پیش از توصیف پدیده ای به عنوان روایت در علوم انسانی مدرن و همچنین شناسایی ویژگی ها و ساختارهای آن، ابتدا لازم است که خود اصطلاح "روایت" را تعریف کنیم.
روایت - چیست؟
نسخه های مختلفی در مورد منشأ این اصطلاح وجود دارد، به طور دقیق تر، چندین منبع وجود دارد که می تواند از آنها ظاهر شود.
به گفته یکی از آنها، نام "روایت" از دو واژه narrare و gnarus گرفته شده است که در لاتین به معنای "دانستن از چیزی" و "متخصص" است. زبان انگلیسی نیز دارای کلمه narrative است که از نظر معنا و صدا مشابه است، که کمتر به طور کامل ماهیت مفهوم روایی را منعکس می کند. امروزه منابع روایی تقریباً در همه زمینه های علمی یافت می شود: روانشناسی، جامعه شناسی، فلسفه، فلسفه و حتی روانپزشکی. اما برای مطالعه مفاهیمی مانند روایت، روایت، فنون روایی و غیره، جهت مستقل جداگانه ای وجود دارد - روایت شناسی. بنابراین، ارزش درک خود روایت را دارد - آن چیست و چه کارکردهایی دارد؟
هر دو ریشه شناسیمنابع، ارائه شده در بالا، معنای واحدی دارند - ارائه دانش، یک داستان. یعنی به بیان ساده، روایت نوعی روایت درباره چیزی است. با این حال، این مفهوم را نباید با یک داستان ساده اشتباه گرفت. روایت روایی دارای ویژگی ها و ویژگی های فردی است که منجر به پیدایش اصطلاحی مستقل شده است.
روایی و داستان سرایی
چگونه یک روایت با یک داستان ساده متفاوت است؟ داستان راه ارتباطی است، راهی برای دریافت و انتقال اطلاعات واقعی (کیفی). اگر از اصطلاحات فیلسوف و منتقد هنری آمریکایی آرتور دانتو استفاده کنیم، روایت به اصطلاح «داستان توضیح‌دهنده» است (دانتو A. فلسفه تحلیلی تاریخ. M.: Idea-Press، 2002. ص 194).
یعنی روایت، نه یک روایت عینی، بلکه یک روایت ذهنی است. روایت زمانی به وجود می آید که احساسات و ارزیابی های ذهنی راوی-راوی به یک داستان معمولی اضافه شود. نه تنها نیاز به انتقال اطلاعات به شنونده، بلکه تحت تأثیر قرار دادن، علاقه، وادار کردن آنها به گوش دادن و ایجاد واکنش خاصی وجود دارد. به عبارت دیگر، تفاوت بین یک روایت و یک داستان معمولی یا روایتی که حقایق را بیان می کند، در دخیل بودن ارزیابی ها و عواطف راوی فردی از هر راوی است. یا در نشان دادن روابط علت و معلولی و وجود زنجیره های منطقی بین رویدادهای توصیف شده، اگر صحبت از متون عینی تاریخی یا علمی است.
نمونه روایی
تا بالاخرهبرای تثبیت ماهیت روایت روایی، باید آن را در عمل - در متن - در نظر گرفت. بنابراین، روایت - چیست؟ مثالی که تفاوت بین روایت و داستان را نشان می‌دهد، در این مورد، می‌تواند مقایسۀ عبارات زیر باشد: «دیروز پاهایم را خیس کردم. من امروز سر کار نرفتم» و «دیروز پاهایم خیس شد، بنابراین امروز مریض شدم و سر کار نرفتم». محتوای این اظهارات تقریباً یکسان است. با این حال، تنها یک عنصر جوهره روایت را تغییر می دهد - تلاش برای پیوند هر دو رویداد. نسخه اول گزاره عاری از ایده های ذهنی و روابط علّی است، در حالی که در نسخه دوم وجود دارند و از اهمیت کلیدی برخوردارند. در نسخه اصلی مشخص نشده بود که چرا راوی سر کار نمی رود، شاید یک روز تعطیل بوده یا واقعاً احساس بدی داشته است، اما به دلیل دیگری. با این حال، گزینه دوم در حال حاضر منعکس کننده نگرش ذهنی به پیام یک راوی خاص است، که با ملاحظات خود و توسل به تجربه شخصی، اطلاعات را تجزیه و تحلیل کرده و روابط علت و معلولی برقرار کرده و آنها را در بازگویی خود بیان می کند. پیام اگر زمینه اطلاعات ناکافی را ارائه دهد، عامل روان‌شناختی «انسانی» می‌تواند معنای داستان را کاملاً تغییر دهد.
