یوسبیوس قیصریه ای یکی از بنیانگذاران الهیات مسیحی است. او کمک بزرگی به توسعه تاریخ مسیحیت کرد و نویسنده آثار بزرگی شد که اساس آموزه مسیحی را تشکیل دادند.
بیوگرافی
هم محل و هم تاریخ تولد اوسبیوس قیصریه ای را فقط می توان تقریباً تعیین کرد. به احتمال زیاد، این رویداد تقریباً در سال 260 پس از میلاد در قیصریه فلسطین رخ داده است. نام معلم او حفظ شده است؛ او پرسبیتر پامفیلوس بود که به بخش خود آموزش خوبی داد. او مستقیماً در تشکیل کتابخانه مسیحی معلم خود مشارکت داشت و به تدریج به یک بایگانی تبدیل شد - محققی که آثاری را که مورخان یونان باستان، فیلسوفان رومی و شاهدان دوران حواری از خود به جای گذاشته بودند، به سختی مطالعه می کرد. اوزبیوس به نشانه قدردانی از معلمش، نام مرشد خود را به نام خود نسبت داد.
سرگردان
آغاز قرن سوم برای همه پیروان دکترین مسیحی وحشتناک بود. امپراتور دیوکلتیانوس هدف خود را احیای باورهای بت پرستی و سازماندهی آزار و اذیت مسیحیان در سراسر روم قرار داد.استان ها شاگرد پامفیلوس با فرار از آزار و اذیت به تمام گوشه و کنار امپراتوری سفر کرد. بعدها، مخالفان متکلم سرگردانی را به منزله طفره رفتن از محاکمه هایی تلقی کردند که یوسبیوس قیصریه ای از آن گریخت.
سرگذشت سرگردانی او دوره زمانی طولانی را در بر می گیرد. در سفرهای خود، متکلم از مصر، فینیقیه، فلسطین دیدن کرد و دید که مقامات با چه ظالمانه ای بر مسیحیان سرکوب می کنند. از سال 307 تا 309 با معلم خود در زندان بود، از مرگ پامفیلوس جان سالم به در برد و در پایان آزاد شد. در سال 311، صور فنیقیه، مرکز استانی به همین نام، محل سکونت او شد. در آنجا او با اسقف محلی طاووس ملاقات کرد و در سال 313 به عنوان اسقف منصوب شد.
تاریخ کلیسا
در تمام این مدت، اسقف آینده در حال انتخاب و مرتب کردن مطالب برای کتاب آینده بود. یوسبیوس قیصریه ای می خواست یک اثر مذهبی حجیم خلق کند. «تاریخ کلیسا» اثر اصلی این متکلم است. هشت کتاب اول در دوران سرگردانی و زندان نوشته شده است. دو بخش نهایی دیگر بعداً تکمیل شد.
"تاریخ کلیسا" اولین تلاش برای جمع آوری سنت های مسیحی در یک سیستم زمانی منسجم است. یوسبیوس قیصریه ای برای کار خود آثار و عصاره مورخان و متکلمان مختلف دوره قبل را پردازش کرد. کتاب های دوران جوانی او در این امر نقش بسزایی داشتند. کتابخانه دوست و معلم پامفیلوس این فرصت را در اختیار محقق قرار داد تا از آثار شاهدان مستقیم عصر رسولان استفاده کند. کار کنیداز دوران باستان، که قبل از ظهور مسیح بود، شروع شد و با اعمال مدرن جامعه مسیحی پایان یافت.
نتیجه سالها تلاش و کوشش ده جلدی "تاریخ کلیسا" بود که برای مسیحیت به قدری مهم بود که همه متکلمان بعدی از کار اوزبیوس برای تأیید نظریات خود استفاده کردند.
ادبیات
سایر آثار ادبی یوزبیوس به عذرخواهی اختصاص دارد. این نام علمی است که ایمان را بر حسب عقلانیت تبیین می کند. همزمان با "تاریخ کلیسا"، آثاری خلق شد که بعدها به عنوان پایه ای برای مکتب گرایی عمل کرد و امکان تفسیر منطقی انجیل را فراهم کرد. در دوره بین 310-315 سال. یک سری کتاب نوشته شد که ظهور مسیح را تأیید می کند و منشأ الهی مسیح را اثبات می کند. از این میان، "شواهد انجیل"، "تهیه انجیل" به زمان ما رسیده است، اما فقط در ترجمه ها.
