبت های پزشکی رایگان برخوردار بودند و این خدمات نه تنها برای مردم، بلکه برای حیوانات نیز بود. برای اولین بار، بیمارستان برای برادران کوچکتر ساخته شد.
به دستور حاکم، هر مشکلی در همان ساعت به او گزارش می شد. از این گذشته، آشوکا ادعا کرد که برای صلاح کشورش کار می کند.
همه فعالیت های شاه برای به دست آوردن دل مردم و خدمت به جهان از طریق کردار و اراده و همچنین از طریق درهم بود. و چنین سلطنتی را می توان با یک شاهکار درخشان از خودگذشتگی به مردم خود مقایسه کرد.
دارما آشوکا نوعی قانون کیهانی را در نظر گرفت که کارکردهای آن شبیه به حقیقت ودایی (ریتا) بود. خود پادشاه واعظ و نگهبان تمام احکام بودیسم بود. اعتقاد بر این بود که افرادی که به والدین خود احترام می گذارند و زندگی درستی دارند، از این طریق به فرمان حاکم عمل می کنند.
سیاست مذهبی
یک چیز بسیار مهم وجود دارد که انجام دادشاه آشوکا، به منظور گسترش دارما در بین مردم. زیارت را معرفی کرد. این دو سال پس از پایان جنگ کالینگا اتفاق افتاد.
زیارت با دیدار آشوک از سامبودی آغاز شد. مشخص است که بودا در اینجا روشنگری دریافت کرد. حاکم از دیگر مکان‌های مشابه در قلمرو خود بازدید کرد.
چنین اقدامات بسیار مهم بود. آشوکا از بودیسم حمایت کرد، اما از طرفداران آن نشد و سیاست مدارا با جنبش‌های مذهبی مختلف را در طول سلطنت خود دنبال کرد. این امر با این واقعیت تأیید می شود که شاه غارها را به عنوان هدیه به آجویک ها تقدیم کرد. در آن زمان آنها یکی از رقبای اصلی بوداییان بودند و از نفوذ قابل توجهی در بین مردم برخوردار بودند. آشوکا همچنین نمایندگانی از قدرت خود را به جوامع برهمن ها و جین ها فرستاد. با این کار، حاکم به دنبال هماهنگی بین حوزه‌های مختلف دینی بود.
پایان سلطنت
قضاوت بر اساس اطلاعات موجود در منابع تاریخی، شاه آشوکا چنان هدایای سخاوتمندانه ای را برای توسعه جامعه بودایی تقدیم کرد که در نهایت خزانه دولت را ویران کرد. قبلاً در پایان دوره سلطنت او اتفاق افتاده است.
پسران آشوکا، تیوالا، کونالا و ماهندرا، آموزه های بودا را در سراسر جهان گسترش دادند. در همین حین، نوه های حاکم شروع به مبارزه برای حق به ارث بردن تاج و تخت کردند.
سیاست طرفدار بودایی که توسط آشوکا دنبال شد باعث نارضایتی جین ها و پیروان برهمنیسم شد. بزرگان شاه به سمپادی، مدعی اصلی تاج و تخت، از هدایای بسیار سخاوتمندانه حاکم گفتند. در عین حال آنهاخواستار لغو آنها شدند. سمپادی دستور داد که از دستورات امپراتور پیروی نکنند و وجوهی را که به جامعه بودایی اعطا شده است، ندهند. آشوکا باید با تلخی اعتراف می کرد که به طور رسمی هنوز در قدرت است، اما در واقع آن را از دست داده بود.
سمپادی از پیروان جینیسم بود. در همان زمان، او به طور کامل توسط حلقه خاصی از بزرگان بزرگ حمایت می شد. کشور در این دوره با مشکلاتی روبرو شد. وضعیت مالی او دشوار بود، گاهی اوقات شورش مردم عادی در اینجا و آنجا شروع می شد. یکی از بزرگترین اختلالات در تاکسیلا مشاهده شد. علاوه بر این، کسی جز حاکم محلی آن را رهبری نمی کرد.
ملکه تیشیاراکشیتا که از مخالفان بودیسم بود، در توطئه علیه امپراتور شرکت کرد. این امر با این واقعیت تأیید می شود که یکی از فرمان های بعدی توسط آشوکا صادر نشده است. به نام ملکه امضا شد. این دستوری بود که از ارائه هدایای مختلف صحبت می کرد. به عبارت دیگر، فرمان آن سوال حاد را مطرح کرد که اساس درگیری بین آشوکا و اطرافیانش شد.
بر اساس داده های برخی منابع، در اواخر سلطنت خود، پادشاه احساس انزجار از زندگی کرد. به همین دلیل است که به عنوان یک راهب بودایی، زیارتی کرد که به او اجازه می داد ذهن را آرام کند. او به تاکسیلا آمد و قبلاً برای همیشه در آنجا مانده است. آشوکا، محبوب مردم و خدا، در سن 72 سالگی این زمین را ترک کرد.
وارثان حاکم بزرگ نتوانستند یک امپراتوری واحد را حفظ کنند. آنها آن را به دو قسمت شرقی و غربی تقسیم کردند. مرکز اولین آنها شهر پاتالیپوترا بود. معلوم شد تاکسیل پایتخت قلمروهای غربی است.
منابع درکه از وارثان مستقیم آشوکا صحبت می کنند، اطلاعات متناقضی ارائه می دهند. با این حال، بسیاری از محققان معتقدند که سامپادی پادشاه پاتالی پوترا شد. علاوه بر این، امپراتوری زمانی قدرتمند رو به زوال رفت و در نتیجه یک توطئه در سال 180 قبل از میلاد. ه. سقوط کرد.