روایات در متون علمی
با این وجود، نه تنها اطلاعات زمینه ای، بلکه تجربه خود ادراک کننده (راوی) نیز بر جذب ذهنی اطلاعات، معرفی ارزیابی ها و احساسات تأثیر می گذارد. بر این اساس از عینیت داستان کاسته می شود و شما می توانیدفرض بر این است که روایت در همه متون ذاتی نیست، اما مثلاً در پیام های محتوای علمی وجود ندارد. با این حال، این کاملا درست نیست. به میزان کم و بیش، ویژگی‌های روایی را می‌توان در هر پیامی یافت، زیرا متن نه تنها شامل نویسنده و راوی است که در اصل می‌توانند بازیگران متفاوتی باشند، بلکه خواننده یا شنونده را نیز شامل می‌شود که اطلاعات دریافتی را درک و تفسیر می‌کند. به روش های مختلف البته اول از همه، این در مورد متون ادبی صدق می کند. با این حال، در گزارش های علمی نیز روایاتی وجود دارد. آنها بیشتر در زمینه های تاریخی، فرهنگی و اجتماعی حضور دارند و بازتاب عینی واقعیت نیستند، بلکه به عنوان شاخصی از چند بعدی بودن خود عمل می کنند. با این حال، آنها همچنین می توانند بر شکل گیری روابط علّی بین رویدادهای قابل اعتماد تاریخی یا سایر حقایق تأثیر بگذارند.
با توجه به تنوع روایات و حضور فراوان آنها در متون با محتوای گوناگون، علم دیگر نتوانست پدیده روایتگری را نادیده بگیرد و به بررسی آن دست یابد. امروزه جوامع مختلف علمی علاقه مند به شناخت جهان به عنوان روایت هستند. چشم انداز توسعه در آن وجود دارد، زیرا این روایت به شما امکان می دهد اطلاعات را منظم کنید، ساده کنید، اطلاعات را منتشر کنید، و همچنین شاخه های بشردوستانه فردی را برای مطالعه ماهیت انسان.
گفتمان و روایت
از مجموع موارد فوق چنین بر می آید که ساختار روایت مبهم است، اشکال آن ناپایدار است، اصولاً نمونه ای از آنها وجود ندارد و دربسته به زمینه موقعیت، آنها با محتوای فردی پر می شوند. بنابراین، زمینه یا گفتمانی که این یا آن روایت در آن تجسم یافته است، بخش مهمی از وجود آن است.
اگر معنای کلمه را در معنای وسیع در نظر بگیریم، گفتمان در اصل گفتار، فعالیت زبان و فرآیند آن است. با این حال، در این صورت‌بندی، اصطلاح «گفتمان» برای اشاره به زمینه خاصی که هنگام ایجاد هر متنی ضروری است، به‌عنوان موقعیتی برای وجود یک روایت به کار می‌رود.
بر اساس مفهوم پست مدرنیست ها، روایت یک واقعیت گفتمانی است که در آن آشکار می شود. ژان فرانسوا لیوتار، نظریه‌پرداز ادبی و پست مدرنیست فرانسوی، روایت را یکی از انواع گفتمان ممکن می‌داند. او ایده های خود را به تفصیل در تک نگاری «وضعیت مدرنیته» (Liotar Jean-Francois. The State of Postmodernity. St. Petersburg: Aletheia, 1998. - 160 p.) بیان می کند. روانشناسان و فیلسوفان، ینس براکمایر و رام هار، روایت را به عنوان یک "زیرگونه گفتمان" توصیف کردند، مفهوم آنها را نیز می توان در کار تحقیقی یافت (براکمایر ینس، هار روم. روایت: مشکلات و وعده های یک پارادایم جایگزین // پرسش های فلسفه. - 2000. - شماره 3 - S. 29-42.). بنابراین بدیهی است که در رابطه با زبان شناسی و نقد ادبی، مفاهیم «روایت» و «گفتمان» از یکدیگر تفکیک ناپذیرند و به موازات یکدیگر وجود دارند.