مقام مسیحی
نوشته های کلامی و غیرت مسیحی که اوزبیوس قیصریه ای با مأموریت اسقفی خود رفتار می کرد، او را به شخصیتی برجسته در میان فیلسوفان دینی تبدیل کرد. سخنرانی او که به مناسبت افتتاح کلیسای صور ایراد شد مورد توجه معاصرانش قرار گرفت. یوسبیوس قیصریه ای به درخواست آنها این خطبه را در جلد دهم تاریخ کلیسا گنجاند. او از نزدیک با آریوس آشنا بود، که بعدها تدریس او بدعت شناخته شد، اما با عقاید آریانیسم شریک نبود. با این حال، او با تکفیر آریا مخالفت کرد.
در شورای انطاکیه در سال 325، چنین موضعی به عنوان تقسیم تعالیم بدعت آمیز تلقی شد. در نتیجه، خود یوزبیوس قیصریه از تکفیر شدن خودداری کرد. اما شورای جهانی 325 نه تنها تکفیر را لغو کرد، بلکه اوسبیوس به صفوف رهبران کلیسا بازگشت و توانست رهبر ایدئولوژیک یکی از سه گروهی شود که حاضران در آن تقسیم شدند. یوسبیوس سعی کرد آریوس را توجیه کند، اما موفق به انجام این کار نشد. با این وجود، او تفسیر متعارف انجیل را پذیرفت، در بحث عقاید متحد مشارکت مستقیم داشت و مفهوم «هم ماهیت» را وارد زبان کلیسا کرد.
تشکیل کانونها
بحث و جدل پیرامون اهمیت پسر و رابطه او با پدرش قرن ها به طول انجامید. امپراتور کنستانتین در این اختلاف دخالت کرد و اسقف ها را به شورای نیکیه فرا خواند. شاید در آنجا بود که باسیلئوس را برای اولین بار یوزبیوس قیصریه ای دید. وقایع نگاری جلسات متأسفانه به ما اجازه نمی دهد که بدانیم بزرگ ترین و فرهیخته ترین مرد زمان خود چگونه ملاقات کرده است. اما شواهد غیرمستقیم از چنین همگرایی وجود دارد. در نقاشی که شورای نیقیه را به تصویر می‌کشد، یوزبیوس یکی از شریف‌ترین مکان‌ها را اشغال کرد - در دست راست کنستانتین.
دوستی با امپراطور
چرا در شورای جهانی که حدود سیصد نفر بودند، امپراتوری همفکر نزدیکتر از اوسبیوس قیصریه ای وجود نداشت؟ زندگی کنستانتین به این سوال پاسخ نمی دهد. این کتاب که توسط یک متکلم پس از مرگ امپراطور نوشته شده است، زندگی نامه ای را در اختیار ما قرار می دهدحاکم بیزانسی که سخاوتمندانه به روغن مسیحیت و فروتنی آغشته شده بود. شاید اوزبیوس فرصتی را برای تبلیغ مسیحیت در محیطی امن می دید، زیرا در طول زندگی خود رنج و مرگ بیش از حد می دید. بنابراین، اوزبیوس به خود اطمینان داد که او بیش از شهادت و مرگ به مسیح خدمت خواهد کرد.
در همین حال، تواریخ تاریخی داستان کاملاً متفاوتی را بیان می کند: امپراتور حاکمی محتاط و بدبین بود که اولین کسی بود که مزایای ایمان جدید را دید و به جای مبارزه با آن تصمیم گرفت خود مسیحیت را بپذیرد. کنستانتین با این کار به کاهش مقاومت در میان فقرا دست یافت.
آموزه مسیحی تواضع و تسلیم در برابر قدرت را موعظه می کند. علاوه بر این، باسیلئوس از طرف پیروان ایمان مسیحی به رسمیت شناخته شد. به لطف قدرت و نفوذ خود، او توانست یک موقعیت کلیدی در مورد یک موضوع پیچیده الهیاتی ارائه دهد، وحدت فرمان خدای پدر و خدای پسر را تایید کند.
اقتدار کنستانتین به حدی بود که از میان سیصد اسقف، تنها دو نفر نماد جدید را امضا نکردند، نمادی که بعدها به یکی از مهمترین نمادها در آیین مسیحیت ارتدکس تبدیل شد. آیا اوزبیوس در میان این دو بود یا خیر، هیچ پاسخی وجود ندارد.
نتایج
میراث ادبی اوسبیوس قیصریه ای با علاقه توسط مورخان، الهیات، فیلسوفان و محققان دین مسیحیت مورد مطالعه قرار می گیرد. آثار او حاوی حقایق بسیاری است که به زندگی و آداب و رسوم آن دوران دور اشاره دارد. کتاب‌های اوسبیوس به زبان‌های بسیاری در جهان منتشر شده و موضوع جداگانه‌ای برای مطالعه تئوسوفی است.