روایت در فیلولوژی
توجه زیادی به روایی و فنون روایی به علوم فلسفی معطوف شد: زبان شناسی، نقد ادبی. در زبان شناسی، این اصطلاح، همانطور که قبلاذکر شده در بالا، همراه با اصطلاح "گفتمان" مورد مطالعه قرار می گیرد. در نقد ادبی بیشتر به مفاهیم پست مدرن اشاره دارد. دانشمندان J. Brockmeyer و R. Harre در رساله خود "روایت: مشکلات و وعده های یک پارادایم جایگزین" پیشنهاد کردند که آن را به عنوان راهی برای نظم دادن به دانش و معنا بخشیدن به تجربه درک کنند. از نظر آنها روایت راهنمای داستان گویی است. یعنی مجموعه‌ای از ساختارهای زبانی، روان‌شناختی و فرهنگی که با دانستن آنها می‌توانید داستان جالبی بسازید که در آن حال و هوا و پیام راوی به وضوح حدس زده شود.
روایت در ادبیات برای متون ادبی ضروری است. زیرا زنجیره پیچیده ای از تفسیرها در اینجا تحقق می یابد که از دیدگاه نویسنده شروع می شود و به درک خواننده / شنونده ختم می شود. نویسنده هنگام ایجاد یک متن، اطلاعات خاصی را در آن قرار می دهد که با گذراندن یک مسیر طولانی متن و رسیدن به خواننده، می تواند کاملاً تغییر کند یا متفاوت تفسیر شود. برای رمزگشایی صحیح از مقاصد نویسنده، باید به حضور شخصیت های دیگر، یعنی خود نویسنده و راوی که خود راوی و راوی مجزا، یعنی راوی و ادراک کننده هستند، توجه کرد. اگر متن ماهیت نمایشی داشته باشد، درک پیچیده تر می شود، زیرا درام یکی از ژانرهای ادبیات است. سپس تفسیر بیش از پیش مخدوش می شود و از ارائه آن توسط بازیگر می گذرد که ویژگی های عاطفی و روانی خود را نیز وارد روایت می کند.
اما، دقیقاً همین ابهام است کهتوانایی پر کردن پیام با معانی مختلف، به خواننده زمینه را برای تأمل می گذارد و بخش مهمی از داستان است.
روش روایی در روانشناسی و روانپزشکی
اصطلاح "روانشناسی روایی" به جروم برونر روانشناس و مربی شناختی آمریکایی تعلق دارد. او و روانشناس قانونی، تئودور ساربین را به حق می توان بنیانگذاران این صنعت بشردوستانه دانست.
طبق نظریه جی برونر، زندگی مجموعه‌ای از روایت‌ها و برداشت‌های ذهنی از داستان‌های خاص است که هدف روایت سوژه‌سازی جهان است. تی ساربین بر این عقیده است که حقایق و تخیل در روایاتی ترکیب می شوند که تجربه یک فرد خاص را تعیین می کند.
ماهیت روش روایی در روانشناسی، شناخت یک فرد و مشکلات و ترس های عمیق او از طریق تحلیل داستان های او درباره آنها و زندگی خود است. روایت ها از جامعه و بافت فرهنگی جدایی ناپذیرند، زیرا در آن هاست که شکل می گیرند. روایت در روانشناسی برای انسان دو معنای کاربردی دارد: اولاً با خلق، درک و گفتن داستان های مختلف فرصت هایی را برای خودشناسی و خودشناسی می گشاید و ثانیاً به برکت چنین چیزی، شیوه ای برای ارائه خود است. داستان در مورد خود.
روان درمانی نیز از رویکرد روایتی استفاده می کند. این توسط روانشناس استرالیایی مایکل وایت و روان درمانگر نیوزلندی دیوید اپستون ساخته شده است. ماهیت آن ایجاد شرایط خاصی در اطراف بیمار (مشتری)، پایه و اساس ایجاد داستان خود است.با دخالت افراد خاص و انجام برخی اقدامات. و اگر روانشناسی روایی بیشتر به عنوان یک شاخه نظری در نظر گرفته شود، در روان درمانی رویکرد روایی کاربرد عملی خود را نشان می دهد.
بنابراین، واضح است که مفهوم روایی تقریباً در هر زمینه‌ای که ماهیت انسان را مطالعه می‌کند با موفقیت استفاده شده است.
روایت در سیاست
درکی از روایت روایی در فعالیت سیاسی وجود دارد. با این حال، اصطلاح «روایت سیاسی» به جای مثبت، بار معنایی منفی دارد. در دیپلماسی، روایت به عنوان فریب عمدی، پنهان کردن مقاصد واقعی درک می شود. داستان روایی مستلزم کتمان عمدی برخی حقایق و مقاصد واقعی است، شاید جایگزینی تز و استفاده از تعبیرهای تعبیری برای هماهنگ ساختن متن و اجتناب از جزئیات. همانطور که در بالا ذکر شد، تفاوت بین یک روایت و یک داستان معمولی، میل به گوش دادن به مردم، تحت تاثیر قرار دادن است، که برای گفتار سیاستمداران مدرن معمول است.
تجسم روایت
تا آنجا که به تجسم روایات مربوط می شود، این یک سؤال نسبتاً دشوار است. به گفته برخی از دانشمندان، برای مثال، نظریه‌پرداز و کارشناس روانشناسی روایت، جی برونر، روایت تصویری واقعیتی نیست که در قالب متنی پوشیده شده باشد، بلکه گفتاری ساختارمند و منظم در درون راوی است. او این فرآیند را روش خاصی برای ساختن و تثبیت واقعیت نامید. در واقع، نهپوسته زبانی " تحت اللفظی " یک روایت و یک متن ثابت و منطقی درست را تشکیل می دهد. بنابراین، می‌توانید روایت را با بیان آن تجسم کنید: گفتن آن به صورت شفاهی یا نوشتن آن در قالب یک پیام متنی ساختاریافته.
روایت در تاریخ نگاری
در واقع روایت تاریخی همان چیزی است که اساس شکل گیری و بررسی روایات در سایر حوزه های علوم انسانی را پایه گذاری کرد. خود اصطلاح «روایت» از تاریخ نگاری، جایی که مفهوم «تاریخ روایی» وجود داشت، وام گرفته شده است. معنای آن این بود که رویدادهای تاریخی را نه در توالی منطقی خود، بلکه از منشور زمینه و تفسیر در نظر بگیریم. تاویل کلید اصل روایت و روایت است.
روایت تاریخی - چیست؟ این یک داستان از منبع است، نه یک ارائه انتقادی، بلکه عینی. قبل از هر چیز، متون تاریخی را می توان به منابع روایی نسبت داد: رساله ها، تواریخ، برخی متون فولکلور و مذهبی. منابع روایی آن دسته از متون و پیام هایی هستند که در آنها روایات روایی وجود دارد. با این حال، به گفته J. Brockmeyer و R. Harre، هنوز همه متون روایت نیستند و با "مفهوم داستان سرایی" مطابقت دارند.
درباره روایت تاریخی چندین تصور نادرست وجود دارد که ناشی از این واقعیت است که برخی از «داستان‌ها»، مانند متون زندگی‌نامه‌ای، تنها بر اساس واقعیات هستند، در حالی که برخی دیگر یا قبلاً بازگو شده‌اند یا اصلاح شده‌اند. بنابراین، از صحت آنها کاسته می شود، اما واقعیت تغییر نمی کند، فقطنگرش هر یک از راویان نسبت به آن. زمینه ثابت می ماند، اما هر راوی آن را به شیوه خود با وقایع شرح داده شده مرتبط می کند و به نظر خود موقعیت های مهم را استخراج می کند و آنها را در طرح کلی داستان می گنجاند.
در مورد متون مخصوصاً زندگی نامه، مشکل دیگری در اینجا وجود دارد: تمایل نویسنده برای جلب توجه به شخص و فعالیت های خود، که به معنای امکان ارائه آگاهانه اطلاعات نادرست یا تحریف حقیقت به نفع خود است..
در مجموع می توان گفت که تکنیک های روایی، به هر شکلی، در بیشتر علوم انسانی که به بررسی ماهیت انسان و محیط او می پردازند، کاربرد پیدا کرده است. روایت‌ها از ارزیابی‌های ذهنی انسان جدایی‌ناپذیرند، همانطور که یک فرد از جامعه جدایی‌ناپذیر است، که در آن تجربه زندگی فردی او شکل می‌گیرد و از این رو نظر و دیدگاه ذهنی خودش نسبت به جهان اطرافش شکل می‌گیرد.
با خلاصه کردن اطلاعات فوق، می‌توانیم تعریف زیر را از روایت صورت‌بندی کنیم: روایت یک داستان منطقی ساختاریافته است که ادراک فردی از واقعیت را منعکس می‌کند، و همچنین راهی برای سازمان‌دهی تجربه ذهنی، تلاشی برای خود است. -شناسایی و خودنمایی یک شخص.
